dnf神圣的刀刃,二战时期向日本投放原子弹的美军少将保罗蒂贝兹?
dnf神圣的刀刃，二战时期向日本投放原子弹的美军少将保罗蒂贝兹？
保罗·蒂贝茨就是那位曾经在广岛投下了原子弹的老英雄，1945年8月6号，当美国的轰炸机带着无情的咆哮降临广岛的上空时，保罗·蒂贝茨成为了死神权杖的执掌者，在他的死亡号令下，地狱笼罩了广岛，欢快的火焰夺走了日本8万人的性命。
实际上来说，保罗·蒂贝茨当时并不是所谓的少将，他当时的军衔还没有那么高，他是50年代后才升为准将的。
关于这位老英雄一直以来都有一个谣言，这个谣言无论在美国还是在我国都非常盛行。
这个谣言中保罗·蒂贝茨在投下广岛原子弹之后，后半生就一直沉浸在内疚自责中无法自拔，每当夜晚降临，他陷入睡眠的时候，他都总会被噩梦、被那8万多的日本冤魂给折磨的痛苦不堪，以至于陷入了一片抑郁之中。
实际上他有没有如同这个谣言中所说的那样呢？实际上是没有的。
保罗·蒂贝茨曾经无数次的在公众媒体上回应了这些谣言，每当别人提问起当年广岛的事情时，他都总是毫不犹豫地反驳这些谣言。保罗·蒂贝茨声称自己绝不后悔当年的事情、自己的后半生过得很安稳、自己始终为当年的事情感到自豪。
保罗·蒂贝茨之所以没有感到愧疚反而感到自豪的原因保罗·蒂贝茨清楚当年严峻的局势，他知道自己的做法是对的。
因为在美国和日本爆发太平洋战争并准备进攻日本本土的过程中，他们遭遇到了巨大的伤亡。
虽然当时美国人因为武器先进导致伤亡量比日本人低，但是以他们安稳多年、很少经历战争的国情来说，即便是一个士兵的伤亡，也是他们无法接受的，更何况是数以万计的士兵伤亡呢？
最重要的是当时武士道笼罩下的日本抵抗非常顽强，根本不知道投降是什么。
在这种坚决不投降的气氛下，美国人如果要以常规的武力攻占下日本的本土，那他们保守估计最少都得在日本战场上留下100万条美国人的性命。保罗·蒂贝茨作为一个军人、作为一个美国的军人，他曾直观感受到了这种惨烈的战争氛围。
当他知道自己这个不被很多人所认可的举动能挽救自己国家100万条士兵的生命时，他又怎么可能会对自己曾经的举动产生悔恨呢？
这个时候的他是自豪的，在他的心目中，他知道自己就是一个英雄。
二战时期，日本是确切无疑的战争罪人，我们对他们不应该产生圣母心而且美国的高层为了让他们减少心里的罪恶、负担，还曾经组织他们看过有关于日本在南京大屠杀时所留下的历史影像照片。
通过这些影像照片，他们很彻底地认识到了日本的罪行、认识到了日本人残酷的本质，因此作为一个对罪犯执行处决的士兵来说，他始终都觉得自己是正义的。
现在有那么多美国人为日本人叫冤、圣母心泛滥我们可以理解。
因为他们在和日本的战争中死亡人数根本就没超过几十万人，普通民众缺少对日本人的仇恨是可以理解的。
但是我们国家有那么多人为日本人叫冤，我就无法理解。
日本人在侵略我国的14年时间中，他们的罪行简直是欲盖弥彰的，南京大屠杀只是那段他们罪恶历史中的一个小缩影而已。
当时我国死在日本人侵略下的同胞一共达到了3000多万人，其中只有寥寥几百万是在战场中抗击日本人牺牲的，其他的则全都是被日本人无辜杀害的平民百姓。在这里我只想问一句，难道他们日本人的8万平民是人，我们的3000多万平民就不是人了吗？
原子弹下无冤魂我觉得有一句话说的非常好，“原子弹下无冤魂”，实际上，当年死在原子弹下的确实都不是无辜的平民。
美国人为什么选择在广岛和长崎投原子弹呢？
