被蚕食的神殿废墟,英国在其鼎盛时期为什么不举国迁往美洲大陆?
被蚕食的神殿废墟，英国在其鼎盛时期为什么不举国迁往美洲大陆？
首先要切入这个话题的话，那就不得不说起英国和美洲的关系了。
英国和美洲的关系懂得历史的人都知道，其实在一开始，美国完全就是英国的殖民地。在地位上，这就是不太可能的事情。而从地位、英国的国策还有英国自己的选择上来看，就能知道为什么英国在鼎盛期，不愿意搬到美洲去了。要知道，英国在殖民时期，虽然被称之为传说中的日不落帝国。但是追根究底，英国的文化、经济、和所有的基本盘，都是在英伦三岛的。
换句话说，当时数百年来的英国政策和各种战略目标，都是为了保住英国本土在欧洲的核心地位，或者说是保住英国在世界的核心地位。
时代背景而结合时代背景来看，世界上当时最强盛的地方在哪呢？
就在欧洲。
欧洲和英国当时的距离，离得并不远，有很多技术和经济，都是英国为了利用欧洲的资源，而传过去的。
英国为了得到资源支撑自己的发展，建立殖民地就是他们最好的手段。但是单单为了资源，选择移到美洲大陆，那才是真正的本末倒置。如果移到了美洲，美国的确是崛起不了了，因为根本就不会有美国。但是最后最容易出现的结果，就是欧洲大陆脱离了英国的掣肘，最后蹦出一个远远比英国更强大的新世界霸主，最后把英国困在了三岛和美洲大陆上。
要是结合时代背景的话，欧洲是当时世界上最发达的地区，比起当时还没开发的美洲、非洲、亚洲大部，简直就算是云泥之别。再加上工业革命的催化，所以英国一旦离开了欧洲，选择跑到美洲去快乐逍遥。那结果必然是，欧洲国家抓住机遇，出现一个能够称霸大陆的国家。所以从《大英帝国史》中，我们其实是可以看到。
英国在工业革命到美洲独立时期，是做出了不少政策，专门提防欧洲有国家快速崛起，对他的地位发起挑战的。倘若说英国短视，见到北美大陆资源多，就搬去了大陆，忽视了欧洲大陆的重要性，那才是真的噩梦。当时不管是法国还是德国还是哪个国家，只要能崛起，那英国的灾难，恐怕就要出现了。
所以，只有将欧洲本土视为基盘，才是让英国保住地位的最好的方式。在工业时代的背景之下，英国通过殖民地的方式，向当时其他大陆的不少资源丰富的国家吸血，然后用他们的资源和人力，为自己推车，最后把自己推上了日不落帝国的地位。但是工业革命并不会局限于英国小岛之上，欧洲就算吃不到肥肉，好歹也能喝到肉汤啊。所以在工业革命之后，德国和意大利就结束了战争，初步奠定了欧洲的分配。因此英国借助地利的优势，就开始了对欧洲大陆的合纵连横。
英国的均衡战略翻阅欧洲史，其实不难发现，在长达四百多年的历史之中。英国早就预见到了这种情况，于是做出了大陆均衡的战略。简单来说，就是通过各种手段，控制住欧洲国家的发展，争取不让他们出现强国大国，尤其是那些能挑战他的国家。
举个例子，，在拿破仑时代的法国，欧洲大陆各国在英国的支持下开始联合抵抗法军。在欧洲国力强盛的沙俄扩张的时候，其他各国又联合起来反击沙俄。在德国崛起的时候，英国马上就带着他的小弟们，开始从经济方面对德国下手，让德国吃了不小的苦头。而德国不行了，法国倒是赚了不少，英法是有旧仇的，那怎么办？把德国扶持起来，让他和法国掐架，驱虎吞狼。
然而没想到的是，德法的确掐起来了，但法国太菜，德国一狠心，硬是搞出了两次世界大战，让美洲的殖民地有了翻盘的机会。
因此看来，英国不管怎么样，都要将重心放在英伦三岛之上，这场才能够控制住欧洲，让自己的利益最大化。虽然说到最后欧洲没发展起来，反而是被美洲捡了便宜。但是当时谁能预见到这种事呢？美洲当时还远不如英国发达呢，资源再丰富又能怎么办？丢下地位和未来的光荣，去做一个安心养老的土财主？那是完全不可能的。
这是因为在将近五百年的时间中，英国就完全没有想过，要将自己的基本盘送去美洲。哪怕这个新大陆再好再资源丰富，那都是不科学的。因为对英国来说，最好的算盘就是殖民地的资源和人力让他们富裕，对面大陆的欧洲忽然限制，自己一个人在海岛上发展壮大。迁移到北美，那是不可能的。
参考资料《大英帝国史》
秦始皇灭六国是现在的哪些地方？
公元前230年，秦王嬴政扫平六合的战争拉开帷幕，至公元前221年，用近十年的时间，先后灭掉了韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，至此，“战国七雄”局面结束，秦国成为天下唯一的霸主。
在灭六国战争前，秦国的疆域并不大，商鞅变法之后，秦国将都城迁到咸阳，当时的疆域包括今陕西大部、山西西南一小部分、河南西部部分区域以及甘肃东南部、四川部分区域。
而随着灭六国战争的推进，秦国的疆域越来越大，到了统一六国后，秦国的疆域达到了400万平方公里左右，划分为40多个郡，直接管辖1000多个县，成为了当时亚洲最大的、统一的多民族的国家。
而被灭掉的六国，原本的国土，都成为了秦国广袤疆域的一部分，六国子民，也都有了一个共同的称号，那就是大秦子民。
按照我们如今各省各地市的行政划分，春秋时代的韩、赵、魏、楚、燕、齐六国的疆域，主要集中在我国目前的中东部地区，北部一度到达如今的朝鲜半岛，而南部则达到了江苏、浙江部分区域，因六国均在崤山以东，故该六国也被称为“山东六国”。
韩国：疆域最小、实力最弱的国家
韩国原为春秋战国时期晋国的韩氏贵族，“三家分晋”后，韩氏家族得以独立，成为了一个诸侯国家，也是六国中，疆域面积最小、实力最弱的一个国家。
韩国的疆域，东临魏国，西靠函谷关，可以说在当时是占据了军事要道。原本韩国的都城在平阳，也就是如今的山西临汾，但在公元前358年，韩昭侯启用法家的申不害为相国后，将都城迁到了如今的新郑。
由于占据军事要道，韩国连年就处于战争不断的状态，申不害为相后，韩国执行苛刻政治，虽然国力得到了一定的提升，但很快就再一次由于战争，陷入了衰落。
俗话说，狮子要挑软的捏，由于韩国的疆域面积最小，实力也最弱，再加上占据了函谷关这个军事要道，有道是匹夫无罪怀璧其罪，因此，韩国就成了被秦国第一个灭掉的国家。
在被灭掉前，韩国曾派出著名的辩论家韩非子前往秦国，试图游说秦王嬴政先攻打赵国，这样韩国就能得以喘息。
但丞相李斯识破了韩非子的计谋，他唯恐嬴政被韩非子的巧言蒙蔽，因此先下手为强，对秦王嬴政晓以利害，最终嬴政逮捕了韩非子，并在狱中逼其自尽。
公元前230年，秦王嬴政派大将史内腾率兵攻打韩国，在强大的秦国面前，韩国基本上就是无力抵抗的状态，战争毫无悬念以秦国胜利结束。
韩王安也在战争中被俘，关押在陈县，在几年后的公元前226年，韩国旧贵族发动叛乱，秦始皇下令将韩王安处死，韩国宣告灭亡。
截止韩国灭亡时，韩国的疆域主要包括如今的山西中部、河南西部以及陕西东南部等区域，都城则在如今的河南新郑。
赵国：实力最强横的国家
赵国在巅峰时期，实力是非常强横的，自古就有“燕赵之地，多慷慨悲歌之士”这种说法，当地的民风也相当彪悍，因此，在早期，赵国在六国中，是一个让秦国十分忌惮的国家。
赵国与韩国一样，也是“三家分晋”的产物，都城位于今河北邯郸，“三家分晋”后，赵国国土面积剧增，同时由于拥有名相蔺相如以及大将廉颇，在这两位忠君爱国的臣子辅佐下，赵国的实力得到了进一步的加强。
因此，秦国对于赵国，一直没有敢大规模用兵，一直到大将白起在长平，击败赵军并坑杀其士卒四十万人后，赵国的实力大损，以此为契机，开始了灭赵国的战争。
而赵国对于秦国，属于世仇，秦王嬴政的父亲秦异人，曾在赵国为人质十余年之久，秦王嬴政的童年时期，也在赵国过着朝不保夕的日子，因此，在长平之战后，本着趁你病要你命的原则，嬴政趁机灭掉赵国。
公元前229年，秦赵之战打响，在最初秦国打得并不顺利，因为赵国应战的，是有着“战国四大名将”称号之一的李牧，但在秦国利用反间计后，赵王迁听信了谗言，李牧被害，赵国就此失去了抵抗秦国的中坚力量。
在李牧死后不久，秦将王翦出兵赵国，赵国大将赵葱战败，秦国攻破邯郸，赵王迁以及赵国宗室被俘。
赵国在巅峰时期时，其疆域极大，都城位于今河北邯郸，包括今河北中南部、山西的西北部、山西东部部分区域、河南的北部以及山东西部大部分区域等地区。
魏国：承受“连续暴击”的国家
魏国也是“三家分晋”后分裂出来的国家之一，并且在刚分裂后，实力是这三家相对较强的，但由于在历史上，承受了“连续暴击”，因此才逐渐衰落。
“三家分晋”后，时任国君的魏文侯进行改革，启用李俚进行变法，魏国在经济、政治、军事等方面很快发展起来，到了公元前344年，魏惠王将国都迁到了大梁，也就是如今的柯南开封后，魏国达到了其鼎盛时期。
