光辉之阿伽门农,有哪些曾经被人怀疑的历史事件被考古发现证明了的例子?
光辉之阿伽门农，有哪些曾经被人怀疑的历史事件被考古发现证明了的例子？
在四川，有一首流传了300年的童谣：“石牛对石鼓，金银万万五；谁人识得破，买到成都府。”并且这首童谣就被刻在成都锦江边的石碑上。
据当地人所讲，在四川的某个地方，传说那里有无数的金银财宝，只要能识破“石牛跟石鼓遥遥相对”的密码，就算买下成都府也是小菜一碟。乍一看，这跟影视剧中寻宝情节很像啊，“石牛对石鼓”就是宝藏的标志性建筑。
先说说这童谣讲的是什么历史事件呢？原来它说的是明朝末年，农民起义军里跟闯王李自成齐名的张献忠，在1644年率部攻破四川成都并建立大西国政权。然而1646年，张献忠顺江南下、派千艘大船转移金银珠宝时，在彭山江口一遭明朝参将杨展突然伏击，战败船沉，大量财物随船一起沉于江底。
《蜀碧》记载：（张）献忠闻（杨）展兵势甚盛，大惧，率兵10数万，装金宝数千艘，顺流东下，与展决战。
历史文献以及地方志里也都不同程度地提到这起历史事件，这些财物价值几何？据文献记载，估摸着亿万银两，简直令人乍舌。
《蜀难纪实》记载：“累亿万，载盈百艘”。
然而关于张献忠宝藏的具体下落，有人说被参将杨展所得；也有人说，就算有财物，估计也不会有多少，这应该被人为的夸大了。一时间众说纷纭，加上也不清楚张献忠具体沉银在什么位置，只留下了“石牛对石鼓”这一特征，众人也不清楚到底是指的是什么。
当时间轴来到民国，担任四川省府秘书长的杨白鹿，竟然找到童谣里所说“石牛对石鼓”所在地。
话说杨白鹿在做官的时候，无意中救过一个老人。老人为了报答杨白鹿，便将多年来随身携带的一个木匣子转赠给杨白鹿。老人告诉他，匣内所藏是张献忠埋银的地点图样，是由当时参与埋银的人偷偷绘制的。
杨白鹿大喜，于是将“藏宝图”向师长马昆山透露，最后他们成立“锦江淘金公司”，开展“张献忠沉银”打捞工作。他们照原图纸方位丈量，推断出埋藏金银地点，最终果真挖出一个大石牛，还挖出大石鼓。杨白鹿那种迫切的心情溢于言表，他甚至都已经想到了自己家财万贯，左拥右抱的场景。
可是下一秒，他就慌了，工人们奋力挖出来的不是“金银万万五”，只有3大箩筐小铜钱。民国轰轰烈烈挖银事件，也只好草率收场。虽然杨白鹿得“沉船宝藏图”这个桥断只是民间的说法，还有待商榷。但整个“探宝”结果就是一场闹剧，所以人们都将“张献忠沉船宝藏”当成传说，作为饭后谈资，很多人打心眼里都觉得这个宝藏或许本身就不存在。
然而传说跟历史往往就隔着一次考古发掘。2016年4月，国家文物局批准了四川省对“江口沉银遗址”进行考古发掘。2017年1月5日该考古项目正式启动，同年3月15日，经过两个月的时间，共出水文物超10000余件，从而证实张献忠的沉船宝藏这则传说是真的，应证了那句古话，古人诚不欺我也。
说起来这次考古发掘，还得“归功于”2015年发生的一起彭山特大盗掘倒卖文物案。据当时的相关报道来看，彭山区检察院主动介入这起倒卖文物案，最后的结局令所有人都难以置信：
从2011年至2015年4月，在四年时间里，有多个团伙涉及盗窃“张献忠沉银”。而且从追缴的文物来看，其中国家一级以上珍贵文物就有非常多，包括“虎钮永昌大元帅金印”、“西王赏功”金币等等，价值不可估量。也就是从2015年，官方才基本确认了彭山“江口沉银遗址”就是张献忠沉银的地方。
其实关于张献忠沉银，从上世纪九十年代，就开始被陆续证实：据相关报道，上世纪末，四川彭山当地人经常能听到有人从江中捞出一些古物，比如捕鱼时，曾网出了一些银锭；当然那时候老百姓还不知道是张献忠沉银。
2005年，彭山水利部门在梳理河道时，又发现了不少银锭。而且发现其中有七枚银锭装是在圆木中，但被施工人员给顺手牵羊走了。公安部门知道后，随即对这银锭进行追缴。
