觉者的传说,世界是被编辑出来的吗?
觉者的传说，世界是被编辑出来的吗？
谢邀，
哈哈，当以往，唯物主义观差不多已形成思维定式了，小编这哥们儿，又让你遨游在完全无框架自然属性下，任你自由任意发挥你的思维想象观念下，再让你来回答一个问题时，
额的个妈呀？你感觉到没？自己和自己都拧巴了？
真他妈的坑爹，这能怪谁？
行了，不抱怨，抱怨也没用，没办法，嗨！
人脑岂可比电脑，可以有一套程序换另一套程序，
可爱的小编编，您这不让人承受着风险巨大的分裂式思维苦恼吗？从一套思维系统嫁接到另一个系统吗？这碗神经大条粥了你让陛人咋咽下去啊？
得！功力不够啊，让俺闭关修炼仨月！
先捋捋，看看达尔文的进化论，可不可以诠释整个世界？看来是不能够啊？
那么就得回头看看传说咱们的女娲神仙姐姐创造中国人！可不可以撑得起世界的来临与存在？
这时歪果仁那边不服的说了，他们的上帝那才叫一个腻害呢？
ok……
那么本人是操不过来世界是怎么来的这个心了？
憋了半天就憋出一个现在还未得已证实，或许有一个比女娲和上帝都厉害的那么一个挥洒自如让地外生命培置在地球上的(仨个人种)更高级的地外生命一族穿梭于宇宙之间，真实的存在与宇宙。
孔子水平跟老子相比怎么样？
所谓的“水平”，可分为两个方面，第一个是内在的修为，第二个是外在的功德，从第一个方面来讲，孔子与老子不分伯仲，二者的内心修为都已经参透了天地，可以说都是圣人的段位，但从第二个方面来讲，老子比孔子就差多了，老子知难而退，跑掉了，而孔子则明知不可为而为之，这是孔子真正的圣人境界。
圣人的内在修养老子与孔子的内心修养都是很高的，这一点，我们通过《论语》，还有孔子为《易经》所作的注解，我们通常称为《十翼》，也就是“彖辞”、“象传”、“说卦传”、“系辞”等十篇传记，从中我们可以明显的感觉出来，孔子是个觉者，是真正的圣人。
比如在《论语》里面，有一次孔子问子路和颜回，问他们将来有什么志向，子路说自己“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”一派大侠范儿，颜回呢，要谦虚一些，说“愿无伐善，无施劳。”一幅祈求天下太平的慈悲心肠。
后来学生问到老师最大的心愿是什么，孔子只是淡淡的说：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”了解中国文化的朋友很容易就能察觉出来，前面二人都是在讲“我”将要怎么样，“我”希望怎么样，自“我”意识很坚固。
而孔子则是只要天下太平，成功不必在“我”的境界，我们知道“无我”是内心修养的最高境界，道家庄子也曾经提到过“至人无己、神人无功、圣人无名”的观点，所以“无我”在中国传统文化的各个支系中，都是一个顶级的境界。
在《论语》里面，对于孔子这方面的记录不止一处，只是因为大家平时都把《论语》当做语录或格言来对待了，里面的很多东西并没有挖出来而已。
老子当然也不例外，比如《道德经》里他也提到“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不人，以百姓为刍狗。”另外他还提到了“圣人无常心，以百姓姓为心。”这可以说都是“无我”的内在修养对外的自然释放，所以从内心修养来讲，孔子和老子并无差别。
圣人的外在功德从对历史的贡献来讲，老子就要差很多了，老子说的好听点，叫做隐士，呵呵，其实说的不好听就是逃兵，总之事实情况是他西出函谷关以后就不知所踪了。
当然，他走之前，也做到了“有德者必有言”，不管是否情愿，但还是给我们留下了五千言的《道德经》，也算是对文化传承有了一个交待，从而道家文化经过关尹、列子、庄子等被一脉传承了下来。
但孔子不一样了，虽然当时中国社会的现状并不乐观，或者可以说是很糟糕，但他并没有象老子那样跑掉，而是用自己的一生来坚持，把该整理的，该传承的东西，大量的保存了下来。
前期他周游列国，很多传统文化爱好者只注意到了孔子的“碰壁”，说孔子如丧家之犬郁郁而不得志，其实我的看法并不是这样的，我认为孔子周游列国两个目的，第一是为那个乱世踩踩刹车，虽然他力量有限，但总归是发出了声，而且他当时的影响力，也未必真的没有效果。
第二呢，就是到各国去采风，为将来整理文化收集素材，这一点后来确实也验证了，周游列国结束后，孔子回到祖国鲁国，就是两个任务，第一是大量的培养学生，为将来的治世尽可能多的保留人才，第二就是将自己收集到的素材加以分类整理，将文化尽可能全面的保存下来。