公元前354年，魏国出兵攻打相邻的赵国，双方互有胜负，但在齐国增援赵国后，局势发生变化，尤其在齐国派出田忌、孙膑之后，采用“增兵减灶”之计，击败魏国。
此战，让原本实力中上的魏国一蹶不振，再也没有精力和别国交战。
公元前225年，秦国大将王贲围兵大梁，并采用将大梁周边的水，利用水路倒灌入城，逼迫魏王假不得不出城向秦军投降。
在大梁城陷落后，秦军又将安阳邑魏国余部消灭，至此，魏国灭亡。
魏国的疆域，包括如今的山西南部部分区域、河南中部、河南东部以及安徽西南部等区域，都城则在如今的河南开封。
楚国：疆域最大的国家
楚国是战国时期疆域最大的国家，鼎盛时期，国土横跨我国如今的十个省，东至浙江，西至湖南，北临河北，南到江苏。
楚国的起点很低，在立国之初，穷的连祭祀先祖时，去偷了一头牛才完成，但经过几百年的发展，在楚成王时期开始崛起，并不断的将周边小国吞并，逐渐成了一个中南部大国。
公元前704年，楚武王熊通登基，楚国进入了高速发展的阶段，尤其在邲之战大败晋国后，楚国问鼎中原，成为了一方霸主。
国力强盛，且良将颇多的楚国，让秦王嬴政在攻打它时踌躇良久，当时嬴政曾就如何攻打咨询过老将王翦，王翦认为应稳扎稳打，但少壮派大将李信却不以为然，最终，嬴政派李信率军二十万出兵伐楚。
但在楚国大将项燕的应战下，李信很快被击败，不得已，嬴政只得启用王翦，并采用“坚壁自守、伺机而战”的策略，最终趁楚军疲惫之际，迅速出兵，击杀项燕。
项燕的战败，注定了楚国的灭亡，王翦乘胜追击，攻破楚国国都寿春（今安徽寿县），楚王熊负开城投降被俘。
楚国最高光的时刻，应该就是楚宣王、楚威王时期，当时可以称得上真正的兵强马壮、幅员辽阔，其疆域相当之大，西起大巴山、巫山、武陵山，东至大海，南起南岭，北至今河南中部、安徽和江苏北部、陕西东南部、山东西南部，算的上当时疆域最大的国家了。
燕国：命运坎坷的北方小国
燕国能够在“战国七雄”中位列一席，靠的就是一个“熬”字，燕国的疆域处于北部，虽然相对安宁，但也远离中原，因此，这个与周朝几乎是同时建立的诸侯国，一直等到战国时期，才终于熬出头。
燕国的鼎盛时期，是在公元前312年，燕昭王职在位期间，登基前的燕昭王，在经历了燕国内部爆发“的太子之乱”后，被赵武灵王扶持，成为燕国的国君，至此，燕国也进入了快速发展的阶段。
登基后的燕昭王，任用乐毅和秦开合纵攻齐、破东胡朝鲜，使燕国的国力达到了鼎盛，但在燕昭王死后，燕国的实力出现下滑。
尤其在秦、赵的长平之战后，燕国时任国君趁火打劫，意图侵占赵国，但却被赵国打了个三连败，由此，燕国实力大损，沦为弱国。
到了燕王喜时代，由于秦国的不断强大，燕太子丹担忧秦国会对燕国不利，于是就做了一个史上极为著名的行动，那就是派遣荆轲刺杀秦王嬴政。
刺杀的结果自然是荆轲失败，因为被刺杀，也导致秦王嬴政对燕国怨恨不已，在公元前227年，派王翦和辛胜率军讨伐燕国。
在易水之地，王翦大败燕军，很快，秦军又攻破了燕国国都蓟（今北京城西），而燕王喜和太子丹，则趁乱逃到辽东，但立足未稳，就被紧随起来的秦将李信消灭，太子丹被杀，燕王喜被俘，燕国宣告灭亡。
燕国的历史十分悠久，至灭亡时，燕国已经建国八百二十二年，随着不断的发展，燕国的疆域也在不断扩大，在其鼎盛时期，东面有渔阳、右北平、辽西、辽东，西面有上谷、代郡、雁门，南面到涿郡的易地（保定）、容城、范阳，北面有新城、故安、涿县、良乡、新昌，以及勃海的安次，也就是说，如今的北京、河北北部、天津、辽宁南部以及内蒙古部分地区，甚至包括朝鲜半岛，都属于燕国的疆域范围。
齐国：不懂得居安思危的国家
齐国的综合实力，应该在六国中位列前三，并且，由于疆域远离秦国，因此，与秦国一直没有什么大的正面冲突，这也是齐国不懂得居安思危的根本原因。
齐国在历史上，经历了几乎亡国的黑暗时刻，公元前314年，燕国内部爆发“太子之乱”，齐国国君齐宣王借平乱之名，大举出兵燕国，没想到被燕国勇士揍了个鼻青脸肿，而在燕昭王登基后，联合三晋、楚等国进行伐齐，一度打得齐国仅剩下除莒、即墨两座大城。
若不是齐国大将田单拼死抵抗，大败燕军，恐怕齐国早早的就从战国舞台上退出了，但是这场战争，也让齐国的实力大损，进入了逐渐衰落的时代。
在秦灭六国“远交近攻”的策略中，齐国就是那个“远交”的国家，秦国在马不停蹄的攻打其他国家时，对齐国却采用了不断贿赂的计策，而贪图眼前利益的齐王，对外界的战争视而不见，一直保持中立态度。
著名的“唇亡齿寒”这个典故就出自与齐国，名士周子曾对齐王言明利害关系，但齐王依然不为所动，甚至还幻想着和秦国结盟。
公元前221年，腾出手来的秦国，以齐国拒绝秦使访齐为由，出兵伐齐，齐王建慌忙组织兵力抵抗，但在强大的秦军面前，很快就土崩瓦解。
齐国灭亡后，秦王嬴政把齐王建送到边远的共地，让他居住在松树和柏树之间，并不提供食物，最终齐王建被活活饿死在树林之中。
齐国传自姜子牙，在姜子牙帮助周武王灭商后，被封国建邦，经过数代的发展，到了齐桓公时期，齐桓公通过“尊王攘夷”，使国力十分强盛，成为春秋五霸之首，其疆域包括河北中南部、山西北部、山西东部、河南北部以及山东西部等区域，最远处濒临大海，齐国也被称为海王之国。
小结：
随着灭六国战争的结束，秦国成为了当时亚洲最大的统一政权国家，国土面积也达到了400万平方公里左右，在统一全国后，秦始皇采用郡县制，将全国分为三十六个郡（后期增加到四十六个），形成了多民族共2000多万人和谐生存的伟大功绩，因此，始皇嬴政，担得起“千古一帝”这个称号。
吉林延边从古至今的历史大事件？
图们江流域除敦化外，包括延边的大部分，因此图们江流域的历史基本上也可以说就是延边地区的历史。从旧石器时代晚期开始，人类的足迹已经深嵌在延边的沃土上，而后又经过了新石器时代、青铜器时代、汉晋时期（铁器时代），唐•渤海国、辽金东夏国和元明清等历史时期。现在，就请各位跟随小编漫步于千万年前的历史世界，面对古人类遗物追溯其历史，探索延边的远古遗风。
安图人——旧石器时代延边因地理位置靠北，冬季严寒，有人类活动的历史较晚。1963年在安图县明月镇东南石门山南坡发现了一处洞穴遗址，次年5月出土了丰富的晚更新世哺乳动物化石和一枚古人类右下前臼化石，此后以这枚牙齿化石命名为“安图人”，是属于智人类型的古人类。这是在吉林省首次发现的古人类化石，也是在图们江流域发现的唯一的人类化石。我们把人类普遍使用打制石器的发展阶段称为旧石器时代，当时人类赖以生存的主要方式是狩猎和采集活动。安图人所处的地质时代为晚更新世后期，属于旧石器时代晚期，距今26000年，相当或略晚于河套人文化时期。“安图人”的发现，证实了最晚从26000年前的旧石器时代晚期开始，延边就有人类劳动、生息、繁衍。
和“安图人”共生的哺乳动物有鼠兔、狼、棕熊等十科十六属十九种，其中四个除了灭绝种外，大部分都是现代动物群的属种，而化石种类的属于猛犸象、披毛犀动物群。在延边博物馆你还可以亲眼看到特别巨大的猛犸象牙齿化石。这个时期，“安图人”生活环境的植物类型有云杉、冷杉等冰缘气候指示植物，这说明当时气候是相当寒冷的，按照现在云杉生长的气温推算，那时“安图人”洞穴及周围的气温比今天要低5°C。虽然气候比较寒冷，但是丰富的动植物资源为安图人的生存提供了有利条件。“安图人”的发现，填补了旧石器时代历史在延边地区的空白，证明了26000年前人类就在延边大地上生息繁衍，留下了他们的足迹。
金谷遗址换新期——新石器时代人类经过漫长的旧石器时代之后，进入了新石器时代（距今约10000～4000年），是人类历史上的第二个发展阶段。在这一阶段人类已经过上了定居生活，学会了制造和使用磨制石器、骨角器，并发明了陶器。由以往的“掠夺型经济”发展成“生产型经济”，出现了原始的农业、养畜业。而延边地区发现的遗址均处在新石器时代的晚期，学术界将延边新石器时代晚期遗存初步定名为“兴城下层文化”，年代大约在距今5000～4000年之间。在图们江流域发现的新石器时代遗址约有十余处，其中经过清理发掘，具有代表性的遗址为龙井市德新乡南10 公里的金谷早期遗址。在金谷早期遗址中，出土了磨制石器和带有“人”字纹、“雷纹”等纹饰的陶器等350 多件，经碳14 测定，其年代距今为4410-4540 年，属于新石器时代晚期的文化遗存。除此外，还出土了海贝器物，这说明居住在这里的居民和相距数百里的滨海地区有过往来。