首先第一个重要的原因就是在广岛和长崎这两个城市高度集中着日本的各种军工业以及小型兵工坊。
虽然留在这两个城市的人们并没有直接参与战争，但是他们生产出的各种武器却让他们的士兵在战场上对其他无辜的民众们进行了屠杀。
当时这两座城市就是一个大熔炉，无论男女老少都在为这个巨大的战争熔炉添材加火着。
很多小孩虽然没有生产能力，但在军国精神的笼罩下，他们却正在逐渐被培养成一个个没有人性的士兵。从这方面来说，他们又怎么可能是无辜的平民呢？
美国人之所以选择在广岛、长崎而不在东京投原子弹的原因当然美国人在广岛、长崎投原子弹，而不在日本的首都东京投原子弹还有着其他的原因。
首先就是当时的天气问题，当时的东京大雾笼罩，因此如果要把原子弹投在东京的话，那将会出现很多不可预测的问题。
还有一个非常重要的原因是当时东京的建筑在很多程度上已经被美国的轰炸机铲平了一遍。
虽然美国人曾经在拉斯维加斯的沙漠中试爆了一颗原子弹，但那终究是在无人的地区试验的。
美国人没有在人居住的区域投过原子弹，因此他们为了确切地测试出原子弹对人居住地区所造成的破坏力，所以他们把目标选择在了没被多少轰炸毁灭过的广岛和长崎。还有当时美国人只剩下了两颗原子弹，暂时还生产不出第三颗向日本人投下的原子弹。
他们怕原子弹炸死日本天皇后，没有人可以率领抵抗顽劣的日本人向他们投降，所以他们才没有在东京投下原子弹。
一些正义人士对保罗·蒂贝茨的困扰我们国内就不说了，在美国有一些所谓的正义人士打着人道的旗号、声张着为广岛死亡的日本人讨一个公道的说法，对保罗·蒂贝茨晚年的生活名声造成了很大的困扰。
在重重的困扰下，以至于这位老英雄为了在死后不被这些圣母人士破坏自己的坟墓，所以在他去世前，他还特意嘱托自己的后人不要在自己的墓地上留下任何有关于他个人的信息痕迹，为的就是防止那些怀着不轨之心的圣母人士。保罗·蒂贝茨是在2007年的时候去世的，享年92岁，晚年安稳，只有一些小病小灾。
所以说保罗·蒂贝茨的晚年生活过得是很安稳的，他没有如同很多人所说的那样沉浸在所谓的愧疚中，他至死都没有为曾经做出的壮举感到后悔，除了一些圣母人士的骚扰之外，他的生活过得可以，说得上是非常完满，在我的眼里，他就是英雄。朗读者五分钟经典美文欣赏？
一、陆川 王宗仁《藏羚羊的跪拜》这是听来的一个西藏故事.发生故事的年代距今有好些年了.
那时候,枪杀,乱逮野生动物是不受法律惩罚的.就是在今天,可可西里的枪声仍然带着罪恶的余音低回在自然保护区巡视卫士们的脚步难以到达的角落.
当时,经常跑藏北的人总能看见一个肩披长发,留着浓密大胡子,脚穿长统藏靴的老猎人在青藏公路附近活动.
那天是他很有福气的日子.大清早,他从帐篷里出来,伸伸懒腰,正准备要喝一铜碗酥油茶时,突然瞅见两步之遥对面的草坡上站立着一只肥肥壮壮的藏羚羊.沉睡了一夜的他浑身立即涌上来一股清爽的劲头.丝毫没有犹豫,就转身回到帐篷拿来了杈子枪.他举枪瞄了起来,奇怪的是,那只肥壮的藏羚羊并没有逃走,只是用乞求的眼神望着他,然后冲着他前行两步,两条前腿扑通一声跪了下来.与此同时，只见两行长泪从它眼里流了出来，老猎人的心头一软，抠扳机的手不由得松了一下，
藏区流行着一句老幼皆知的俗语:"天上飞的鸟,地上跑的鼠,都是通人性的."此时藏羚羊给他下跪自然是求他饶命了.
他是个猎人,不被藏羚羊打动是情理之中的事.他双眼一闭,扳机在手指下一动,枪声响起,那只藏羚羊便栽倒在地.它倒地后仍是跪卧的姿势,眼里的两行泪迹也清晰地留着.
