谁与争锋南朝陈,李世民若率天策府诸将穿越至将星云集的三国时代会取得何等成就?
谁与争锋南朝陈，李世民若率天策府诸将穿越至将星云集的三国时代会取得何等成就？
“荣耀历史”用心为你解答历史
我也有过这种脑洞大开的想法，不过我更狠一点，不仅仅是李世民的天策府，中国历代优秀将领我都把他们安排到三国。
以前在玩一款游戏《三国志》，日本人的（为啥我们自己开发不出这类游戏，另外我们能收版权吗），里面可以自己增加英雄角色，于是李世民、李靖、李绩、长孙无忌以及岳飞、朱元璋、徐达、常遇春、卫青、霍去病、刘彻等等都被我安排到了三国的战场，我就谈谈我给李世民等人的安排：
李世民：我给他的属性值还要高于曹操，不管是从文治还是武功，李世民的能力都远高于曹操，到了三国时期当之无愧的第一人；
李靖：大唐军神，在武略方面对照的是诸葛亮，但是在内政方面远不如诸葛亮，武力值稍高，相当于三国顶级武将；
长孙无忌：凌烟阁二十四功臣排第一，属于文臣，但是又兼具谋略，从其策划玄武门事变以及后来作为大唐宰相辅佐李世民开创贞观之治来看，我给他对照的是荀彧；
杜如晦与房玄龄：房谋杜断，既有谋略又有内政才能，作为李世民的智囊和大唐宰相，我给他们对照的也是荀彧，只不过属性值稍低一点；
李绩：传说中的徐茂公，谋略高人一等，以及后来出将入相，平定突厥等等，我给他对照的是周瑜、陆逊；
秦琼、尉迟恭：两员猛将，而且兼具谋略，一生战功无数，我给他们对照的是张辽；
程咬金、罗士信等：这类就是先锋级别的猛将，都是万人敌，所以对照的是关羽、张飞，当然武力值要调低一点；
还有一些文臣武将，比如说高士廉、刘弘基等等，都是陈群、张昭、马良这种级别的人物。
这么看下来，如果天策府全体穿越到三国，那将是一个天团，主公李世民是1.5版的曹操，帐下有诸葛亮、有2.5个荀彧，有周公瑾，也有猛将张辽、关羽、张飞，还有其他一堆优秀人物，试问谁与争锋？
但是以上只是游戏，如果真的穿越了，在东汉末年那样的乱战之下，获胜并不是简单的纸面实力对比，如果是这样曹操造就统一全国了。
不管怎么说，天策府天团肯定不差，再给块根据地，应该混得比曹操好，统一全国也是大概率事件，毕竟就是靠着这个班底大唐统一了全国。
让你选择一款冷兵器作为中国冷兵器的代表？
如果要说一款最实用，在战场上使用量最大，技法最容易掌握的兵器，我认为非刀莫属了。
在先秦及汉初时期，由于冶铁技术尚不发达，青铜制兵器在当时军队中占主导地位，在长距离格斗中，矛戈等青铜武器大放异彩，而在近身格斗中，青铜剑堪称一代王者。由于青铜在本身硬度及韧性方面的性能局限，使得这种近身兵器只能以刺击为主，如若大力劈砍则容易导致武器的损毁，故在此时期，刀未能有用武之地。而在西汉时期，随着冶炼技术的不断提高，除去青铜制刀剑可制作更加纤长之外，同时由于钢铁技术的普及推广，终于诞生了兵器史上的两颗耀眼巨星——汉剑和环首刀。
这两样兵器，各有千秋，剑，号称“百兵之君”，刀，号称“百兵之胆”，前者有情调而后者更实用。对很多文人雅士乃至江湖侠客来说，一柄剑不光是武器，更是一种自己身份的象征，象征着立身正气、行侠仗义的君子之道，剑因此成为了高雅之士的宠儿。
与剑受到文人侠士的青睐不同，刀由于它的实用性而深受士兵们喜爱欢迎，进而成为战场上的战神，军队配发最多的武器。从汉武帝远征匈奴时，环首刀就随大汉铁骑深入塞外，追亡逐北，杀胡兵闻风丧胆。此后漫漫历史长河中，刀在战场上更是立下了无数汗马功劳，甚至即使到了近代，在军阀混战、北伐战争、土地革命战争、抗日战争时期，依旧宝刀不老，长城喜峰口一战，29军大刀队扬名天下，不但国内报纸竞相报道称赞，连日寇《朝日新闻》也哀叹“此乃明治大帝造兵以来，从未有过之失败”！可谓大涨我之士气，灭敌之威风！
那么，究竟是什么原因使刀能够超越剑戟等兵器，笑傲疆场数千年，成为战场上最受士兵欢迎的兵器的呢？主要有如下两个原因：