金谷早期遗址的发现，说明远在4500 年前，相当于中原夏代以前，图们江流域已从旧石器时代进入到一个新的社会发展阶段——新石器时代。这一时期遗存的痕迹除了金谷早期遗址外，还有珲春的南团山遗址和和龙的兴城遗址。
青铜稀少铁更缺——青铜时代青铜时代（约相当于中原的夏至战国时期），是人类制造和使用金属器的第一个时代。青铜是铜、锡、铅的合金，多用于制造礼器和兵器，而生产工具则仍然以磨制石器为主。
延边地区青铜时代的青铜器并不发达，仅出土了少量的青铜饰件和工具，未见青铜容器。受中原及周边地区青铜文化的影响，磨制石器开始增多，打制石器逐渐减少，骨角器比较发达。陶器种类增多，器表纹饰消失。延边地区发现的青铜时代遗存，目前被划分成了早晚有别的两个考古学文化：一是兴城上层文化，年代较早；二是柳庭洞文化，年代较晚。
兴城上层文化主要以和龙市兴城遗址出土的第三、四、五期遗存为代表，年代约相当于夏商时期。遗迹多为半地穴式房址，生产工具以磨制石器为主，仍然使用少量的打制黑曜石石器，骨角器比较发达。年代距今4000～3700年。与三期相比，兴城四期的出土文物从一些细微处有所变化，比如压制的黑曜石矛，其工艺精湛令人叹服，打制技术已到了巅峰；小骨针，制作精细如同现在的缝衣小针，难以想象当时高超的穿孔技能；陶塑人头像虽然小却是三千多年前人类的杰作，是在延边发现的历史最悠久的人像。陶器已经开始烧制并使用深腹罐、垂腹罐和敛口罐。
对死去的亲人进行埋葬是人类区别于动物活动的主要特征之一。旧石器和新石器时代延边地区目前为止还未发现墓葬，青铜时代墓葬发现于延吉市小营镇河龙村新龙屯北1公里的西向山坡上。1991年对新龙墓群进行了抢救性的发掘，清理石圹封土墓8座，根据墓形制与出土文物石器、陶器、骨器等，初步判断是兴城上层文化人类的墓群。
柳庭洞文化是以1973年发掘的龙井柳庭洞遗址命名的，年代晚于兴城上层文化，约相当于两周时期。柳庭洞文化的磨制石器，制作精良。陶器表面都是没有纹饰的素面，基本器类为筒形罐、钵、碗、豆等。在器口上不见类似兴城文化陶器的齿状花边纹。到了柳庭洞晚段，陶器的上腹部出现了乳突耳、鸡冠耳或瘤状耳。
属于该文化的典型遗址和墓群，还有龙井金谷南山遗址、汪清百草沟遗址、图们新华墓群、河西北山墓群等。其中，百草沟遗址位于汪清县百草沟山谷平原的中部。1952年发现，1953年发掘。遗址分上、下两层，下层遗存为青铜时代的柳庭洞文化。百草沟遗址面积之大，内涵之丰富，保存之完好，在图们江流域的同时期遗址中实属少见，因此2006年被国务院批准为第六批全国重点文物保护单位。在该遗址中还出土了卜骨，也就是原始的占卜器，选用了羊的肩胛骨，在肩胛骨上留有明显的占卜火灼痕。卜骨的发现意味着当时已有占卜活动及原始信仰的存在。
延边青铜时代人类经历了约一千八百年历史，即和龙兴城上层文化～图们河西北山墓的发展过程。这种以石器、陶器、骨角器为主要工具，使用传入的小青铜器的生产生活模式，就是延边青铜时代不发达的物质文化特性。
青铜时代之后是铁器时代，铁器时代在延边的遗存较少，主要有珲春一松亭遗址和窟窿山遗址。珲春一松亭遗址位于珲春市哈达门乡一松亭村，北依陡峭山岭，南临珲春河。年代为战国晚期到西汉初期，它是东北亚最早时期的铁器文化遗存之一。而窟窿山遗址位于图们市凉水镇庆荣村东部高力岭山脉南端东侧图们江冲积盆地上。遗址的下层文化内涵和年代大致与一松亭遗址相同。1961年初确定为州级重点文物保护单位，2007年5月升级为省级保护单位。
这一时期，有两个民族需要介绍给大家。一个肃慎，是中国古代东北民族，是现代满族的祖先，也被称作“息慎”、“稷慎”。传说舜、禹时代，已与中原有了联系。其分布，大体在今长白山以北，西至松嫩平原，北至黑龙江中下游广大地区。周人在列举其疆土四至时称:“肃慎、燕、亳，吾北土也。”可见远在春秋以前，肃慎人已臣服于中原王朝。《北史.勿吉传》：“勿吉国在高句丽北，一曰靺鞨......自拂涅以东，矢皆石镞，即古肃慎氏也。”史书记载，战国以后，只见挹娄而不见肃慎，直至三国、两晋时，肃慎之名又重新出现。而南北朝时的勿吉，隋唐时的靺鞨，辽金元明时的女真，史家多认为是属于肃慎系统的中国古代民族，与肃慎有密切的洲源关系。
另一个民族就是挹娄。挹娄是中国古代的一个民族，来源于肃慎，是系继肃慎称号后使用的第二个族称，前后约有600余年。挹娄族称出现于公元前1—2世纪时（西汉），挹娄一词，含义有两说：一是音近通古斯语“鹿”，为鹿之意；二是与满语“叶鲁”音近，为岩穴之穴的意思。挹娄用作族称，即“穴居人”的意思。挹娄称号本是他称，时间长了成为族称，然而直到公元554年(北齐天保五年)，他们向中原王朝纳贡还自称肃慎。挹娄源于肃慎，参考诸史，有明确记载，是可信的。到南北朝时期，挹娄势力衰落，而与挹娄为同一近亲群体的勿吉势力兴起，史书对勿吉记载见多，但挹娄仍然存在。挹娄有渔猎业、农业、畜牧业和手工业。历史上有名的“挹娄貂”反映出捕貂是为获取貂皮向中原王朝纳贡和与中原居民或邻近民族的交换。
团结文化显沃沮——汉晋·沃沮时期据史书记载，公元前二、三世纪，北沃沮人成为延边地区的主要居民，分布在南至图们江、东到日本海、北达兴凯湖附近地区，他们创造的文化被命名为“团结文化”。“团结文化”是以黑龙江东宁市团结遗址下层遗存命名的考古学文化，俄罗斯滨海地区发现的这一文化，被称作“克罗乌诺夫卡文化”。
沃沮，也称为勿吉、窝集、乌稽等都是“勿吉”的音转，意为“森林部落”，是我国古代东北的一个少数民族，也是满族的先祖。沃沮属濊貊系统，可分为北沃沮与南沃沮。有南北二国，南沃沮又名东沃沮。北沃沮人主要居住在我国今黑龙江省的东南和吉林省的东北地区，还包括今苏联沿海州的一部分；南沃沮(东沃沮)主要居住在今朝鲜东北地区。
在沃沮形成的早期，由于其管辖权在汉四郡和高句丽之间摇摆，沃沮一直没能形成一个独立的国家。公元前一、二世纪沃沮成为高句丽藩属。公元前194年，卫满联合古朝鲜内部反对国王的政治势力发动政变，建立卫满朝鲜，随后进行扩张，势力范围扩及延边地区，北沃沮人归属于卫满朝鲜。公元前108年，汉朝攻灭卫满朝鲜，并设郡管辖，延边地区归属于汉玄菟郡。244年，曹魏攻打高句丽时，高句丽东川王曾暂退到北沃沮。285年扶余王储在遭到北方游牧民族袭击时也曾逃到沃沮。活动在延边地区的沃沮人在漫长的年代里利用江河流域的冲积平原、河谷盆地，以经营农业为主，过着长期稳定的定居生活。沃沮人以农业经济为主，大多在沿河平原或盆地定居，社会形态依然处于氏族部落阶段。生产工具中大量使用的是磨制石器，并有骨器和少量铁器。北沃沮人尽管还停留在原始氏族部落联盟阶段，但是他们在与自然界的斗争中，以自己的智慧和才能创造出具有明显特征的物质文化，在延边地区留下了丰富的遗迹。
延边境内的沃沮遗存较多，居住址和墓地都有发现，其中汪清百草沟、珲春一松亭、龙井大苏、延吉民主二队、图们下嘎等地都曾进行过考古发掘。尤其延吉盆地是人烟稠密、经济发达的地区。布尔哈通河流域的北沃沮文化遗存集中分布在这个盆地及其边缘的丘陵上，延吉市郊区尤为密集。
《三国志•东夷传》载：沃沮人“无大君王，世世邑落，各有长帅”。“人性质疆勇，便持矛步战”。说明北沃沮居民村落都有长帅，即部落首领，但是各部落之间的联盟还没有形成。在这种情况下部落之间的战争也是经常发生的。这从这一时期的矛、镞、剑、棍棒头一类战斗武器的大量出土得到印证。因此部落组织不仅是生产单位，而且也是对外战斗的单位。沃沮人房屋遗迹虽然仍为半地穴式，但已经出现了围绕穴壁而筑的火墙，它是今天东北地区广泛使用的火墙、火炕的雏形。一种被称为瓮的陶器，就是我们今天使用的缸。而沃沮人使用的陶器大小俱全，形式多样，罐形器最大的特点是多有对称的柱形钮把，既搬拿方便，又具装饰作用。此时还出现了分工明确的盆、碗、钵等多种器型。此外，还有一种底部有孔的器物是甑，可以把它置于罐或釜上，用来蒸熟食物，相当于今天的笼屉。
北沃沮文化遗址，不是孤立存在发展的。勤劳勇敢的北沃沮人创造自己具有明显特征的物质文化的同时，不断地受到了申原地区先进文化和周邻民族的文化影响，因此，北沃沮人的文化与周围地区的物质文化相比，除有明显特征以外，也有很多相似之处。出土的陶豆、陶甄、仿铜石矛、铁键等，都与中原战国，两汉时期的同类物相似，反映了北沃沮文化同中原地区的密切联系。而在汪清县百草沟镇新华闾墓群中发现的铜币汉五铢是西汉时期铸造流通的货币，这枚汉五铢显示曾经沃沮人与西汉文化有过接触。
