鬼逝,鬼逝是n系列的吗?
鬼逝，鬼逝是n系列的吗？
鬼逝是n系列的鬼逝表示兴奋的大叫，你可以理解为鬼叫。
另外，鬼逝也是一幅画的名称。
《鬼逝》是2016年12月份完成的一副作品，由于作者大学里一些面临毕业的事情一直没发出来，它的创作基于马来西亚画家Zeen Chin的绘画作品，因为不想单纯的临摹一副原画，所以作品里加入了一些自己的想法，改变了主角和一些东西的形象。
老人亡故后要拦社是什么意思？
问：在农村，老人亡故后要“拦社”，这是什么意思呢？有什么讲究吗？如今知道「拦社」习俗的地方不多了，农村人所说的「拦社」其实原自传统的春社习俗。
点击右上角红色按钮关注【刺楸】，了解更多农村趣闻趣事。一般认为，「拦社」习俗在客家人中还保留着，但在刺楸所在的家乡，如今也仍然还有「拦社」的习俗，那拦社究竟是种怎样的习俗？非得把「社」给拦住吗？是类似于「除夕」把「夕」给除去那样吗？刺楸也是不知其所以然，在问了问年长的人后，就现炒现卖给大家吧。
一、农村人去世后有三年的祭祀期在农村，人去世后所葬的坟墓在头三年称为新坟。民间有讲究，新坟在前三年不能扫墓，而要举行祭祀亡人的活动，等到三年过了后才能上坟。其实，这个三年也有讲究，指的是三个年头，而并非实打实的满三年。例如，即便是腊月廿九或腊月卅去世，过了除夕后的正月就算第一年；而如果在正月初一去世，则要等到次年的正月才算是第一年。
二、社节祭祀活动在古代，民间有有春社和秋社的社节习俗。根据干支纪日法，这两个社节日期分别在立春和立秋后的第5个戊日。在春社习俗中，则有「过社」和「拦社」两个项目。春社当天要祭祀土地神，之后还要吃社饭，称为过社。如今，日历上几乎不再标注社节了，但在好些地区还在举办春社活动。刺楸算了算，今年农历二月廿六为戊午日（3月22日，立春后的第5个戊日），即春社。与过社吃社饭习俗的式微和消失不同，「拦社」习俗在某些农村还依然存在，只是各地拦社的时间有所不同。
三、何为拦社？为什么要拦社呢？在新坟的三年期内，既祭祀土地神，又祭祀悼念给新亡之人，而一个为祭祀神仙，一个为祭祀新故之人。在老习俗中，两个祭祀活动不能同时过，否则会搞混，即祭祀了新坟则不能再过祭祀土地神的社节，而过了社节就不能再祭祀新故之人了。
所以祭祀新故之人就必须要赶在社节之前，这样就拦截在了社节之前，故而称之为「拦社」。
四、那拦社的日期如何确定呢？一般来讲，三年都要拦社。而在刺楸家乡，如果二老中的一个先去，则只在头一年和最后一年拦社，即只办两次「拦社」，而当第二个老人也去了，则要给第二个老人办三年「拦社」。拦社的日期，总体上要在社节之前举办，具体的日期各地也有差异，一般要翻看黄历来确定，比如2018年比较好的拦社日期为2月28日。
五、拦社活动如何举行？各地拦社的习俗活动不同，但刺楸猜想应该大致相同。据《施南府志》记载：
新葬之坟，则在社前祭之，本家男妇及内戚皆往。祭毕，即于坟间饮食。而在今天，拦社活动有所变化。以刺楸家乡宜宾为例，拦社已经发展为姻亲聚集祭祀新坟的活动了。新故之人的亲戚在拦社当天上午带上香蜡钱纸、鞭炮、大公鸡、贡品等物聚于新坟前。根据习俗，所有物品都由主家儿女「打平伙」（即平摊），而前来的姻亲则随意买点钱纸和鞭炮以表达自己祭祀亡人的心意。拦社开始后，于坟前在公鸡脖子上抹一刀，再绕着坟墓跑三圈滴上鸡血，继而焚香烧纸点蜡烛，该磕头的就磕头，最后再点燃鞭炮。至此祭祀活动完毕，就开始了「于坟间饮食」，即把带来的腊肉、猪腰子、猪舌头、猪心、苹果等贡品分而食之，据说几岁的孩童吃了贡品可少生病。吃完贡品就前往主家吃午餐，由主家准备好吃好喝的招待大家，祭祀用的那只大公鸡则由大家烹饪而分食之。
以上就是刺楸对农村「拦社」习俗的介绍，如果觉得回答得不错就点个赞，并顺便关注一下吧，谢谢。有什么好看的漫画？
今天我为大家推荐的是一部传承至今已81年的经典欧漫《斯皮鲁和方大炯历险记》。
说到欧漫，很多人想到的是《丁丁历险记》，其实在《丁丁历险记》的故乡——比利时，还有和它齐名的欧漫画，就是《斯皮鲁和方大炯历险记》。
弹指一挥间，81年逝矣！斯皮鲁自1938年问世以来，形象虽几经微调，但一直备受人们喜爱。《斯皮鲁与方大炯历险记》自问世起，历经风雨，至今已72年，已成为欧漫中不可逾越的经典。
斯皮鲁这个人物最早来源于《斯皮鲁》杂志。在成功创办了Bonne soirée和Le moustique两本杂志后，1937年，比利时人Jean DUPUIS和他的家人开始计划创办一本针对儿童的周刊漫画杂志。