1、制作成本方面，由于剑双面开刃而刀只要单面开刃，从开刃时剑就比刀多一道工序，同时到了战场上，拥有厚重背面的刀反而更不容易损坏，因此在制作和使用成本上，注定了刀远远低于剑，因此在产量上远远超过了剑。
2、从使用技法的难易程度来看，刀法比剑法更容易掌握，古语一直有“千日剑百日刀”的说法，而本人也曾因为个人兴趣爱好专门在网上参照look学习过，刀法几天就可照猫画虎了，可剑法学来学去却只能是画虎不成反类犬，最后不得不放弃了。可想而知，当年战场上的士兵肯定更是如此，普通士卒只要请刀术教头调教苦练数月，便可上阵杀敌。而如果练剑，没有十年八年，怕是难以习得皮毛。
综上所述，个人认为，刀乃冷兵器之王，个人意见，希望能帮到你[握手]
中国的战神有哪些？
诚邀回答 但是下次请劳烦问得更清楚一些 哪方面的战神？ 1、蚩尤：上古战神。★
2、白起：绰号“人屠”。
3、项羽：霸王一出，谁与争锋。
4、吕布：三国第一人。
5、关羽：武圣人。
6、冉闵：武悼天王，霸王再世。
7、萧摩诃：南北朝第一猛将，人称“赛关羽”。
8、李元霸：隋唐第一好汉，西府赵王。★
9、李存孝：五代十国时期，著名的十三太保，历史上有评：“王不过霸、将不过李”。
10、高宠：岳飞帐下，力挑十一辆铁滑车。★ 远古时候的刑天 蚩尤等 唐代李靖 宋代岳父 其精忠报国的精神 民族气节 无不被当时的人认为是战神
端午节的起源是什么？
端午节又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。虽然名称上有所不同，但各地人民过节的习俗却大致相同。端午节是旧习俗，在我国已经有二千多年的历史了。
虽然说端午节历史久远，是一个古老的节日，但是节日内容却在不断更新、不断丰富，也在不断充实，流行比较广的有以下四种说法： 端午节的第一种说法是为纪念历史上伟大的诗人屈原的。这种说法在全国流传很广，老百姓也最为认可。屈原是战国时代的楚国人，官至左徒、三闾大夫等。屈原为人正直，忧国忧民，一心致力于国家的变法图强，但是却屡屡遭受小人的谗言攻击和迫害，再加上楚怀王昏庸无道，不辨忠奸，满怀忠君爱民热忱的屈原被疏远了、被放逐了，最终在悲愤绝望中于五月初五投汨罗江而死。人们为了纪念他才有了端午节，才有了吃粽子、赛龙舟等习俗。 端午节的第二种说法是为了纪念伍子胥的。伍子胥名员，楚国人，父兄均被无道的楚平王所冤杀，后来伍子胥逃到吴国，帮助吴国富国强兵，并且助吴伐楚，五战而攻入楚国首都郢城。当时楚平王已死，伍子胥掘其墓，鞭其尸三百，以报父兄被屈杀之仇。吴王阖闾死后，其子夫差继位，吴国更加强大，攻打越国，一举取得胜利，越王勾践请和，夫差许之。此时的吴王夫差已经被胜利冲昏了头脑，开始骄傲自大起来，听不进逆耳忠言。伍子胥建议他彻底消灭越国，以绝后患，夫差非但不听，反而轻信陷害伍子胥的谗言，逼迫伍子胥自尽。伍子胥临死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。”随后便拔剑自刎。夫差得知此言大怒，令人将伍子胥的尸体装在皮革里，于五月五日投入大江中，因此相传端午节也是纪念伍子胥的日子。 端午节的第三种说法是为了纪念东汉孝女曹娥的。曹娥是东汉上虞人，父亲溺水亡于江中，打捞数日也找不到尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，她悲痛欲绝，昼夜沿江号哭。过了十七天，就在五月初五这一天也投江了，五日后抱着父亲的尸体，浮出水面。曹娥的孝行感天动地，在民间广为流传，当时的文人墨客纷纷作诔辞颂扬曹娥投江寻父的孝行。孝女曹娥之墓，在今天浙江绍兴，墓前有曹娥碑，传此曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之江更名为曹娥江，而人们也就在曹娥投江寻父的五月初五这一天来祭奠她。 端午节的第四种说法是为了纪念现代革命女诗人秋瑾的。