高句丽统沃沮灭——高句丽时期公元前37年，高句丽建国，定都纥升骨城（今辽宁省桓仁县五女山城）。高句丽建国后不断向外扩张，公元前28年灭北沃沮“以其地为城邑”，在珲春境置“栅城”。据朝鲜古代书籍《三国史记》记载，“太祖大王五十年(公元100 年)秋八月，遣使安抚栅城”。从考古资料可以证实，图们市长安镇磨盘山遗址、和龙市长仁江北古墓群，均为高句丽时期遗址。南北朝时期，史书上不见北沃沮的名称，开始出现了勿吉白山部、靺鞨白山部的名称。这是因为自晋以后，长白山东（今珲春和延吉一带）逐渐被勿吉或靺鞨白山部所占据，北沃沮可能晋以后己更名为勿吉白山部或靺鞨白山部。后来，靺鞨白山部一直受到高句丽的统治。靺鞨在魏晋时，与中原联系较少。从公元475年以后，与中原联系日渐增多。其后，隋唐期间，中原王朝同高句丽多次发生战争，靺鞨族随同高句丽多次参与对隋唐的战争。公元668年，唐灭高句丽，靺鞨白山部人口大部迁入唐朝内境，延边地区人口骤然减少。靺鞨白山部居地，主要是现在的延吉、珲春为中心的延边朝鲜族自治州境内。有精兵三千，一遇到高句丽征战，每次都作为前锋冲在战场前面，成为高句丽武装力量的重要组成部分。
“北沃沮，一名置沟娄”，《吉林通志》卷十沿革写着：“北沃沮则为今珲春全境，即今珲春、延吉一带”。高句丽的统治者对被其征服的北沃沮十分重视。根据《三国史记》记载，高句丽国王不但自己亲自巡视北沃沮，而且还派官员到北沃沮安抚北沃沮人，同时还在遇难时到北沃沮避难。
目前限于认识，高句丽统治时期北沃沮的遗迹，尚未能辨认，至于靺鞨白山部的遗迹也不多。高句丽统治时期遗迹主要有几座古城，大致分布在以萨其城为中心的珲春市境内和以城子山山城为中心的龙井市、延吉市境内。萨其城位于珲春市杨泡乡杨木林子村东南约1.5公里处高山上，依山势修筑，用石块砌筑城墙，附近平地上有杨木林子遗址，其形制和布局，与集安县高句丽丸都山城和国内城相似，出土的瓦类也与丸都山城出土的完全相同，应是一座高句丽时期的山城。位于萨其城附近的有温特赫部城、石头河子城，其中石头河子古城从石筑的城墙、出土的高句丽式的纹饰板瓦以及渤海时期的瓦片看，应是高句丽统治时期始建，渤海沿用的古城；到了渤海时期，则成渤海通往日本的“日本道”上的一座扼守交通的军事城堡。在城子山山城附近的有兴安古城、东兴村古城、仲坪古城、土城屯古城等。除此之外，还有和龙市龙渊遗址，汪清县的河北古城等。
渤海古城展辉煌——唐·渤海时期沃沮到隋唐时期，改称靺鞨。粟末靺鞨部本是公元7世纪东北地区古代民族靺鞨族（肃慎后裔，满族祖先）最南方的一个强大部落集团，因生活于粟末水流域，因之得名“粟末靺鞨”。粟末二字至辽金时期转写为“宋瓦”，到明清时期又转写为“松花”，粟末水就是今天的松花江。粟末靺鞨实际意思就是“松花江流域的山林部落”。渤海国是以粟末靺鞨人为主干建立的政权。公元698年，契丹首领李尽忠杀营州都督反叛，靺鞨首领大祚荣领其众亡命东奔，在其“挹娄”故地建国，自称“震国王”。713年，唐朝遣使册封大祚荣为“渤海郡王”并加授忽汗州都督，从此专称渤海。762年，唐下诏书将渤海升格为国，第二年册拜大钦茂为渤海国王。渤海国历经“武王”大武艺、“文王”大钦茂等十多代王的统治，一直到10世纪初，契丹攻陷了渤海控制的辽东；925年末，契丹皇帝耶律阿保机率大军亲征渤海，次年春攻陷上京龙泉府及渤海全境，渤海灭亡。阿保机灭渤海以后，改渤海国为东丹国，以长子耶律倍为东丹国王，作为由渤海国到契丹直接统治的过渡阶段。982年，辽国（契丹）撤销东丹国，改为东京道。渤海灭亡后，遗民不愿接受契丹统治，一方面进行激烈抗争，建立了定安国、兴辽国、大渤海等反抗政权，但都被镇压，并且渤海故地也在战乱中遭到极大破坏，使渤海文明遭遇毁灭性的浩劫；另一方面则大批外逃或被强制迁移，渤海遗民的迁移大致有四个方面，占人口一半左右的人留居故地和迁入女真地区，金朝时期对他们的同化政策使其融入女真族之中；被辽国强迁到契丹内地和辽东地区的遗民，人数在100万以内，后来一部分融入到蒙古族，大部分融入到汉民族。投奔到高丽的遗民，人数在30万以上，朝鲜半岛的陕溪太氏就是渤海王室大氏的后裔。投奔到中原内地的遗民数量很少，很快都融入到汉民族中。
渤海国长达二百二十九年间发展过程中，不断的扩大疆域，先后统一了靺鞨七部落，全盛时期渤海国疆域东到大海（包括现在俄罗斯滨海南部的日本海），南与新罗泥河为界（今朝鲜北部龙兴江以北），西临契丹（今辽河以东的辽东地区），北至黑水靺鞨（今松花江流域），是当时东北地区幅员辽阔的封建强国。
渤海国的行政区划模仿唐朝，实行五京制，下设十五府，六十二州，一百三十余县。其中中京显德府是今天的和龙市西古城，东京龙原府是珲春市八连城。渤海国曾经历四次迁都，大祚荣开国时都城为东牟山旧国，位置在今吉林敦化市；742年迁至中京显德府，也就是和龙市古西城；755年迁至上京龙原府，也就是珲春市八连城；785年迁至东京龙原府直至灭亡。
渤海与新罗互为邻国，两国虽然同为大唐东藩，但关系紧张，而与日本的关系相当友好。据记载，渤海国从727年始，一共向日本遣使34次（3次遭遇海难覆没），日本则向渤海遣使13次，直到东丹国时期仍有遣日使臣。渤海曾开辟了穿梭于日本海的“日本道”，路线从渤海东京龙原府，就是现在的珲春市出发，到盐州（今俄罗斯克拉斯基诺）港，横渡日本海，抵达日本门户太宰府（今九州福冈）或其他沿岸港口。
延边地区是渤海国早期的政治中心，至今留存着大量渤海国时期的城址、墓群、建筑址等遗存。
曾作为都城之一的中京显德府西古城城址位于和龙市东北约24公里。城址由外城和内城组成，城墙以土夯筑。内、外城的平面均呈长方形，外城墙周长约2720米，内城周长约993米。外城南、北门和内城南门均开在城墙中央，构成全城的南北中轴线。西古城城址的宫殿建筑布置在内城的北部，主体建筑位于中轴线上，各单体建筑之间有廊衔接，并由廊庑、隔墙将宫殿建筑划分成多组院落。位于内城北部中央位置的两座大型建筑基址，呈南北向布置，中间设廊道相通，为“工”字殿形制，是西古城的主要宫殿建筑。另一个都城——上京龙原府也就是八连城城址位于珲春市区东约6公里。城址也由外城和内城组成，城墙土筑。外城平面接近方形，周长约2904米，内城长方形，周长约1068米。外城和内城南墙中央设置城门，构成全城的中轴线，同西古城布局基本相同。
除了和龙西古城遗址、珲春八连城遗址外还有多处京府以下级别的中小型城址及山城等遗迹，如位于敦化市西南贤儒镇城山子村一座孤立高山上的城山子山城，为渤海早期遗址，现已是省级重点文物保护单位；敖东城，也称鄂朵哩城、鄂多里城和阿克敦城，位于敦化市东南的牡丹江北岸。1961年被列入吉林省重点保护单位。
延边还是渤海国时期墓葬的主要分布地区之一，已发现的渤海墓葬数量众多，遍布全州各地，包括敦化市六顶山古墓群、和龙市龙头山古墓群、和龙市河南屯墓葬等高等级墓葬。六顶山古墓群在1961年4月被国务院批准为第一批全国重点文物保护单位。位于和龙市头道镇龙海村西龙头山上的龙头山古墓群是渤海王室、贵族的坟茔地。第三代王大钦茂的次女——贞惠公主的墓志收藏于吉林省博物馆；贞惠公主的四妹——贞孝公主墓内出土的花岗岩质墓志保存完整，收藏于延边博物馆。墓志文是一篇典型的骈体文，有序有铭。序文记述公主一生的行状，铭文对公主表示赞颂和悼念。墓志通篇浸透着儒家思想和封建的伦理道德。在贞孝公主墓内东、西、北三壁，横排有竖立的十二人物壁画，其人物大小均等，约在1.13—1.15米，是迄今为止唯一留下的渤海壁画，第一次向世人展现了渤海人的形象。渤海国还有一个谜题，就是二十四块石遗址，它是由并排三行、每行八块石排列，石块长宽在0.5米以上，高出地表0.5米左右，行距3米左右。二十四块石，迄今共发现十二处，分布于延边州的敦化市、图们市、汪清县境内和朝鲜咸镜北道等地区。
改朝换代频迁徙——辽金元时期辽金时期的延边地区先后属于或受制于东丹国、女真大王府、上京路、东夏国。这一时期，延边地区的城市建设、农业、手工业、商业以及文化艺术都有了一定的发展，发现了许多辽金时期的遗迹和遗物。这些丰富的文化遗产，正是各民族人民聪明才智的生动写照。在民族大融合的历史进程中，渤海、契丹、女真等各族人民在这片神奇的土地上，谱写了其特有的历史文化。
公元907年，契丹族首领耶律阿保机称帝，建立契丹国。947年，改国号称辽，都临潢。契丹建国后拓展领土，于公元926年攻灭渤海国，在其地设东丹国，册封皇长子耶律倍为王，管理其境，延边一带归属契丹东丹国。公元928年，东丹国迁都于东京(今辽阳)，强迫延边地区渤海人移居辽阳一带。公元982年，辽废东丹国。辽在原东丹国全境设5道，延边州属其东京道。渤海人迁徒之后，女真族多聚居在延边州及其周边地区，辽在此地设蒲卢毛朵部大王府、长白山女真大王府等，管辖其境。