次日,老猎人怀着忐忑不安的心情对那只藏羚羊开膛扒皮,他的手仍在颤抖.腹腔在刀刃下打开了,他吃惊得叫出了声,手中的屠刀咣当一声掉在地上……原来在藏羚羊的子宫里,静静卧着一只小藏羚羊,它已经成形,自然是死了.这时候,老猎人才明白为什么那只藏羚羊的身体肥肥壮壮,也才明白它为什么要弯下笨重的身子为自己下跪.它是在求猎人留下自己的孩子的一条命呀！
天下所有慈母的跪拜,包括动物在内,都是神圣的.
老猎人的开膛破腹半途而停.
当天,他没有出猎,在山坡上挖了个坑,将那只藏羚羊连同它那没有出世的孩子掩埋了.同时埋掉的还有他猎枪……
二、许镜清 巴金《灯》
我望着这些灯，灯光带着昏黄色，似乎还在寒气的袭击中微微颤抖。有一两次我以为灯会灭了。但是一转眼昏黄色的光又在前面亮起来。这些深夜还燃着的灯，它们，似乎只有它们默默地在散布一点点的光和热，不仅给我，而且还给那些寒夜里不能睡眠的人，和那些这时候还在黑暗中摸索的行路人，
大片的飞雪飘打在我的脸上，我的皮鞋不时陷在泥泞的土路中，风几次要把我摔倒在污泥里，我似乎走进了一个迷阵，永远找不到出口。但是我始终挺起身子向前迈步，因为我看见了一点豆大的灯光。灯光，不管是哪个人家的灯光，那可以给行人——甚至像我这样的一个异乡人指路。
我爱这样的灯光，几盏灯甚或一盏灯的微光固然不能照彻黑暗，可是它会给寒夜里一些不眠的人带来一点勇气，一点温暖。
孤寂的海上的灯塔挽救了许多船只的沉没，任何航行的船只都可以得到那灯光的指引。哈里希岛上的姐姐为着弟弟点在窗前的长夜孤灯，虽然不曾唤回那个航海远去的弟弟，可是不少捕鱼归来的邻人都得到了它的帮助。
光驱散了我心灵的黑暗，热促成它的发育。一个朋友说：“我们不是单靠吃米活着的。”我自然也是如此。我的心常常在黑暗的海上漂浮，要不是得着灯光的指引，它有一天也会永沉海底。
三、刘震云《一句顶一万句》
老汪在开封上过七年学，在延津也算有学问了。老汪瘦，留个分头，穿上长衫，像个读书人；但老汪嘴笨，又有些结巴，并不适合教书。也许他肚子里有东西，但像茶壶里煮饺子一样，倒不出来。
人问：“老汪，你有学问吗？”
老汪红着脸：“拿纸笔来，我给你做一篇述论。”
“有，咋说不出来呢？”
老汪叹息：“我跟你说不清楚民，燥人之辞多，吉人之辞寡。”
四处流浪七八年，老汪终于在镇上东家老范家落下了脚。
老汪的私塾，设在东家老范的牛屋。十里八乡，便有许多孩子来随听。由于老汪讲文讲不清楚，徒儿们十有八个与他作对。
如讲到“有朋自远方来，不亦乐乎？”徒儿们以为远道来了朋友，孔子高兴，而老汪说高兴个啥呀，恰恰是圣人伤了心，如果身边有朋友，心里的话都说完了，远道来个人，不是添堵吗？恰恰是身边没朋友，才把这个远道来的人当朋友。
老汪的老婆叫银瓶。银瓶不识字，但跟老汪一起张罗着私塾，老汪嘴笨，银瓶嘴却能说，但她说的不是学堂的事，尽是些东邻西舍的闲话。
银瓶除了嘴能说，与人共事，还爱占人便宜。一次老范到后院新盖的牲口棚看牲口，管家老季跟了过来，在驴马之间说：“东家，把老汪辞了吧。”
“为啥？”
“老汪教书，娃儿们都听不懂。”
“不懂才教，懂还教个啥？”
老季说：“不为老汪。”
“为啥？”
“为他老婆，爱偷庄稼，是个贼。”
老范挥挥手：“贼就贼吧，我五十顷地，还养不起一个贼？”
这话被喂牲口的老宋听到了。喂牲口的老宋也有一个娃跟着老汪学《论语》，老宋便把这话又学给了老汪。没想到老汪潸然泪下：“啥叫有朋自远方来？这就叫有朋自远方来。”
为何千年来不敢公示于人？
我是梦话春秋，我来回答。
日本天皇从哪里传承来呢，是日本神话天照大神那里传承过来的。那么有什么证据呢，有，就是三大神器，一直日本天皇中传承，用来说明，日本天皇是君命天授。在古代日本谁拥有神器，谁就拥有了对日本的统治。就像中国古代的鼎一样，代表皇权。