这次无意中的发现，证实了《蜀难纪实》中“木槽夹银”的说法，这也是相传张献忠“沉银”主要特点之一，原来张献忠喜欢使用”掏空的树干“藏银。然而当时有专家认为，这几枚银锭不能完全证明江口沉银就是属于张献忠的，于是便没有太过放在心上。
2010年，有人再次在河中发现银锭，甚至引发万人下河淘宝的热忱，不少人都有所收获。
2011年，有报道称，政府在清理河道淤泥时，再次发现了一页金封册和一枚刻有“西王赏功”的金币及一些碎银子。而且令考古学家欣喜的是，在这页金封册上刻有“维大西大顺二年”和“皇帝制曰”等字样。报道一出来再次引起了轰动，然而也正是这次发现却引起了一波盗窃文物的高潮，盗掘活动令人防不胜防。
2015年，国内专家正是宣布，四年前的这批文物就是属于张献忠的金银珠宝，民间流传的“张献忠江口沉银”被证实，童谣“金银万万五”所说也是真的。但由于在此之前，屡次发生盗掘事件，再加上江口上游建起水库，使得盗掘活动更加猖狂，包括民间也有很多人参与其中，也就导致有很多重要文物都被黑市倒卖。
比如上文提到的“虎钮永昌大元帅金印”曾被以800万元高价卖掉，后来被公安部门追回。于是文物部门决定对江口遗址进行抢救性发掘，才有了2017年的正式发掘。
到目前为止，张献忠沉银一共出水文物超3万件，价值超几十亿；这些文物的出水，证实了张献忠沉银的真实性，也使得童谣的戏言成为真正能寻宝的“口诀”。
当然古代历史上还有很多这样的案例，比如光绪被毒死，在1980年考古人员进入崇陵清理地宫，发现了光绪皇帝的头发，后来经过科学检测，竟发现砷含量严重超标，最终专家确认，光绪皇帝就是死于砒霜中毒。
最后只能说，历史上有些传说可能并非空穴来风，希望那些被掩埋在历史长河中的宝藏都能被一一发现，比如秦始皇的传国玉玺、比如王羲之的兰亭序等等。
荷马史诗的主要内容是什么？
《荷马史诗》是两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。荷马史诗的主要内容：《伊利亚特》和《奥德赛》处理的主题分别是在特洛伊战争中，阿基琉斯与阿伽门农间的争端，以及特洛伊沦陷后，奥德修斯返回伊萨卡岛上的王国，与妻子珀涅罗珀团聚的故事。
《荷马史诗》是早期英雄时代的大幅全景，也是艺术上的绝妙之作，它以整个希腊及其四周的汪洋大海为主要情节的背景，充分展现了自由主义的情景，并为日后希腊人的道德观念（进而为整个西方社会的道德观念），立下了典范。
继此而来的，首先是一种追求成就，自我实现的人文伦理观，剥除了精神世界中的神秘恐惧。
扩展资料：
荷马史诗是古代希腊从氏族社会过渡到奴隶制时期的一部社会史、风俗史，具有历史、地理、考古学和民俗学方面的很高价值。这部史诗也表现了人文主义的思想，肯定了人的尊严、价值和力量。这是人类童年时代的艺术创作，在思想上、艺术上不免带有局限性。
有关特洛伊战争的神话故事与传说在古希腊各地广为传诵。许许多多游荡于希腊世界的说唱艺人、吟游诗人都乐此不疲，从而使之代代相传，古希腊伟大诗人荷马的两部光辉诗篇《伊利亚特》和《奥德赛》便取材于此。
哪部电影最感动你？
这几天看了一部电影《朝圣之路》，又名《拿破仑之路》。让我最为感动。
汤姆（马丁·辛饰演）是一名在美国工作的医生，在他的儿子不幸在法国遇难之后，他动身前往法国取回儿子的遗体和遗物。他的儿子死在了比利牛斯山，在去往圣地亚哥德孔波斯特拉大教堂的朝圣之路上，他遇到了暴风雨，然后就这么平静的离开了人世。这条通往教堂的路，又被叫做“圣雅各之路”（Way of St.James)。