辽朝对延边地区的治理，大致可分为三个时期，即东丹国时期、蒲卢毛朵女真大王府时期、辽女真节度使完颜部联盟时期。其中，蒲卢毛朵女真大王府的治理时间最长，而这个时期也恰好是辽朝的鼎盛时期。蒲卢毛朵女真大王府辖境主要是现在的延边海兰江流域和朝鲜咸兴之间。
公元1115年，女真完颜部首领阿骨打起兵反辽，称帝，建立金国。公元1125年金灭辽后，在全国设6京19路，延边地区的东南部属曷懒(海兰)路，西北与西南部属会宁府，隶属于上京路(治会宁府，今黑龙江省阿城县境)管辖。有人考证认为，和龙西古城是曷懒路总管府的治所。这座城周长2080米，有瓮城、马面、角楼、护城河等设施，是延边境内保存较好最为典型的一座辽金古城。根据在和龙市西古城附近发掘的金代“知审计院事印”、“上京路万户钢字号印”，以及在延吉、和龙、珲春等市发掘的猛安、谋克的古印，都说明金朝在海兰路境内推行“军政合一”的猛安谋克制度。
座落在珲春市三家子乡古城村内的斐优城是珲春河流域保存最为完好的辽金时期古城，已命名为全国重点文物保护单位。在城的内外，除存有一些渤海时期遗物外，还可采集辽金时期的各种瓦和陶器残片等。尤其引人注目的是从古城内外曾出土九方铜质官印，有崇庆年号的“勾当公事威字号之印”一方；天泰年号的“副统所印”一方和“行军万户之印”三方、“勾当公事天字号之印”一方；大同年号的“副统所印”和“尚书礼部之印”各一方；无年款的“勾当公事之印”一方和两颗人纽小铜印记等。据考证，“崇庆”为金卫绍王完颜永济年号，“天泰”和“大同”是金末东夏国相继使用的年号。官印是政权的象征和凭信物，在此城内外出土如此之多铜印，充分证明斐优城是金代及金末东夏国的重镇。
公元1206 年，蒙古族首领铁木真被推举为“成吉思汗”，建立蒙古汗国。在此期间，I215年10月，金辽东宣抚使蒲鲜万奴叛金自立，在东京辽阳称天王，国号大真，改元天泰，定都东京（今辽阳）。蒲鲜万奴于1216 年被蒙古和反金起义的契丹耶律留哥联军击败，1217年迁入女真故地后改称“东夏国”，定都开元，下设南京、率宾和开元等路，控制东至大海、北抵松花江、西与耶律留哥领地相接的大片领土，延边地区属于东夏境地。后来东夏迁到南京，也就是今天的图们市长安镇磨盘村山城。据史书记载，东夏国国王蒲鲜万奴一度住在磨盘村山城中。1233年元军攻破南京，擒杀蒲鲜万奴，东夏国灭亡，存国十九年。1961年城子山山城被列为吉林省第一批重点文物保护单位，2006年被国务院列为第六批国家级重点文物保护单位。
1271年，铁木真的孙子忽必烈改国号为元，延边地区隶属于元朝的版图。元朝在全国分设10个行省，下设路。在东北地区设辽阳行省，下设6路、1府。1928年，和龙市出土“开元路退毁昏钞印”，表明延边地区隶属于辽阳行省开元路。1986年在敦化市新房子村发现元代窑藏一处，在窖藏埋藏有40多件瓷器。瓷器种类为碗、盘、碟、盅等四种。窖藏中出土的瓷器均为元代烧制的钧窑系瓷器。
建州女真立根本——明朝时期延边地区自金代开始，一直是稳定的东疆。这里的古代居民经过近千年的更替与融合，已经成为女真族为主活动的地域。到明代末年，建州女真在此崛起并南下逐步统一女真各部，建立了中国最后一个封建王朝——清朝。
公元1368 年，朱元障建立明朝，并于1388 年平定整个东北地区。在东北先后设置辽东都指挥使司和奴儿干都指挥使司，下设卫、所等进行管辖。延边地区属于奴儿干都指挥使司的辖境。据《吉林通志》记载，明初在吉林省境内设立的羁縻卫有70多个，集中在今吉林市附近和延边一带。其中建州卫于1403 年在图们江流域设置，后迁移到浑江、苏子河流域。公元1411年( 明成祖永乐九年)，建州左卫回迁至图们江北岸，至方州(今梅河口市山城镇)，与建州卫合置。公元1423年( 明成祖永乐二十一年)，建州左卫迁回图们江南岸的斡木河。公元1440 年(明英宗正统五年)，建州左卫复迁至图们江北岸。建州卫、建州左卫以及后来分出的建州右卫，即成为后来清朝建州女真族行政机构的核心、立业根基。某种程度上，也是日后中朝乃至中日为延边地区发生领土争端时，清朝不肯放弃主权的一个原因。
到明永乐六年（1408年），今延边海兰江地区并入建州卫管辖。迄今发现的明代遗存有朝东墓葬、大洞墓群、河南墓群和朝东山城等。其中朝东墓葬在朝东山城，也被称作汉王山城，位于龙井市三合镇富裕村朝东屯西2华里处汗王山山顶上，距三合镇清泉村5华里。山城东北接高低起伏的山峦，西南山下3华里处临图们江，对岸是朝鲜民主主义共和国游仙郡。汗王山城不仅有居住址，贮水池等一般设施，而且也备有较坚固的瓮门和易守难攻的石壁城墙，城南浫王山麓、图们江北岸台地有明末女真族遗址及古墓群。1981年被列为延边州州级重点文化保护单位。有关专家、学者认为三合（浫王山）一带是满族先世的重要发祥地，清朝先祖的重要活动区域。2012年I0月经清史学家李治亭踏查，汗王山城遗址文化是图们江流域文明的一个组成部分，为清帝先祖发祥地，并题词：“建州之光，满洲之源”。
据《龙井地名志》记载； 清代先祖爱新觉罗有三个儿子，大儿子被赐封为汗王。汗王长大成人后，来到了“龙兴”之地的图们江北岸，富裕乡驻地东南4公里处的一座高山上，人们把这座山叫汗王山。汗王为了抵御外敌入侵，在山上修筑了一个城廓，并夜以继日地操练兵马。离汗王山相距二十里地的地方，叫宝来山，也有个山城，住着一个姓崔的武士。汗王和崔氏两人为了争夺领地，互不相让，经常发生争斗，有时用火攻打对方的山城，但不分胜负。一年春天，崔氏在碧波水井里，拿瓢舀水时，捞出个卷剑，将卷剑张开后一看，是闪闪发光的千尺剑。一天，他暗地里带着剑去刺杀汗王，到了汗王山，崔氏一见到高大威武的汗王，顿时感到了恐惧，汗王的目光炯炯，像一把带火利剑，让人不寒而栗，胆战心惊。崔氏身上的卷剑，隐约发出的铿锵响声，就像汗王怒视，吓得崔氏不但没敢下手，而且还编出谎话：“我是来向汗王奉献卷剑的”。崔氏拿出卷剑，乖乖地奉献给汗王。崔氏惊恐万分，于是借口向汗王借马，想赶紧溜走。汗王有两匹好马，一匹称万里马，一匹称千里马。汗王就让马夫把千里马借给他，而汗王的马夫错把万里马借给他。崔氏一蹬马，一步跨过图们江，二步越过高山峻岭，跑得无影无踪了。崔氏走后，汗王感到形势不妙，急忙派将追杀崔氏，以防后患。汗王到马棚去一看，万里马已被崔氏骑跑了。汗王自想，要是自己继续呆在这里，崔氏早晚会来进攻。于是，“三十六计走为上策”，率领汗王山城的全部兵马，翻过兀浪哈岭，转移到中原地带。这两位冤家都不敢再来此地。从此，这一带平安无事，百姓安宁，草木繁盛。
封禁招垦变天地——清朝民国时期公元1616 年，建州女真的首领努尔哈赤在赫图阿拉(今辽宁省新宾县) 称汗，建立后金，延边地区当时居住者为东海女真各部。经过多年战争，努尔哈赤统一东北，延边地区隶属于后金的统治之下。1636 年，皇太极改国号为清，延边地区隶属于清的统治。1644年清军入关后，将兴京(新宾)以东、伊通州以南、图们江以北划为封禁地区，延边地区成为清政府封禁区的“南荒围场”。封禁区内主要物产，如人参、貂、鹿、虎等，专供皇室享用。当时，清朝对东北地区采取军府制进行管辖，先后设置盛京、宁古塔、瑷珲三将军，后改为盛京将军、吉林将军、黑龙江将军。将军以下分设副都统、协领、佐领等。1653 年设置于宁古塔的宁古塔将军，先后称昂邦章京、镇守宁古塔将军。1676 年移驻吉林乌拉城，1757 年方改为吉林将军。1714 年，延边地区设珲春协领一职，隶属于宁古塔副都统管辖。《吉林外记》载，珲春协领管辖下有15 处卡伦。此后，除1738 年设额穆赫索罗佐领(今敦化市额穆镇)外，因当地实行封禁政策，加之人口稀少，100多年来没有增设任何行政机构。
1677年清朝以保护其祖先发祥地，即“龙兴之地”为由，对东北实行长达200多年的封禁。这一时期的延边地区除了驻有一些旗兵外，少有人烟。十九世纪八十年代，一方面东疆危机日益严重，另一方面朝鲜流民问题的解决迫在眉睫，随着内忧外患的加剧，清朝政府从“移民实边”的需要出发，不得不废除封禁。从此，延边得以重新开发。鉴于珲春的战略地位，清政府于1870年7月设立珲春副都统衙门和延吉边务督办公署，来处理边务并对延边地区进行有效治理。1878年，经过奏请，在1880 年12月，于敦化设正印教佐，并派委员前往试设县署。次年12月26 日设置敦化县，治于阿克敦城(今敦化市区)，为吉林府所辖。翌年在南岗(今延吉)设县丞，隶属敦化县。
