门神怎么做,春节时候大门上贴的两个门神都是谁?
门神怎么做，春节时候大门上贴的两个门神都是谁？
传说里：年，在民间是个野兽，到冬去春来的时分，来到民间抢吃的，祸患我们。这时分有一个人《姓名不记得》用红纸做的鞭炮把年制服了。就这样，今后每到年来的时分我们放鞭炮，还把鞭炮挂在墙上，让《年》不要进家里来。后来就成了对联，门神就是制服《年》人的姿态了。【本人疏浅，还期望我们完善】。无论是新年过节，还是成婚嫁娶，进学升官，以至大厦落成、商店开张等等，只要为了表示喜庆，人们都习气放鞭炮来庆祝。 这个风俗在我国已有2000多年的前史了。《荆楚岁时记》曾经这样记载，正月初一，鸡叫头一遍时，我们就纷繁起床，在自家宅院里放爆竹，来逐退瘟神恶鬼。 其时没有火药，没有纸张，人们便用火烧竹子，使之爆裂发声，以驱赶瘟神，这当然是迷信，但却反映了古代劳动人民渴求安泰的美好愿望。 到了唐朝，鞭炮又被人们称为“爆竿”，大概是将一支较长的竹竿逐节焚烧，接连发爆炸之声。南昌诗人来鹄的《早春》诗句：“新历才将半纸开，小亭犹聚爆竿灰。”写的就是其时新年焚烧竹竿的情形。 后来，炼丹家通过不断的化学实验，发现硝石、硫黄和木炭合在一起能引起焚烧和爆炸，所以发明了火药。有人将火药装在竹筒里点燃，声响更大，使得火烧竹子这一古老风俗发生了根本变化。北宋时，民间现已呈现了用卷纸裹着火药的点燃物，还有丹响和双响的差异，改名“爆仗”，后又改为“鞭炮”。 听说贴春联的风俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的。此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始方式就是人们所说的“桃符”。 在中国古代神话中，相传有一个鬼域的国际，傍边有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每逢清晨金鸡长鸣的时分，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。假如鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会当即发现并将它抓住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因此全国的鬼都害怕神荼、郁垒。所以民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们爽性在桃木板上刻上神荼、郁垒的姓名，以为这样做同样能够镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。 到了宋代，人们便开端在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装修门户，以求漂亮。又在标志喜气吉利的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两头，用以表达人们请求来年福运的美好心愿。 为了请求一家的福寿康宁，一些当地的人们还保留着贴门神的习气。听说，大门上贴上两位门神，全部妖魔鬼怪都会望而生畏。在民间，门神是正气和武力的标志，古人以为，容颜出奇的人往往具有奇特的禀性和非凡的身手。他们心肠正派善良，捉鬼擒魔是他们的天分和责任，人们所敬慕的捉鬼天师钟馗，便是此种奇形怪相。所以民间的门神永远都怒目圆睁，容颜狰狞，手里拿着各种传统的兵器，随时预备同敢于上门来的鬼怪战役。因为我国民居的大门，一般都是两扇对开，所以门神总是成双成对。 唐朝今后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传，唐太宗患病，听见门外鬼怪呼号，今夜不得安定。所以他让这两位将军手持兵器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼怪搔扰了。这以后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这一风俗开端在民间广为流传。 参考文献：http://www.cycnet.com
灶王爷土地神门神级别谁高谁低？
灶王爷、土地神、门神是民间诸神灵中的阳间小神，是处在最基层的神灵。这种神灵级别没有高低之分，是平职的，在民间各司其职，谁也管不了谁。
（古村落中有几百年历史的大门土地祠 此图本文作者拍摄）
提出的问题把灶王爷、土地神、门神尊神灵放在一起，他们就成了民间住宅神灵。道教信仰的神灵和民间信仰的神灵既有联系又稍有区别。这里最易理解的是灶王爷、门神，其职责比较简单，一个管灶，一个管门，一家只有一个，最复杂的是土地神，主要是其身份和职责比较复杂。道教信仰的土地神说大可大，说小可小，民间信仰的土地神，其实是非常小的，也是很具体化的。
比如道教中的土地神，就像《西游记》中说的那样，孙悟空要了解当地情况时，就把土地神找出来询问，可见土地神管理的地方不小。至于一土地神到底管多宽，谁也说不清楚，也许管一座大山，也许管一片土地，神话传说是比较笼统和模糊的，人们只好发挥自己的想象力去幻想。
（灶王爷）
而民间的信仰中，土地神就比较具体化了，其管辖的范围也比较明晰。比如一座山，就有山里土地神，一片水田，就有田头土地神，一座桥，就有桥头土地，一眼井有井水土地神，如此等等。而到了每家每户的宅院，土地神就不只一个，如大门有大门土地神、楼门有楼门土地神、房檐有房檐土地神、牛圈有牛栏土地神、猪圈有猪栏土地神、鸡栏有鸡栏土地神等。
民间信仰土地神具体化，事实上与灶王爷和门神一样了。而民间信仰中，不存在灶王爷、土地神、门神三种神灵中谁管谁，谁的级别高低的问题。就好像现在一个单位中科室之中的一般职员，各有各的工作职责，除了科长、副科长或主任副主任是他们的上司外，都是平级的。
（湖南关公门神）
不过，灶王爷、土地神、门神有共同的上司，民间认为诸神都有城隍爷管辖，这也是古代城里的大老爷管乡村人，是当时的一种社会心理反映。而城隍爷就不同了，一是城隍爷是正式神灵中的官，他们的任职为任期制，每位城隍爷可携家眷上任。城隍爷的任职与朝廷的地方官任职等级制度是一个模式，不同地点级别不一样，京城为承天鉴国司民升福明灵王，府城隍爷是威灵公，州城隍爷为灵佑侯，县城为显佑伯。
城隍爷守护城池之神，兼管阴阳神祇。这兼管阴阳神祇的权力就很大了，就是民间之神，不管是阴间还是阳间的神灵，皆属他管辖。灶王爷、土地神、门神自然就是城隍爷管辖之下。不过这种管理体制在明太祖朱元璋做了皇帝后才正式确定。有趣的是做过小和尚的朱元璋：
“下旨京城和几个大城市的城隍爷的神职为王，职位为正一品。各府、州、县城隍爷的神职分别为公、侯、伯，从而与当地的官署衙门同等级别。”
（城隍庙）
民间有一句歇后语：“城隍爷掉井里，土地爷扒头看——不敢劳（捞）金驾”，不知是不是民间因不满朱元璋把土地爷等民间阴阳诸神灵划归城隍爷管辖，才有这种戏谑性的歇后语，这就不得而知了。
武松要蒋门神做了哪三件事？
三件事是把饭店还给施恩，公开向施恩道歉，离开快活林。
武松醉打蒋门神是为了帮施恩夺回快活林。快活林原来是金眼彪施恩经营的，蒋门神打伤了施恩，强抢了去。施恩因此厚待武松，借武松的武力，重夺快活林。所以武松打蒋门神，就是为了报答施恩的敬重与厚待。
门神关公张飞的由来？
据《三国演义》所讲，关羽败走麦城后被斩，其灵魂长久聚在附近显灵，保护军民安危，从那时起人们就开始信奉关羽为守护神，故将其画像挂在门口镇宅。张飞也一样，都是护主。
门神，即司门守卫之神，是农历新年贴于门上的一种画类。 作为民间信仰的守卫门户的神灵，人们将其神像贴于门上，用以驱邪避鬼、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等，是中国民间深受人们欢迎的守护神。