事实证明，孔子的削诗书、订礼乐，注《易传》，写《春秋》，培养年青人才，等等一系列举动，是完全正确的，对后来从汉朝开始的各个历史时期，甚至一直到现在，都有着巨大的影响，可以说孔子的功德，是千古功业，永远值得我们追慕。
总结总之，一个人想要对社会负责，对历史负责，首先就要有圣人的内在修养，然后还要有孔子那样的坚持和远见，可以说孔子是一个文化战略大师，他为我们整个民族文化的传承与延续提供了非常宝贵的精神财富，值得我们永远尊敬！
对你产生了哪些影响？
《天道》作为2006年拍摄的一部电视剧，是揭秘高人思维方式的经典之作，是创业奇才必看的经典之作，是商业精英必看的经典之作，更使灵魂得到升华，展现生命与爱情真谛的大作。此剧是最好的示范，能让我们更容易地理解天道高人背后的思维布局模式，其实，这部《天道》里面只有一个主导的思维模式，所谓高人的那种思维方式，点透了就会发现你也完全可以拥有这种思维方式：果导因。剧中主角丁元英（王志文 饰）就是运用结局的思考方式，倒向推演，完成布局，最后按照以终为始，按顺序执行，对中间的人、事、物留一定的变量，就会一切都在掌控之中运行。高人和普通人的真正区别就是：只有思维模式的不同而已。所以，成为高人的秘诀就是：使用正确的思维——逆向思维。
关于逆向思考，丁元英善于运用的就是结局式思考，逆向推演，然后看实现的目标是不是自己要的目的，如果是，就开始布局，按照以终为始的顺序执行，并对中间的人、事、物都留有一定的变量，就会一切都在掌控中运行。如果不是自己要的目的，就不耗费哪怕一丁点的精力。小到一个个生活场景，大到环环相扣的商业布局。
我们可以看这几个生活场景:丁元英隐居到古城后，研究文化属性，欣赏音乐，他到混沌摊吃混沌，刚过去就给了老板钱，吃完混沌后离开，却被老板叫住说他没付钱，他没解释什么，也不争辩什么，随即又掏了一份混沌的钱；又有一次，他在拉面馆吃饭，拉面馆的老板好奇的问丁元英是不是做大生意的，丁元英半开玩笑的说，自己可以给拉面老板打工，面馆老板知道他没有工作后，就觉得他好吃懒做，嘴里嘟囔着数落丁元英，丁元英自己却不在意，吃拉面吃的津津有味；丁元英的意识或者思维模式里面，会自觉的看淡这些，是因为曾经经历过、思考过。凡事从结果出发，就很容易看明白，如果争了、吵了、辩了，是谁对谁错重要？还是时间重要？是理论上赢了重要？还是心情重要？孰轻孰重早就已经在头脑里设定过，是不需要思考的自动反应。当一个人一开始就能知道结果是什么的时候，就不会浪费精力、浪费时间、浪费口舌，又何必去争、去辩、去吵，连最后双方反目或和好的程序都省了。
天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个“情”字……后来的芮小丹也明白了，这世上原来就没有什么神话，所谓的神话，不过是常人的思维不易理解的平常事。这不是什么标新立异，也不是倒行逆施，是因为人性本身把追求财富的的过程搞颠倒了，而丁元英做的只是再颠倒过来，恢复本来的顺序、尊重客观的规律，如此而已。所谓高人，就是看破了事物表象后面的本质，道法自然，如来！《天道》电视剧绝对值得反复观看，学习这种逆向思维。
儒家文化释家文化道家文化哪个更早？
关于儒家文化，释家文化，道家文化哪个更早？三种文化有冲突吗？这三家文化，是中国传统文化之精髓。各有各的思想学派，互相并存，互相触合，缺一不可。
那么中国文化，最辉煌灿烂的时候，是在春秋战国时期，出现了诸子百家争鸣。文化思想大融合的重要时期，那么何为诸子呢？就是以老子，孔子，孟子，墨子，荀子，邓析子，尹文子，惠子，公孙龙子等十来家重要学派。集一体的中国文化。
儒家思想根据汉代历史学家刘歆《汉书：艺文志》中记载，分别是：
（1）儒家，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提昌，“忠恕”，和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”。这就是儒家思想，和孔子的思想核心。因为儒家思想是孔子创建的，是孟子继续发展的。他的成书年代至今约2500年左右。
（2）道家，以老子关于“道德经”的学说，作为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本质，本源，构成和变化，主张“道法自然，顺其自然”。他讲究要顺民心，只有顺民心，才会得民心，得民心者得天下。这就是老子的哲学思想，也说明民心的重要性，逆民心而行，就会遭报应。他的成年代至今约5000年前了。