日本三大神器都有什么？一，天丛云剑。
很久以前日本有一只叫八歧大蛇的怪物，专门祸害老百姓，天照大神的弟弟须佐之男知道后，准备8桶美酒。大蛇来了之后，将8个脑袋全部伸8桶美酒里痛饮一番，随后醉了。须佐之男立马挥出十握剑，将八歧大蛇砍成数段。在砍蛇的尾部时碰到一个硬物，号称“诸神之剑”的十握剑被磕出一个缺口。须佐之男发现蛇身体里有一把宝剑。此时，八歧蛇头上云雾缭绕，须佐之男把剑取名为“天丛云剑”。须佐之男将剑献给了自己的的姐姐天照大神。天照大神被奉为日本天皇的始祖，那么她使用的“天丛云剑”就成了日本皇室的神器。
二，八尺琼勾玉。
八尺琼勾玉是一块玉石。现在被很多日本人认为供奉在东京的皇居。八尺有两种解释，一种是大的意思，还有就是串起绳子长。八尺琼勾玉是日本独创祭品和装饰品，形如英文字母C，最初非玉石制品。以动物牙齿作材料，后来才使用金玉材质。这块勾玉相传是天皇的妹妹委姬所有。天皇派出出儿子武尊东征时，委姬担心侄儿的安全，把八尺琼勾玉交给他护身。在武尊与自己叔叔争夺皇位时，八尺琼勾玉显灵，化作一团火焰，保护武尊的安全。那么这些神石就成日本天皇的神器。
三，八咫镜。
八咫镜代表着正直。据日本神话，由于日本第三天神也是天照大神的弟弟素盏鸣尊，不受约束大闹日本神仙居住的地方高天原。天照大神非常生气，便躲进天岩户里，天地因此堕入黑暗。诸神一起制造了八咫镜，挂于天岩户前，并一起跳起了广场舞。天照大神好奇，便从洞中出来，天地间又再次充满了日光。
日本皇室传世的三大神器，据说天神下界时，天照大神赐予他的至宝。天丛云剑、八咫镜、八尺琼勾玉，简称剑、镜、玺。剑代表着勇、镜代表着智、玺代表着仁。这三大神器，两千年来一直被当作日本皇室的信物，为民众所崇拜，但几乎没有人见到这三大神器的真面目。即使现在看到的都是复制品。
为什么日本不将三大神器公布示人呢。一，天皇保持神秘性。
三大神器，当初天照大神把它交给自己的天孙时曾说：“视此宝物，当犹视吾，可与同床同殿。”日本天皇在日本一直都是神的存在，直至二战战败，日本裕仁天皇宣布放弃自己的神的地位。那么什么能支撑自己的神，就是这三大神器的神秘力量。让日本民众相信，天皇有着神一般的力量。用种神话来传播神器的力量，这种神器如同国之利器一样，不可轻易示人。如果普通人都能看到神器，那就失去了拥有神秘力量的价值。
二，天皇保持着延续性。
三大神器从天照大神传给天皇后，一直在天皇间世传。包括天皇都不能随意的打开看，为什么呢，就是让天皇们都要相信神器的力量。自己不都信，民众怎么能信呢。神器如果打开后，天皇自己失望不再相信神器，那么天皇靠什么传承正统。没有神器的支撑，天皇在日本民众位置会急剧下降的。
三，害怕示众后人们的失望。
三大神器如果示众，人们看到也就三件普通古物，铜镜、玉器、古剑没有任何神秘力量，只是传承的时间久了，而已。那么日本民众的失落感很强烈的。因为许多日本人都认为他们都天照大神的后裔，有着别的民族不同的力量，这种力量来源就是三大神器。而且三大神器没有什么特殊性，自己的民族自豪感立马泄气。如何保持日本民族的自豪感，那就要保持三大礼品的神秘性。所以三大神器绝不能示人看到。
有意思的是，中国清朝的末代皇帝溥仪曾在回忆录《我的前半生》里提到他见过日本的三大神器，1940年6月，溥仪作为满州国的傀儡皇帝访问日本，当时的日本天皇裕仁邀请他观摩日本轻易不示人的三大神器。
溥仪在书中写道：“听说北京的琉璃厂，这种玩意多的是，就算是太监从紫禁城中拿出去的零碎，哪一件都比这个值钱，这就是神圣不可侵犯的大神吗？这就是祖宗吗？”溥仪在清宫什么珍宝没有见过，当看到这仨不起眼的小玩意，心中那种失落感，油然而生。想想自己竟然还要膜拜，心里很是酸楚的。所以三大神器不能轻易示众，看了之后，都如溥仪一样，那么还有谁相信日本的天照大神呢。