本片导演艾米利奥·艾斯特维兹是马丁·辛的大儿子，本片是这对父子的第七次合作，艾米利奥·艾斯特维兹的儿子泰勒，也就是马丁·辛的孙子。2003年，泰勒19岁，这一年虽然马丁·辛还在《白宫风云》剧组，但是有一段时间的休息。所以他便和自己的孙子展开了一场徒步旅行，他们在卡米诺·亚哥——也就是影片中汤姆的儿子去世的地方——呆了几天，后来泰勒爱上了这个地方，他在这里碰到了一个女人，这个女人后来成为了他的妻子。所以，对于马丁·辛一家来说，卡米诺这个地方有着特殊的意义。正是因为如此，马丁·辛一家才想在这里拍一部电影。
最初，汤姆的目的只是取回孩子的遗体，但是在到达了法国之后，汤姆却决定要重新将儿子已经走过的和没有走过的路重新走一遍，以便更好体会儿子的生活、更好地理解自己的孩子。
在重走圣雅各之路的过程中，汤姆遇见了三个不同国家来到这里的“徒步旅行者”，他们都在寻找着生命中更大的意义，并希望能通过徒步重新在世俗的世界里得到心灵的慰藉。
在旅途的过程中，汤姆渐渐了解到自己的儿子对自己说的最后一句话的含义——在影片的闪回中，汤姆的儿子这么对自己的父亲说：“这就是我们过的生活和选择的生活之间的差异”。
感谢大家的阅读。
欧洲没有其他的古文明？
这是个伪命题，还记得我们小时候在历史课本上学到的四大文明古国分别是：古希腊、古巴比伦、古埃及和古中国，其中古巴比伦就和希腊一样属于欧洲，而古埃及也有一大块领土在位于欧洲，因此怎么能说除了古希腊以外，欧洲没有其他的古文明了呢？
古巴比伦文明，我更倾向于叫它两河文明，或美索不达米亚文明。因为这并非一个单一的文明，在这里诞生过好几个文明，它是一系列文明的摇篮。有两条大河从这片土地上经过：幼发拉底河和底格里斯河。据说这两条和是大母神提阿马特临死之前留下来的两行眼泪化成的。它们就如同中国的母亲河黄河、长江一样，孕育了一段繁荣光辉的历史。
【两河流域】
首先登上这个舞台的是苏美尔人，距今已经有8000多年的历史了。在公元前3200年左右，苏美尔人发明了最早的象形文字——楔形文字。这种文字是用芦苇杆或木棒在泥板上写成的，然后再晒干，由于比划向楔子而得名。
苏美尔人还发明了历法，把每年划分为12个月，每个月29天半。今天全世界通用的60进制计时法也是苏美尔人发明的。
公元前2500年前，一支闪米特人进入了两河流域，100多年后他们取代了苏美尔人成为这个地区的统治者，建立了阿卡德帝国。阿卡德帝国是人类历史上第一个帝国。
【楔形文字】
到了阿卡德帝国晚期，苏美尔城邦复兴，而帝国因蛮族库提人的入侵而灭亡，苏美尔人经过长期奋战，赶走了库提人，并于公元前2111年，建立了乌尔第三王朝，重新夺回了美索不达米亚平原的统治权。
公元前2003年，亚摩利人毁灭了乌尔第三王朝，建立了古巴比伦王国。古巴比伦王国第六代国王，汉谟拉比颁布的《汉谟拉比法典》是历史上第一部较为完备并且保留下来的法典。
公元前729年，古巴比伦又被亚述帝国吞并。
公元前612年，两河流域的统治权又移交到了迦勒底人手里，他们创建了新巴比伦王国。这一时期兴建的“空中花园”被誉为“世界七大奇迹之一”。
【空中花园】
公元前539年，波斯人有消灭了新巴比伦，建立起自己的帝国。在大流士时期，波斯帝国扩张成为历史上第一个横跨亚欧非的世界性帝国。
除了上述成就以外，古代美索不达米亚的居民在数学、艺术、建筑、经济、军事等领域都取得过非常杰出的成就。
为什么希腊文明是西方文明之源？
01. “异类”古希腊
如果用一句话回答，那就是古希腊文明在古代文明中完全是个异类。它创造了一个完全不同于其他文明的世界观，形成了一个独具特色的体系。最关键的是，古希腊文明对世界的理解和其他文明从根本上就不一样。