（3）佛家，佛家的基本教义可分为两大方面。一是关于善恶因果与修行的，是佛教教义的实践方面，宗教方面，道德说教方面。二是关于生命和宇宙真相的，是佛教的理论方面，哲学方面，辩证思维方面。佛教的修行是建立在（禅语）基础上的。
所以，从具体内容上看，这两大方面是不可能截然分开的。
佛教具有，缘起，法印，四谛，八正道，十二因缘，因果业报，三界六道，三十七道品，涅槃以及自成一体的密宗法义等。他的成书年代约1800年。
佛教，意译觉者，知者，觉，觉悟真理者意。亦即具足自觉，觉他，觉行圆满，是佛教修行的最高境界。将宇宙万物皆看透的人就是佛。
佛教不是神，是神话传说，他是以觉和悟达到最高境界的。
结束语；从上我们可以看出，儒家讲仁义，道家讲报应，佛家讲因果。成书最早就是道家了。三家的文化并不犯冲突。他是互相融合，取百家之长与一体，形成了博大精深的中国文化。
红楼梦中的贾宝玉尊重女性达到了极高的境界？
准确地讲。红楼梦的宝玉并不是对所有女性的尊重，都达到了高峰，而是对年轻女性的尊重达到了高峰。
女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男人便觉得恶臭逼人。
这是红楼梦中的人物贾宝玉，很出名的一句话。
确实，在红楼梦这部古典小说里面，男主人翁贾宝玉把女性的地位推到了一定的高度。
身为贵族公子的他，甘愿被丫鬟们差役，愿意在女孩子们生气的时候，服小做低，充分表现出男性大度温柔体贴入微的一面。
在与女孩子们相处的时候，文本内用宝钗的眼光来评价他，说他“心细，不肯得罪人”。
详情见宝玉挨打时，宝钗前去送药丸，提到宝玉挨打的原因，袭人无意中提到了薛蟠，宝玉恐怕宝钗没意思，赶紧拦袭人的话头，袭人自知莽撞，心怀赧意，宝钗也暗暗感动宝玉的细心和体贴入微。
对丫鬟和宝钗等辈尚且如此细心，更别提对自己心爱的女孩黛玉了。
几乎可以说是事无巨细，贴心贴肺，就如同越剧“红楼梦”里的唱词那样：
你若烦恼我担忧，你若露齿我先笑...
这样细腻传神的话语，确实是贾宝玉性格的真实写照。
他对女性的态度，确实表现出古人中少见的尊重。但是，有趣的是宝玉对女性的尊重和喜爱，却又不是文明社会，普遍统一公平的尊重，他的尊重是带着片面性的，即只有年轻未婚的女性，才是值得尊重和喜爱的。女孩儿未嫁, 是颗无价之宝珠,出了嫁,不知怎么就变出许多的不好的毛病来,虽是颗珠子,却没有光彩宝色,是颗死珠了,再老了,更变的不是珠子,竟是鱼眼睛了.分明一个人,怎么变出三样来?
这是宝玉的另一奇论。
正如春燕说的，明明是浑话，却是很值得咂摸了。
女儿未嫁之时，天性身心皆纯洁无暇，兼之青春光泽无暇，当然像明珠一样温润明亮。
结婚之后，琐事压迫，家庭束缚，种种烦恼纷沓而至，许多女儿时期的天真渐渐丢失，渐渐变得精明世俗了。
自然少了许多女儿时期的天真纯和之气。
而红楼梦的很多老婆子们，则更是表现出很多负面的习性。
比如，夏婆子几次三番生事，比如王善宝家里，挑唆王夫人告晴雯的黑妆，等等之类的言行不胜枚举，就如同春燕说的昏聩老迈。所以，死鱼眼珠之喻，确实有三分令人玩味。
当然，宝玉的见解十分具有其片面性。
因为，他所面对的是一群特殊群体的老年女性。那些长期生活在最底层的婆子们，因为生活困苦，去到豪门做奴仆，难免需要逢迎谄曲，又不免被呵斥奴役，心里自然不平衡，长期生活在这种不良的情绪里面，还能是个“明珠”的人，只怕也世上不多了。
宝玉说：
“这些人，一旦沾染了男人气，比男人更可杀了”。
这句话时，他所带着的是他的个人情感很强烈的感触，但是，也还是有一定的片面性。不过，这也符合宝玉的性格里面，十分纯真的一面。
是他真诚的说出了，女性长期处于这种不良心境下，所熏染出来的恶习气，有多么的令他厌恶痛恨的心声。写在最后：真正的尊重是理性的。即，你好也罢，歹也罢，我都给予你应有的尊重。这才是真正意义上的尊重。但是宝玉对女性的尊重是感性的。也是略带着一些片面性的。是带着强烈的个人的情感的好恶的。还不是真正意义上，广博而又公平的尊重。但是，即便如此，在女性地位十分底下的封建时代，他能做到的，这种对女性带有片面性的尊重，也依旧是十分难能可贵。所以，总体说来，红楼梦里面宝玉对女性的尊重，其实，尚且还处在一种萌芽状态。与现代文明社会对女性的尊重，是存在一定的距离的，但也还是值得赞美的。