自1860年乌苏里江以东领土被沙俄强行割占以后，东部边疆不断遭到沙俄的蚕食。鉴于此，1881年4月28 日，珲春副都统衔佐领改设珲春副都统，下设协领二人。统辖延边的大部分地区，并于同年设边务督办，办理阵春等处边务事宜。为了抵御日益加甚的沙俄侵略扩张，吴大瀓、伊克唐阿等爱国官员，进行针锋相对的斗争，维护了国家主权。现今的珲春防川还可以看到两位官员同沙俄代表谈判后在中俄边界上竖立的“土”、“萨”、“啦”等界牌和刻有“疆域有表国有维，此柱可立不可移”等字样的铜柱照。
清代晚期，日、俄帝国主义开始侵占东北，延边成为我国最先进入半殖民地半封建社会的地区之一。1900年，沙皇俄国以剿灭义和团为借口，出兵中国东北，占据了延边地区，致使当地管理机构一度瘫痪。直到1945 年8 月8 日，苏联红军开始对驻中国东北日军发动了全面进攻。8月19 日，苏联红军和东北抗日联军延边分遣队进驻延吉，伪间岛省军政机关随之崩溃，延边地区获得解放。几经更迭，一直到1968年8月18 日，经吉林省革命委员会批准，成立延边朝鲜族自治州革命委员会，1980年2月将其改为自治州人民政府，直到1993年设立和龙市建制(县级)。自此，延边自治州现辖6市2县，即延吉市、珲春市、敦化市、龙井市、和龙市、图们市、安图县和汪清县，延吉市为州政府所在地。
在这段饱含民族屈辱的历史进程里，有一段历史不得不提，那就是“间岛问题”事件。间岛，是日本为侵略中国领土强加于中国吉林省延吉、汪清、和龙、珲春地区的名称，原名假江，是图们江北岸吉林省延边地区和龙县光霁峪前的一处滩地。自清政府开禁以来，朝鲜咸镜北道老百姓不断越境开垦，清政府在此地设官管理。朝鲜边吏指假江为间岛，间岛名称于是出现。光绪31年（1904）中朝两国边吏会订的《中朝边境善后章程》明文规定“间岛”即假江之地，本属中国领土，只不过准“韩民租种”。日俄战争后，朝鲜沦为日本之保护国，日本侵略者开始染指延边地区，强行将“间岛”的范围扩展到包括延吉、汪清、和龙、珲春等四县在内的广大地区，并制造“间岛问题”事件，企图实行军事侵略。
在龙井市吉胜街东端北侧，现在的龙井政府大院内还残存着间岛日本总领事馆遗址。总领事馆的占地面积为42944平方米，建筑面积为2503平方米，周围围墙高2米，主楼体是三层楼，地下有一层，中间南面五层楼，四壁红砖瓦，墙外层镶有米黄色的瓷砖，楼盖薄铁涂有绿色油漆。大院内还有二十多处附属建筑，整齐的排在主楼附近。
关于间岛总领事馆的旧址还流传着这样一段故事。日本人在龙井建领事馆时，曾经向满清政府只要一张牛皮大的地方，满清政府想一张牛皮能有多大？最多就盖间屋子，日本人太傻了，于是答应了他们的要求。谁知道日本人把一张牛皮剪成细条，圈成很大一块地方，划为圈中之园，清朝官员这时候才知道受骗上当，瞠目结舌，但也只好忍痛割让了。这一传说虽然查无史实，但充分说明了日本侵略者得寸进尺的强盗面目和政府腐败无能的历史事实。
1907年8月7日，日军先遣队经朝鲜侵入间岛。8月19日，以“保护朝鲜人民生命财产”为名,派兵进驻龙井村，在龙井设“统监府间岛临时派出所”。日本帝国主义设统监府间岛临时派出所的目的，在于“把原来在国际法上不属于清韩两国任何一方的间岛”合并到朝鲜。“统监府间岛派出所”成立后，日本帝国主义派遣大批特务进驻，以龙井村为中心，进行间谍活动。
1909年日本帝国主义以陆海军为后盾，进一步胁迫清廷，于同年9月4日在北京签订了“图们江中韩界务条款”（“间岛协约”）。根据“间岛协约”第二条和第七条规定，于同年11月1日撤消了“统监府间岛派出所”，设立“间岛日本总领事馆”，11月2日开馆。
“间岛日本总领事馆”主楼在1911年5月、1922年11月先后两次发生火灾，完全毁灭。其后日本投资20余万日元，经过三年时间重建总领事馆，1926年竣工。“间岛日本总领事馆”由日本外务大臣亲自管辖，它的管辖范围包括延吉、和龙、珲春、汪清和当时属于奉天省的安图，共5个县。
日本帝国主义为了进一步加强对延边的侵略，在1922年从“朝鲜总督府”调进300多名警察，并在领事馆内增设警察部。同时在总领事馆和各领事分馆里设立警察分署。1928年10月2日，又从日本调进100多名警察,充实其警察机构。1934年日本在图们增设了领事分馆及其警察署。这样，日本在延边地区共有1个总领事馆及其警察署、5个领事分馆及其警察署和21处警察分署。1931年11月，总领事馆警察部拼凑“特别调查班”，专门从事瓦解革命队伍和搜集情报的罪恶活动。日本帝国主义根据1937年11月5日，日伪缔结的《关于撤销在满洲国的治外法权和转让南满铁路附属地行政权条约》规定，于同年12月撤销“间岛日本总领事馆”、4个领事分馆和警察机构。
“间岛日本总领事馆”是日本帝国主义在延边推行侵略政策，镇压各族人民反帝反封建革命斗争，掠夺延边地区经济资源的大本营。领事馆不仅拥有庞大的武装警察机构，而且又设置了日本人居留会东洋拓殖株式会社间岛支店、龙井金融部，光明会等政治、经济和文化侵略机构。领事馆的办公楼，在1940年用于“龙井开拓医学院”，1945年9月用于“东北军政大学吉林分校医学院”。从1952年到2015年初为龙井市人民政府办公地点。1983年吉林省政府定为省级重点文物保护单位加强保护。
2002年在龙井市政府的大力支持下，龙井“间岛日本总领事馆”地下室举办《间岛日本总领事馆—日帝侵华罪证》展， 2009年修复总领事馆地下室原貌的同时进行生动的实物展，揭露日本总领事馆在延边38年间所犯下的滔天罪行。展览馆面积为500多平方米，展馆共分五馆。第一馆主要讲述日本间岛总领事馆制造三次“间岛共产党检举事件”；第二馆主要介绍抗日女战士崔姬淑事迹；第三馆是介绍日帝制造震惊中外的“海兰江大惨案”；第四馆是讲述“3·13运动”；第五馆是体验馆。地下展览馆用血淋淋的真实照片资料和惊心动魄的实景来向世人揭露日本帝国主义的滔天罪行。2004年8月，展览馆被中共延边州委命名为“首批延边州中共党史教育基地”。2015年在纪念中国反法西斯胜利70周年之际，龙井“间岛日本总领事馆”展示馆对外开放。
延边古代各民族在漫长的历史进程中，经历了从石陶换为铜铁，从蒙昧走进文明，从散居完成一统，最终融入中华民族的艰辛步履。分布在延边大地上的古代遗存，是从远古至今的历史坐标，遗留的各类文物镌刻的是民族与时代的印痕。这次的穿越之旅到此结束，都说有对比才有突出，而今美好的现代生活就由大家自己亲身感受吧！
安化有什么好吃的？
安化县，隶属于湖南省益阳市。安化古称“梅山”，是梅山文化的发祥地，宋神宗熙宁五年（1072）置县。
安化位于资水中游，湘中偏北，雪峰山北段，东与桃江、宁乡接壤，南与涟源，新化毗邻，西与溆浦、沅陵交界，北与常德、桃源相连。总面积4950平方公里，是湖南省第三个面积最大的县。安化属亚热带季风气候区，土地肥沃，盛产松、杉、竹、茶叶、药材等，先后获得“全国绿化模范县”、“中国厚朴之乡”、“中国竹子之乡”、“湖南省林业十强县”、“ 中国黑茶之乡”等称誉。“安化千两茶”享有“世界茶王”的美誉，其制作技艺被列入国家非物质文化遗产名录。钨、金、锑、钒等矿产资源丰富，已探明的矿藏有52种。水能蓄积量达150万千瓦，除横跨资江干流的柘溪、东坪、株溪口三个水力发电厂外，还建有中小电站142处。
安化名胜古迹颇多，风景迷人。境内拥有六步溪国家级自然保护区、湖南柘溪国家森林公园、湖南雪峰湖国家湿地公园、世界第一冰碛岩的省级雪峰湖地质公园和保护完好的文武庙建筑群、陶澍陵园等文化遗存，茶马古道、蚩尤故里、九龙池风光带等潇湘新景正脱颖而出，享有“中国最美小城”盛誉。
安化猎俗：打猎是梅山文化的一个重要内容。数千年来，梅山劳动人民，身居高山峻岭，与野兽同处，野兽蚕食庄稼，危害人命，因而，保卫庄稼，保卫人身安全，就成为了梅山人民的一项特殊使命。经过长期的与野兽较量，总结提高，形成了许多猎俗，甚是有趣。