当其他文明都在追求用神秘的宗教认识世界的时候，古希腊文明却在追求建立一个“人居于中心”的世界。在古希腊文明中，人的地位很高，没有匍匐在神的脚下，而且人是自信的、乐观的，是自己的主人。
现代西方是一个以人为中心的世界，这一特征便是从古希腊沿袭而来的。以人为中心的古希腊为后世西方提供了模板、方向和精神家园。换句话说，从古希腊、古罗马，经过中世纪，再到现代，西方兜了一个大圈子，又回到了以人为中心的世界。文艺复兴时期的但丁、彼特拉克、达·芬奇、米开朗琪罗等人的理想，就是要带西方离开中世纪那种以神为中心的世界，走进以人为中心的新世界。
西方之所以把文明的源头追溯到古希腊，就是因为在最深层次上，古希腊和现代西方的底层结构具有高度相似性。
既然古希腊文明在短暂的300年时间里就成了西方文明的源头，那它必定是灿烂无比的。但是，如此灿烂无比的文明为什么没能长存下去呢？这正是我们理解古希腊的关键之处，我将在后文中分享我对这个问题的思考。
02. 古希腊的人文特质
古希腊文明之所以灿烂夺目，是因为它赋予了西方文明最重要的文化基因——人文。这也是西方文明和其他文明区别开来的重要标志。
我们现在提起人文，觉得它似乎是世界各大文明的共识。但是，如果把视线拉回到2500年前的世界，我们会发现，能孕育出“人文”这种文明基因的古希腊完全就是一朵“奇葩”。为什么呢？我们一起来看古希腊人文特质的特点。
古希腊人文特质的第一个特点是高度的世俗精神
这是古希腊人文特质最主要的特点，它具体表现为：古希腊的思想、政治、社会生活不是由宗教主导的，宗教没有支配和渗透到社会生活的方方面面。古希腊人理解世界、解释事物的规律和行为，采用的也不是宗教的神秘解释，而是宗教之外的道理。
为了更深入地理解这一点，我们可以把古希腊和古埃及以及中国古代做一个对比。
在古埃及人的观念里，统治一切的法老是神，不是人。法老对古埃及人的统治，是神对人的统治。金字塔不仅是法老的陵墓，更是神庙、神殿，是文明的中心。甚至有学者认为，古埃及众多伟大的发明成就——庞大的社会政治组织、高效的行政管理、复杂的记账方式和税收系统——都是围绕修建金字塔这项大工程发展起来的，整个古埃及文明现实中的辉煌就是为法老死后进入神的世界做准备。
中国古代也是这样。中国最古老的成熟文字——甲骨文——记录的几乎都是占卜的内容。比如，商朝的君王向上天祈雨，希望解除干旱，或者向上天询问征战是不是吉利、会不会赢。此外，商朝的人都像商王一样迷信，自然而然地认为整个世界、所有事情都是由神灵支配的。
而在古希腊人的日常生活中，宗教只是生活的一部分，甚至是不那么起眼的一部分。希腊宗教没有孕育出一套庄严繁复的礼仪，也没有戒律，更没有体系化的教义，也就是说，它对希腊人的日常生活、行为举止、思维方式没有约束，甚至没有引导。
从政治上看，古希腊没有其他古老文明中常见的、拥有崇高威望和巨大权力的专职祭司群体。古希腊的政治权力的基本属性也不是神权统治。
古希腊人文特质的第二个特点是高度的理性主义
理性主义是一种思维方式，它和神秘主义相对。
希腊以外的其他古老文明都以神秘主义为基调——由神主宰的世界是神秘莫测的，人没有能力，甚至没有资格去理解万事万物背后的原因；世界也没有什么规律可言，一切都取决于神的意志。苏美尔人、古埃及人、古巴比伦人、希伯来人都是通过专职祭司和神沟通，人只能服从于神和祭司，不能自己思考。
古希腊人虽然也会用神灵解释世界，比如风雨雷电、一年四季、昼夜之分、恒星和星座等现象，但他们很快就走出了一条不寻常的路。他们认为万事万物背后都有原因和规律，这些原因和规律是可以被人的理性所把握的，连诸神都不能随意改动。正是因为这种理性精神，古希腊才发展出了高度发达的哲学和科学。