秋瑾字睿卿、竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，且喜欢骑马、击剑，有当代花木兰、秦良玉的美誉。28岁时参加革命，影响极大，预谋革命起义，不幸在开会时为清兵所捕，坚贞不屈，于光绪三十三年六月初五在绍兴轩亨口英勇就义。秋瑾虽然是六月初五殉国的，但是后人敬仰其诗、其人，复哀其忠勇事迹，乃将其与爱国诗人屈原相提并论，合并举行纪念，也在端午节这一天纪念这位女英雄、女诗人。 端午节又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。虽然名称上有所不同，但各地人民过节的习俗却大致相同。端午节是旧习俗，在我国已经有二千多年的历史了。 虽然说端午节历史久远，是一个古老的节日，但是节日内容却在不断更新、不断丰富，也在不断充实，流行比较广的有以下四种说法： 端午节的第一种说法是为纪念历史上伟大的诗人屈原的。这种说法在全国流传很广，老百姓也最为认可。屈原是战国时代的楚国人，官至左徒、三闾大夫等。屈原为人正直，忧国忧民，一心致力于国家的变法图强，但是却屡屡遭受小人的谗言攻击和迫害，再加上楚怀王昏庸无道，不辨忠奸，满怀忠君爱民热忱的屈原被疏远了、被放逐了，最终在悲愤绝望中于五月初五投汨罗江而死。人们为了纪念他才有了端午节，才有了吃粽子、赛龙舟等习俗。 端午节的第二种说法是为了纪念伍子胥的。伍子胥名员，楚国人，父兄均被无道的楚平王所冤杀，后来伍子胥逃到吴国，帮助吴国富国强兵，并且助吴伐楚，五战而攻入楚国首都郢城。当时楚平王已死，伍子胥掘其墓，鞭其尸三百，以报父兄被屈杀之仇。吴王阖闾死后，其子夫差继位，吴国更加强大，攻打越国，一举取得胜利，越王勾践请和，夫差许之。此时的吴王夫差已经被胜利冲昏了头脑，开始骄傲自大起来，听不进逆耳忠言。伍子胥建议他彻底消灭越国，以绝后患，夫差非但不听，反而轻信陷害伍子胥的谗言，逼迫伍子胥自尽。伍子胥临死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。”随后便拔剑自刎。夫差得知此言大怒，令人将伍子胥的尸体装在皮革里，于五月五日投入大江中，因此相传端午节也是纪念伍子胥的日子。 端午节的第三种说法是为了纪念东汉孝女曹娥的。曹娥是东汉上虞人，父亲溺水亡于江中，打捞数日也找不到尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，她悲痛欲绝，昼夜沿江号哭。过了十七天，就在五月初五这一天也投江了，五日后抱着父亲的尸体，浮出水面。曹娥的孝行感天动地，在民间广为流传，当时的文人墨客纷纷作诔辞颂扬曹娥投江寻父的孝行。孝女曹娥之墓，在今天浙江绍兴，墓前有曹娥碑，传此曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之江更名为曹娥江，而人们也就在曹娥投江寻父的五月初五这一天来祭奠她。 端午节的第四种说法是为了纪念现代革命女诗人秋瑾的。秋瑾字睿卿、竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，且喜欢骑马、击剑，有当代花木兰、秦良玉的美誉。28岁时参加革命，影响极大，预谋革命起义，不幸在开会时为清兵所捕，坚贞不屈，于光绪三十三年六月初五在绍兴轩亨口英勇就义。秋瑾虽然是六月初五殉国的，但是后人敬仰其诗、其人，复哀其忠勇事迹，乃将其与爱国诗人屈原相提并论，合并举行纪念，也在端午节这一天纪念这位女英雄、女诗人。 全国各地过端午节的习俗虽然有所不同，但是大致上都是悬钟馗像、挂艾叶菖蒲、赛龙舟、吃粽子、饮雄黄酒、佩香囊这些内容。悬钟馗像是让钟馗来捉鬼，以驱邪魔。而每到端午节，家家将艾叶悬于堂中，户户用菖蒲作剑，插在门楣，则是为了驱魔祛鬼，现在北方一到端午节，还有踏青采艾蒿的习俗呢 全国各地过端午节的习俗虽然有所不同，但是大致上都是悬钟馗像、挂艾叶菖蒲、赛龙舟、吃粽子、饮雄黄酒、佩香囊这些内容。悬钟馗像是让钟馗来捉鬼，以驱邪魔。而每到端午节，家家将艾叶悬于堂中，户户用菖蒲作剑，插在门楣，则是为了驱魔祛鬼，现在北方一到端午节，还有踏青采艾蒿的习俗呢武则天发明的骨醉之刑到底有多可怕？