沂溪上游关公信仰习俗：是一种典型的“人神一体”民间信仰习俗，旨在将历史文化名人转化，提升为神灵的地位。“蜀汉前将军关羽的神，和孔子的道，两者并行于天下。但是祭祀孔子的，只在州县而已。可是祭祀关公的是整个中国。上自都城，下到村庄，即使是只有几户人家，也都是不惜人力物力来塑像、进香，连一些妇女儿童都是欢欣鼓舞，唯恐落后。这就是关公信仰的历史意义与现实意义所在。沂溪上游关帝殿周围群众在过年过节、出远门、生病那个、遭灾、喜庆的时候，要去供奉场所进香、跪拜、烧纸钱、祭奠，以保清吉、平安、吉祥、健康、幸福。总之，人们的整个精神世界和美好愿望都寄托在关公身上。特别是每年农历六月二十三日，人们自发的齐集官舱村关帝殿为其庆贺阴寿（生日），档次之高，规模之大，气氛之浓，堪称一绝。
安化狮子舞：过去，安化狮子舞既是一种娱乐，也是一种祭赛，祭赛又叫赛会，是民间来求神赐福的形式，用仪伏鼓乐、杂戏，迎神出庙，周游街巷。安化的祭赛活动基本上有两种：一种是久旱不雨，山塘，溪流完全干涸，人们失去了抗旱能力，或者是城隍菩萨生日而又获得他老人家恩惠的时候，就从城隍庙迎出城隍菩萨，用敞轿抬着，各村的舞龙队的五六条龙跟在后面，锣鼓铳炮喧天，周游街巷和附近村庄，以祈求龙王赐雨或天神赐福。这种赛会是不定期的，另一种便是每年正月的狮子舞了。每年正月初一，“狮子会”的会首，把木刻的狮子面具和布帛的缀着染红的麻的狮子被，从？？？库里请出来，供在神龛上，与会员沐浴更衣。端一钵连皮整块的熟猪肉（约五六斤），肉上不插筷子（狮子吃肉是不用筷子的），放在桌上，焚香烧纸，燃放鞭炮，虔诚礼拜。会首口中念念有词，内容是祈求狮神保护一方居民人兴财旺，六畜安宁，这算是给狮神拜年。然后按预定计划，在掌灯时分与龙灯、地花鼓、耍蚌壳、踩高脚、抬故事等一齐出发，周游街巷和进行各种表演。给狮子舞伴奏的乐器，俱是大锣大鼓，主要是渲染一种气氛。居民在家门口焚香插烛，鞭炮相迎，十分热烈。
傩祭：是古梅山劳动人民举行的一种朴素的祈福仪式，同时也通过傩戏记录地方上曾今发生过的大事。安化属于古梅山之地，以瑶族和苗族为主，经过长期的民族融合，尽管原先的瑶族、苗族和迁入的汉民族融合后形成了新的风俗习惯。然而瑶苗族的一些古老习俗却一直沿袭至今。在安化县每逢重大节假日，有的以姓氏为单位，有的以村组为单位组织开展傩祭。如腊月有腊祭，祈求国泰民安；播种时节有祈求风调雨顺的春祭；收割时节有祈求丰收的秋祭。这次在春分前夕举行的傩祭意在说明庄稼种到地里就交给了上天，希望在庄稼成长期间风调雨顺。同时也通过傩戏记录当地的农事
茶马古道安化，历史上作为世界黑茶的生产中心，安化山山种茶，四季运茶。前乡的茶，经过初制后，要运到后乡的资江边八大茶叶镇再加工，大都要走二三百华里山路。茶马古道是一条人文精神的超越之路。马帮每次踏上征程，就是一次生与死的体验之旅。茶马古道的艰险超乎寻常，然而沿途壮丽的自然景观却可以激发人潜在的勇气、力量和忍耐，使人的灵魂得到升华，留印在茶马古道上的先人足迹和马蹄烙印，以及对远古千丝万缕的记忆，将幻化成华夏子孙崇高的民族开拓创业精神。
名优特产安化擂茶：安化擂茶起于汉、盛于明清的地方擂茶至今在湖南中安化擂茶部以北的安化一带传袭。其色味、功效、制作方法，以及饮茶习俗等，无不让途经于此的人感受到山乡古朴浓郁的擂茶文化。安化擂茶品种很多。按地域分，有梅城擂茶、大福擂茶、后乡擂茶等近十个类别；按季节分，每季每月几乎各不相同；按口味分，有甜擂茶、咸擂茶；按功能分，有止渴的、消炎的、防暑的、抗寒的、充饥的、解馋的……随着时代的进步，还出现了各式袋装擂茶、经冰箱冷却的冰擂茶。擂茶一般都用大米、花生、芝麻、绿豆、食盐、茶叶、山苍子、生姜等为原料，用擂钵捣烂成糊状，冲开水和匀，加上炒米，清香可口。做擂茶的过程也象一首休闲的诗。洗净擂钵、擂槌，炒熟主料、杂粮，准备好茶叶、佐料；然后一边烧水，一边将擂钵往两腿间一夹，放进要擂碎的东西，操起擂槌就擂起来；同时准备配食擂茶的炒花生、红薯片、酸萝卜等副食品；要擂的东西都擂好了，用刚烧好的开水一冲，使劲搅拌数下，香喷喷的擂茶便做成了。
红薯粉：一种食物。白色细长或灰色条状，晶莹剔透，与粉丝相似。由红薯加工制成。
安化腊肉：正宗的安化腊肉，色泽金黄，不同于一般市面上的腊肉。安化有习俗，过年杀猪，所得肉全部腌制挂于灶上，烟火熏染长达数月。所以味浓味厚，合湖南、四川人口味。无论蒸、炒、煮，都好吃；炒辣椒、做土钵，都是上佳美味。腊菜本来就是湘菜的重要组成部分，而安化山民的土制腊肉又更是地道。作家、美食家符中士就是湖南人，他在湖南安化山区的农家吃过腊肉，肉有厚厚一层黑烟，热水洗后切片，一蒸即食，“那味道，哪怕我吃过了这么多的中西美味、南北佳肴，也至今难忘。就是闻一闻蒸肉时飘散的香气，也是一种极好的享受。”取带肥安化腊肉用温水漂洗干净后，进蒸笼约10分钟取出。将蒸好的腊肉改刀为厚片，摆入盘中撒上味精进蒸笼蒸约10分钟即可上桌。此菜特点：腊香浓厚，肥而不腻。
安化黑茶千两茶：“千两茶”是安化的一个传统名茶，以每卷（支）的茶叶净含量合老秤一千两而得名，因其外表的篾篓包装成花格状，故又名花卷茶。“千两茶”以其古朴、大气之风范立于世界茶业之林，“千两茶”采用茶学界俗称为“后发酵茶”的黑茶为原料，因此，只要存放在干燥、无异味的场所，时间越久，其药理保健功效则更加突出，而且口感更醇厚、自然。近年来，“千两茶”已经成为具有远见人士的藏品和客厅装饰品。千两茶的全部制作工序均由手工完成，加工技能强、难度大、消耗体力。在自然条件催化下自行发酵、干燥，做工精细，千两茶已逾千年历史，被世人冠予“世界茶王”之美名，是中华茶文化之瑰宝。近年来，千两茶风行韩、日和东南亚地区。
六步溪国家级自然保护区位于湖南省安化县苍场乡，是雪峰山北部唯一一块保存完好的原始次六步溪国家级自然保护区森林。区内海拔最高1130米，最低海拔258米区域面积122.5平方公里。
保护区内蕴藏着极其丰富的物种资源，现初步查明区内共有木本植物103科338属1022种。特别突出的是国家二级保护植物榉树、刺揪在六步溪自然保护区内成群落分布。
南方红豆杉，银杏、伯乐、香果树、篦子三尖杉杜仲、楠木、鹅掌揪、红椿、香榧等23种国家一二级保护植物散落其中。金钱豹、云豹、白颈长尾雉、黄腹角雉、穿山甲、果子狸、豺、大灵猫、小灵猫、毛冠鹿、麝、锦鸡、水獭、等十九种国家一二级保护动物和环颈雉、刺猬、五步蛇、乌梢蛇、啄木鸟、苍鹰等二十一种国家三级保护动物在此栖息繁衍。
早在明代，这儿古木遍地，飞禽遮天，走兽成群，渺无人烟。清乾隆己未年（1739），有位土家族老人贺兴邦带着妻子躲进这个深山，打猎、开荒，独立营生。后来越来越多的人来到这里，至今已发展到22个姓氏，600多人，其中土家族占了约40%。小村为啥叫六步溪呢？相传贺兴邦打猎时，有次从山上追出六只山鹿，过溪以后，只见石板上留下了行行鹿步脚印，却不见鹿影。他惊讶，认为这是六只神鹿，再也不敢去追。此后，小村就得名“六步溪”了。
九龙池风景区
九龙池景区是典型的湘中高山峡谷景区，拥有冰碛岩地质文化、九龙池景区梅山文化、瑶家文化、宗教文化、建筑文化、稻种文化、饮食文化等深厚的文化积淀，丰富多彩的人文景观和自然景观，给九龙池景区发展旅游业提供了得天独厚的资源基础。
主要景区有宝塔山景区（金秋摘桔、千岛奇葩、雪峰湖垂钓）；金鸡坑景区（明朝农耕文化遗存、神岩观音殿、金鸡洞天等）；将军岩景区（冰碛岩峡谷世界第一漂、将军岩生态区、剪刀坑奇石画廊）；九龙池风景区（湘中药库、江西坑峡谷、龙潭峡谷、九龙池登顶）。
雪峰湖景区
雪峰湖景区是一个以蓝天、碧水、翠峦、奇洞、幽岩为特色的高山平湖，雪峰湖景区集自然保护、旅游观光、科学研究、科普教育、休闲度假、保健疗养、文化娱乐于一体的风景区。她如同一条绚丽的科技艺术长廊，更似一个逐渐撩去神秘面纱的少女，正向世人展现着多姿的风采。
雪峰湖约85平方公里，有孤岛、半岛45座，山水相间、群鸟飞翔、鱼游水底、相映成趣，水面开阔处碧波万顷、浩若洞庭，狭窄处青山相对、水天一线。
龙泉洞为“东海龙王第十八行宫”，素有“长宝第一洞天”的美称。已命名的80个景点，神形兼备、栩栩如生，尚未命名的无数个景点，千奇百怪、神秘莫测。偌大的洞府，众多的景点，锦绣成一组多姿多彩的立体画卷，玉琢成一个如痴如醉的地下迷宫。
九龙池位于雪峰山北麓，海拔1622米，为湘中第一高峰，峰顶有一池，相传黄帝登熊山时，将九座峰峦点化成九条金龙，九龙池因此而得名。山体连绵、地势险峻、景观奇特。
茶马古道景区
茶马古道景区为国家4A级景区，主要包括川岩江、关山峡谷、永锡桥洞市老街、永锡桥、黄沙坪古茶市、唐家观、陶澍故里等景点。
唐家观是整个资江流域713公里中最有宝贵文物价值的古代民俗文化村，是目前资江流域益阳境内唯一保存下来的古街和古商业码头，被誉为“中国商业发展的活化石”。