因为杂志是家族企业创办，所以名字和吉祥物都是经过家族成员集体头脑风暴挑选出来的。斯皮鲁这个名字在比利时瓦伦语中是“松鼠”的意思，它也暗指“喜欢到处闯荡的年轻人”。来自巴黎的艺术家Robert Velter (被称为Rob-Vel) 被DUPUIS家族邀请来为这个人物设计外形。他将斯皮鲁设计成酒店门童的样子，给他戴上圆形的帽子和穿上红色带金色纽扣的制服，这个形象就这样诞生了。虽然后来在《斯皮鲁和方大炯历险记》中，斯皮鲁的职业变为记者，但这身标志性的衣服一直没有被修改。
漫画中有红衣男孩斯皮鲁，技术达人方大炯，像猴像狗又像豹的长尾豹，古怪发明家蘑菇伯爵等。他们相互支持，奋勇驰骋，上天入海，打击邪恶，俨然成为了一支“正义联盟”。他们用正能量影响了几代读者，缔造了漫画史上的一段传奇。
在对新闻线索进行调查时，斯皮鲁和方大炯常常会发现一些很重要的秘密，甚至可能涉及全人类的安慰。凭借着自己的正直、智慧和过人的勇气，当然还有一点点运气，他们得以一次次化险为夷、惩恶扬善、凯旋而归。
漫画对于孩子意味着什么？
很多家长听到孩子在看漫画，都会表示十分反对，他们认为看漫画的时间占用了孩子学习、学习技能的时间，是“无用”之物，但是漫画真的无用吗？
用今天我们给大家推荐的《斯皮鲁和方大炯历险记》来说。
每个孩子都有自己的个性，有的像斯皮鲁那样沉稳心细，有的像方大炯那样善于交流，他们都有自己的闪光点，阅读漫画，可以让孩子在漫画中树立正确的自我认知观，从漫画人物中，看到自己的优点和不足，取长补短，可以用寓教于乐的方式来休整孩子的一些小问题。
在漫画中，斯皮鲁和方大炯通过合作的方式，找寻线索，化险为夷，孩子们可以通过这样的故事，知道无论做什么事情都需要大家通力合作，从而来提高团队意识，有利于孩子在社会环境中更和谐地与人交往。除了团队意识，在斯皮鲁和方大炯寻找线索的过程当中，孩子还可以在故事中锻炼自己的逻辑思维能力。
对于孩子来说，学习不是他生活的全部，尤其是在幼儿园和小学时期，孩子应该趁课业不忙的时候，用轻松的方式，来提高自己的各项能力，包括智力培养、体力培养、人际交往培养、逻辑思维培养。每一部漫画都有自己的立意，家长们应该合理利用漫画，用自己的方式，引导孩子在漫画中，获取适合他们的精华。
一朝相识，终生为伴。
你们当地有啥样的习俗要求？
我是成长新视点，分享问题看法。
序言：生老病死，是人类的自然交替，有生就会有死。中国是绵延不断的五千年文明古国，拥有着悠久的历史文化。
丧文化，也是中华民族文化的一种表现方式。家里如若有老人过世，就需要做好祭奠等事情，而且非常讲究，不能随便来。
中国的丧文化：中国的丧文化，有着古老的传统，和一整套的系列规定和程序。
新中国建立以后，一风一俗，丧事风俗也有了很大的改变，在一定的程度上，比古代相较于简化很多。
但是现在，在一些古老的农村，还保持着老人到了60岁以上，就准备寿衣寿材的习俗。
丧俗礼仪程序：家里有老人病危时，就会请风水先生寻找一块墓地，如果以前祖宗的坟地有预留的，则会按照死者的身份安排。也就是说，他的身份是不是适合进入祖宗的坟地，否则就要另外寻找地方安葬。
老人过世之后当天，死者的子女就会到相关的亲戚朋友家里去报丧。丧事主要办事程序有报丧、告祖、入殓、祭奠、出殡、送葬和居丧等程序。
题主问到的摔“牢盆”，是在出殡的这个环节。一般的死者，在家里面放着1~3天左右，最后一天就会送上山。有的地方是上午送殡，有的是下午送殡。
准备送殡的时候，管事会安排人员开棺木准备出发，丧事的乐队也会奏乐。
这时，长子就会在棺木前面，手端的“牢盆”，也就是烧纸的盆，当场摔破，这个动作就叫“摔牢盆”。
“摔牢盆”，是长子做的事情。如果家里面没有儿子，是女儿招的女婿在家，那就是招赘的这个女婿“摔牢盆”。
假如老人的儿子已经过世，那么就是长孙“摔牢盆”。一般情况下，不会有女子“摔牢盆”的，也就是遵循长子长孙“摔牢盆”的风俗。
结语：现在是新社会，一些古老的风俗很多地方已经取消了，摔牢盆这个环节还保留着。这个算是破旧迎新的意思吧，也是预示着逝者到新的地方有一个新的开端。
成长现实点，有我更快乐。欢迎关注点评，谢谢。@情义无价品历史 @成长新视点
你认为逝去的亲人们都去哪儿了？
从小到现在，经历了无数亲人和熟人的逝去，那时从未想过亲人逝去之后去了哪里，因为在潜意识里，人逝如灯灭，人没了就什么都没有了……
后来偶然的机会接触了宗教，佛教的西方极乐世界等同于基督教的天堂，对于在痛苦之中无法解脱的人来说，对于经历过逝去亲人那种悲伤的人来说，极乐世界和天堂就是永恒的精神寄托和向往的最终归宿，谁都希望亲人和自己的归宿都是无限美好的天堂……
所以，无论世间有没有极乐世界和天堂，我都希望逝去的亲人们都在另一个世界幸福快乐地生活，那里没有战争，没有压迫和欺凌，只有安宁祥和，美丽富足，那里所有逝去的亲人都团聚在一起，没有矛盾没有纷争，纤陌交通鸡犬相闻……和谐的氛围就像桃花源，太阳城，乌托邦，理想国……