他们挣脱了神秘主义的思维方式，努力用理性认识自己、认识世界，去发现世界运行的规律和法则。毕达哥拉斯创立数学就是很好的例子。所有古老文明都认识“数”，但“数学”是在毕达哥拉斯手上诞生的。他先提出假设，然后用纯粹演绎的方法推导，证明假设究竟是对还是错，由此建立起数学基本的思维方法。他的证明方式既不是用归纳法穷举所有例子，也不是用神秘方法把数的美归功于神，而是用纯粹的演绎推导让数之间的科学关系浮现出来。数学的大厦也由此搭建起来。
古希腊人文特质的第三个特点是人具有崇高地位
当人有了理性精神，能够自主地认识世界，其地位肯定大不相同。和其他古老文明的人相比，古希腊人拥有崇高的尊严和价值。
我们先来看古希腊的神是什么样，就能知道人和神的地位了。古希腊的神不像其他文明的神那样高高在上，神的性格和凡人差不多，甚至连凡人的缺点都一应俱全。
以特洛伊战争的故事为例。这场战争的起因，其实是四位女神在捣鬼。不和女神厄里斯扔出一个金苹果，上面写着“给最美的女神”，天后赫拉、智慧女神雅典娜、爱与美女神阿佛洛狄忒（维纳斯）都想要这个苹果。主神宙斯让她们去找特洛伊王子评判，王子最后把金苹果判给了维纳斯；作为回报，维纳斯帮王子把天下第一美人海伦绑架到了特洛伊。希腊联军因此向特洛伊开战。
这样看来，这些神不仅小气、嫉妒、臭美，还会推卸责任、坑蒙拐骗，有什么神圣和庄严可言？简直和凡人无异。后来，这些女神还参与到特洛伊战争中，与人结盟，和人的界限一点都不分明。
反观特洛伊战争中的人类英雄，比如阿伽门农、阿喀琉斯，他们追求自由和尊严，武功超群、英勇善战、智慧非凡。他们的行动不仅不受神的支配，还会直接影响神的决定和行动，人和神的地位差不多。而在其他古代文明的神话里，人根本没有资格和神平等相处。
法国著名学者韦尔南写过一部名著，叫作《神话与政治之间》，这本书解读了古希腊神话背后的宗教学、政治学、社会学、文化学规律。读完这本书再看古希腊神话，我们就能看到古希腊人的真实生活，而不只是听故事。
古希腊的神和宗教不那么高高在上，神和人之间没有森严的壁垒，这就给人留下了广阔的空间，人可以大胆地追求自由、尊严、崇高和美。从神的世界里挣脱出来，不再是神的附属品，人才成其为人。
03. 古希腊能孕育人文特质的原因
古希腊的人文特质充分展现了人的能力、价值和精神，罗马人惊叹地说：“是希腊人创造了人！”
那么，为什么古希腊能有别于其他文明，孕育出如此浓厚的人文气质呢？大致有三个原因。
第一个原因是外部环境。古希腊面对的外部环境并不十分严酷，因此不太需要强大的精神权威来塑造社会凝聚力。而其他文明不是这样的。无论是两河流域的苏美尔文明，还是尼罗河流域的古埃及文明，要想防止河流泛滥，把河流变成农业灌溉的有利条件，必须集中大量的人力、物力修建水利工程，这就需要通过强大的神权把人组织起来。犹太人家破国亡、流离失所，更需要一个精神上的绝对支柱维系民族的统一。这些事情对古希腊人来说都不存在，他们自然就不需要那么强大的神权。
第二个原因是现实政治。一个文明的精神世界往往和它的现实政治世界相对应。如果一个国家等级森严，那么其神灵也是等级制的，主神高高在上、不可一世、神威莫测，古埃及就是典型的例子。 但古希腊的政治格局是城邦林立，各个城邦的实力差不多，诸神的地位也差不多，没有明显的等级划分。由于古希腊的现实政治世界是相对扁平的、多元的、包容的，古希腊的精神世界也是这样，两者具有高度的同构性。
第三个原因是理性飞跃。古希腊人向古埃及人学会了量地学、医学、数学，向古巴比伦人学会了天文学，等等。比古希腊更早的上古世界的理性力量汇集到了古希腊人那里，产生了质的飞跃。
最终，人文成为古希腊文明最根本的特质，使古希腊文明成为一个异类。而这个异类之后要走的路，必然很曲折。