武则天是我国封建帝制历史上唯一一位正统的女皇帝，她能以女子的身份在属于男人的时代争夺到皇帝的位子，手段和能力也是不可小觑。
在《资治通鉴》中记载，武则天为了争宠，连亲生的女儿都杀了，借此栽赃嫁祸给王皇后，虎毒尚且不食亲子，如此这般也是足够狠辣，虽然武则天杀女的事情，真假还有待考证，不过她为了皇位三番五次为难亲生儿子，打击政敌、铲除异己是有目共睹的，甚至为了整治昔日与自己争风吃醋、背后下绊的女人，还发明了一种叫做“骨醉”的酷刑。
我国古代的刑罚的确有不少比较残忍的，不仅是对犯人的身体，对心理上也造成了很大的伤害。《史记》的作者司马迁就因为直言进谏汉武帝，被处以宫刑，堂堂一介太史令，成了太监，不仅是身体的重创，对他的人格和心理更是一种侮辱。诸如此类的还有炮烙之刑、劓刑、膑刑，更有甚者，还有人彘这种酷刑。传说中武则天发明的骨醉可怕程度不亚于吕雉的人彘之刑。
武则天起初只是唐太宗李世民的才人，后宫中无宠无子的低级侍妾，在唐太宗重病之时伺候在旁，并在此期间开始与李治眉目传情。唐太宗去世后，武则天按照礼制被送往感业寺出家为尼，为先皇祈福。
唐高宗李治在父亲病逝一周年的时候，前往感业寺祭拜，再次遇见了武则天，两人旧情复燃，甚至珠胎暗结。当时李治的发妻王皇后知道了李治与武则天的秘密，想借着武则天打击李治宠妃萧淑妃的气焰，便主动建议李治迎武则天回宫，并且由她去摆平朝中大臣的反对。
正愁着怎么把武则天带回宫中的李治，听到王皇后如此可心的建议是龙颜大悦，就这样在李治与王皇后的联手力排众议下，武则天回到了久违的皇宫，成为李治的昭仪。
王皇后一心想借武则天扳倒萧淑妃，却没想打狼不成又招来了老虎，武则天的手腕比萧淑妃厉害太多了，不仅收拾了萧淑妃，连王皇后也一起干掉了，着实让王皇后尝到了搬起石头砸自己脚的滋味了。在李治的坚持下，武则天被册封为皇后，自此与李治并称“二圣”。
而这骨醉之刑便是用在了武则天的头号情敌萧淑妃、头号对手王皇后的身上了。王皇后是李治发妻、六宫之主，必然是武则天的挡路石；萧淑妃在李治还是太子时就是他的枕边人，两人情投意合，而且萧淑妃又为李治生下了二女一子，是李治最宠的嫔妃，于武则天来讲是相当碍眼的存在。
武则天入宫后，萧淑妃在宫斗过程中落败，逐渐失宠，被贬为庶人。萧淑妃被废后，被囚禁于后宫中的一间密室之中，与同样宫斗失败的王皇后做了“室友”。密室中不见天日，只有一个小门用来送食物，两人被困于此，终日以泪洗面。
一日，唐高宗李治突然想起了曾经的旧人，就前去探望二人，他来到密室前，见此处不见天日，只有一个小门运送食物，十分难过。他询问两人是否安好，困于密室中的萧淑妃、王皇后听见了唐高宗的声音，十分激动，泣不成声，向高宗求情，希望能离开这方寸之地，高宗答应了二人。
此时，耳目众多的武则天得到了消息，她等到高宗离去后，立刻命人萧淑妃二人杖责一百，有在杖责之后，又将二人的手脚全都砍去，然后将她们放入酒坛子之中。二人被塞进酒坛子之中，灌得醉醺醺的，酒又从伤口之中渗入，疼痛异常。酒坛之中，空间又异常狭小，不得动弹，让她们两人求生不得求死不能，这也就是残忍“骨醉”之刑。这刑罚的名字听起来倒是不错，别有一番美感，但这与吕后的人彘之刑相比起来，也是毫不逊色。
醉刑的记载确实出现在了各大正史以及野史的资料中，不过史学界对此事的真实性还有争议，毕竟在李治决定赦免的时候，虐杀王皇后、萧淑妃，也太不把李治放在眼里，之后李治又该如何听她信她。再者王皇后与萧淑妃皆出自名门，即使被废，李治和武则天也得权衡其背后的力量，如此残忍的手段会引得朝臣愤怒、群起而攻之的，武则天是个高明的政治家，权衡利弊还是很在行的。
女人当皇帝，是开天辟地、是打破禁忌，诽谤诋毁者甚众，这是不是对武则天的诋毁之笔，尚未可知。