参考书目《国家人文历史》《我的前半生》溥仪著
古代刽子手的收入如何？
在我国古代，有很多特殊的职业，像更夫，隐士，跳大神的，有些已经随着历史消亡，还有一些有所改变，并一直流传到了今天，刽子手就是一个非常特殊的职业，虽然在三六九等的划分中，刽子手是比较低等的一种，但是好歹也算是公务员的一种，所以虽然会被人看不起，但是通常还是会有一些人为了谋生去干这个活。
在以儒家文化为核心的传统文化中，中国人一直是尊重的生命的，而刽子手的工作却是毁灭生命，所以在古人看来这也是比较晦气的一个职业，也因此很少有人愿意干这个职业，所以刽子手的工资比一般的衙门衙役要高一些，不只是基本工资高，而且还有一些其他人没有的捞外快的方法，刽子手不是力气大的人就能担任，也是要一些技术的，平时就用冬瓜当人头练习刀工，被判处问斩的犯人，他们家属为了让犯人死的时候给个痛快，就会去贿赂刽子手，让他能一刀结束犯人的痛苦。
可能在我们今天通过小说，电视剧的理解，认为刽子手就是个砍头的，其实由刽子手执行的刑法是非常多的，斩首，绞刑，溺刑，还有凌迟，这些刑法都是由刽子手来执行的，凌迟就要有很高的技术，像溺刑还要体力好，所以刽子手一般都会是体型比较壮硕的人担任，俗话说鬼怕恶人，满脸横肉的人，活人看了也会怕，比较迷行的说法是刽子手还需要那些长得丑陋，满脸凶相的人担任，这样斩首了罪犯，他们也不敢去找刽子手报复。
根据《礼记·月令》记载:"凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮。"，所谓天有四时，王有四政，春庆，夏赏，秋罚，冬刑，所以才有秋后问斩的说法，从唐朝起问斩犯人的时间就固定在农历的十至十二月，刽子手一年也只需要工作这三个月，其他时间和普通的衙役并没多大的区别，注意斩立决和秋后问斩只有明清两朝才做了具体区分，秋后问斩等于死刑缓期几个月后执行，不像今天缓刑完了改无期，另外再说个题外话，古代子时是今天的夜晚23：00-01:00点，一个时辰分为上四刻，和下四刻，所以午时三刻问斩是11.45-12.00之间。
刽子手和一般的衙役在平时工资是差不多的，在明朝万历年间，衙役由于所在地区经济条件不同，月薪从0.2银子到1.5两银子不等，平均下来衙役的年收入是有7.2两银子的，而刽子手除了基本工资外，一般每斩首一个人能得到0.3-2两银子的补贴，（注意，普通人家三到四人一年的花费也就6-10两银子），另外犯人的家属还会送些钱的，到了民国初期刽子手还没被废除时，除了基本工资外，执行一次斩刑还可以另外得1-4块袁大头，另外刽子手也会因为执行刑法不同，得到的补贴不同，有些地方如果一直没有死囚，那么刽子手也只能拿基本工资了，即便如此也是足够个人开销的了。
土地流转真正能使粮食产量上升吗？
准确的说土地流转并不一定使农作物的产量增产，亩产量可能会稍降低一点。推广土地流转是指规模流转、规模种植，能降低投入的成本，进行更科学智能管理，提高生产的总体效益。
所谓降低成本，包括人力成本和管理成本。农户各自种植，每家都得要一两个人力，大流转后几个人力可管理几百亩地。规模种植，种子化肥农药，还有新科技新品种推广，以及农产品运输销售，做到综合降低管理成本。
规模流转就类似于农场化模式。当然根据我们国家农民人口多，农民对土地的依赖性较强。想一刀切推广农场模式，有点不切实际。
只有到农村劳动力能大部分转移到工业、商业、服务业，有了稳定的收入。也就是说农民不再依赖土地就能做到富裕生活，农场模式才能“水到渠成”。