黄沙坪古茶市是一个因茶而兴的小集镇，是历史上资江中下游的第一个商埠重镇，这里曾是万里茶马古道的南方起点。
永锡桥为清光绪年间修建的安化县规模最大，且保存最为完好的木构风雨廊桥，桥长83米，高13米，宽4.2米，桥墩为纯一色石块垒砌而成，巨大鹊木横卧其上，鹊木上便是由34扇木屋互连而成的主体廊桥。
洞市老街是一条长达三华里的青石板街，这里曾是“前乡”到“后乡”，安化到新化的必经要道。从明清至上世纪70年代的数百年里，这里商贾云集，店铺林立，作坊遍地。如今，土纸、千两茶的制作技术依旧在老街沿袭保存了下来。
高城马帮兴起于19世纪，主要因为清代安化千两茶行销新疆、甘肃、山西、青海、内蒙、陕西等省区，甚至远销中亚等国家和地区，而要将千两茶等安化黑茶运出深山老林，则离不开马匹，马帮也由此应运而生。
陶澍陵园为清代两江总督陶澍的长眠之地，建于1840年，总占地面积7560平方米。
打鼓洞
打鼓洞
打鼓洞坐落于奎溪镇雾寒村，是一块独具原始风味，未经人工打造的神秘净地。区中泉水在冰碛岩的环抱下形成汪潭，雨水滴落下来，在山谷里发出咚咚的声音，像是人们庆贺时的打鼓声，所以名为。打鼓洞四周青山环绕，环境清幽，生态优美，是享受自然，周末畅游的好去处。
蚩尤故里景区
蚩尤故里景区地处安化东南部，属喀斯特地貌，总面积810平方公里蚩尤界。现存的蚩尤桥、蚩尤溪、蚩尤洞、蚩尤山、蚩尤村遗迹表明，“蚩尤故里在思游”。这里是梅山文化的发祥地，有许多优美神奇的传说和独特浓郁的民俗风情，这里山奇水秀、景观独特、自然风光优美，自古有小桂林之称。
蚩尤界是一处风光旖旎、山水洞石俱奇的风景胜地。
梅山文化生态园为我省4星级乡村旅游区，座落在古梅山王国的出口地——仙溪山口，占地2400亩，是一座集生态景观、古式建筑、休闲度假、影视娱乐、种植养殖于一体的大型人文生态基地，将建成中国南方最大的古建筑研究基地和梅山文化研究基地
什么是阿拉伯文化？
一提到阿拉伯文化，几乎都是跟伊斯兰教有关，宗教色彩非常浓郁。相比之下，波斯文明和波斯文化显然更久远，更世俗化，也更具多样性。
虽然大多数波斯人后来皈依了伊斯兰教（古波斯人的主要信仰为拜火教，即咱们说的“祆教”），但仍然跟阿拉伯世界存在着巨大隔阂。这方面最明显的，就是伊朗的存在，无论是当年崇尚世俗的巴列维王朝，还是现今政教合一的伊朗伊斯兰共和国，与周边的穆斯林兄弟——阿拉伯人，一直都不太和谐，甚至能说的上“敌对”。
这里先举个例子。1971年，伊朗的巴列维王朝曾经烧钱搞了一场——“王的盛宴”，以体现自己的波斯民族主义立场。
在古波斯帝国的遗址上，巴列维斥巨资打造了古波斯帝国建立2500周年的庆典活动，阔气的用真金白银全程复原了阿契美尼德王朝的盛大阅兵庆典场景，其中还穿插着一比一还原的拜火教祭祀活动。观礼台上，西方各国政要元首都盛装来捧场。
整个活动全程，跟伊斯兰教半毛钱关系都没挨上。
据后人分析，很大程度上，也是因为这个烧钱的活动和全程对伊斯兰教的蔑视，激怒了部分虔诚信教的伊朗民众，为巴列维王朝的倒台埋下了伏笔。
整段look现在上网还能搜到，感兴趣的话可以欣赏一下。即便用现在眼光衡量，这场“王的盛宴”也属于不亚于北京奥运开幕式的大手笔。
再回到话题上来，简单说就是，在中东的穆斯林圈子里，一些伊斯兰教为主的国家，其实并不属于沙特当“群主”的阿拉伯人“大群”，除了咱们要重点说的波斯后裔——伊朗，还有突厥后裔土耳其。
看传统服饰，就不是一个风格。下面是伊朗男装。
沙特阿拉伯国王萨勒曼和他们部分兄弟们。
土耳其传统服饰。
从人种和文化起源来看，波斯文化和波斯人的历史要悠久的多。
波斯人就是传说中的“雅利安人”（希特勒那个所谓的雅利安人带有种族主义色彩，是错误定义，波斯这个是正版），说波斯语，这种语言一直传承至今，现在的伊朗人仍然使用着波斯语；
公元前6世纪，伊朗的祖先——古波斯人曾经建立过庞大而强势的波斯帝国，将中东，中亚收入囊中，十分威猛。同时创造出了非常灿烂的古波斯文明。近现代的伊朗，无论是世俗的巴列维王朝还是当今的政教合一的伊斯兰共和国，都以重振两千多年前的波斯帝国雄风为己任。
而阿拉伯人呢，与犹太人均属闪族后裔。还真是这样，别看以色列跟阿拉伯国家整日你死我活的，实际上属于血缘上非常近的兄弟民族，这方面，圣经里面也有明确的“线索”。
然而，好景不长在，随着公元七世纪阿拉伯帝国的崛起，波斯被阿拉伯帝国逐渐蚕食，最终被强行并入了阿拉伯帝国版图。不过，波斯人还享有一定的自治权，勉强维系着自己的王朝传承。
在阿拉伯帝国以税收为主的各种政策的引导下（信伊斯兰教可以少交税，免服劳役等等），加上其他方面软硬兼施的手段，这一时期，波斯人纷纷放弃了拜火教，大多成了穆斯林。但信仰的改变，从未影响过他们的民族认知，这一千多年来，波斯人一直坚持着自己独特的文化、语言和民族认同。
公元13世纪，阿拉伯帝国被突厥帝国——奥斯曼土耳其灭亡，阿拉伯人和波斯人的地盘又都归了突厥后裔土耳其人。不过，波斯人的反抗比阿拉伯人要顽强和团结得多，竟然能在表面“臣服”于奥斯曼苏丹的情形下，坚持维系着自己相对独立的统治权力，这就是波斯的萨法维王朝时代。
萨法维时期是公认的波斯文化艺术史上的辉煌时代。最著名的当属“波斯细密画”。
这个位于欧洲、中亚和印度之间波斯王国，吸收了东西方的各种精华，形成了独一无二的特色文化。
跟非常讲究清规戒律和朴素生活（在石油资源被发现之前，阿拉伯人一直以艰苦生活著称），拿一本沙漠中走出的经书解释一切，规范一切，公开场合不让女人露脸，大声说笑的阿拉伯文化不同，通过萨法维时期的波斯细密画，我们能深刻的体会到那个时代洋溢着欢庆、繁闹、纵情、奢侈的波斯人的日常生活气氛。
当年，虽说萨法维王朝把伊斯兰什叶派教认做了国教，但正统的伊斯兰教观念并未影响他们的世俗情节和文化艺术发展。尤其是中上层人士的生活，毫无顾忌地享受着世俗一切欢乐一一狩猎、盛宴、爱情、养花和欣赏音乐艺术.....
（描绘男女约会的细密画可以大大方方的挂在厅堂，这在同期的阿拉伯文化圈中，简直属于无法想象的事儿）
在萨法维王朝时代，早就皈依了伊斯兰教的波斯统治者，对善于经商的亚美尼亚人和犹太人也没有歧视或者迫害，甚至请他们担任国王的商业代理人。
五彩缤纷的世俗生活，包容的宗教和文化氛围，让波斯文化和波斯人总被周边的阿拉伯人看成另类甚至“异端”。
不过，即便是看不惯，但整个奥斯曼帝国和一战后的英法联手“委任统治”，波斯和阿拉伯世界但还算整体相安无事。
波人和阿拉伯人的矛盾被激化，是在上世纪五、六十年代的第二次中东战争后（苏伊士运河战争）的事儿了。当年，中东开始流行泛阿拉伯主义，一个要统一阿拉伯各国成为一个国家的理想出现了。
于是，每次都牵头率领阿拉伯军团对峙以色列的埃及总统纳赛尔被推选成了阿拉伯世界的“老大”，沙特和叙利亚并列为二当家的。（下图，左为叙利亚总统库瓦特里，中间为沙特国王沙特·本·阿卜杜勒-阿齐兹，右为埃及总统纳赛尔，在1956年，就统一阿拉伯世界，发难波斯人的伊朗巴列维王朝，友好的达成了协议。）
此时，认为团结起来势不可挡的阿拉伯各国，竟然联合提议伊朗，要改“波斯湾”为“阿拉伯湾”。类似的各种种咄咄逼人行径，引起了民族感极强的波斯人对阿拉伯世界的极大反感。
不过，此时的巴列维王朝的伊朗，与沙特、以色列并列成为美国中东地区的铁杆盟友和主要军火出口对象。在美国非常用心的斡旋和调停下，加上北方的苏联威胁，伊朗和沙特并没发生什么明面上的激烈冲突（注意，伊朗可是跟当年的苏联接壤的，北方为苏联加盟共和国——阿塞拜疆和土库曼斯坦）。
此情此景下，巴列维国王只能尽量在国内淡化伊斯兰教的影响，来跟阿拉伯国家“划清界限”。伊朗巴列维国王多年致力于宣扬波斯民族的身份认同，大跃进式的对边远地区和“顽固分子”搞世俗化改革，甚至还强制一些穆斯林教士“还俗”，大力打击国内宗教势力。
咱们开头讲的那个“王的盛宴”，体现的也是巴列维国王的这番用心。
然而，转眼到了1979年，伊朗换了天地，什叶派的神权国家，“伊朗伊斯兰共和国”成立。这么看，大家都专心信神，唱一部经书，矛盾应该缓解了吧。
相反的是，在民族认知、文化和教派归属还有政治、经济方面矛盾的不断激化下，此时的伊朗与阿拉伯世界的关系比巴列维时代还要恶化，不是断交（比如沙特），就是兵戎相间（比如长达八年之久的两伊战争），互相杀红了眼，搞得两败俱伤。
总之，中东的三大文化——波斯、突厥和阿拉伯，区别还是很明显的。突厥是游牧文化，波斯为农耕文化，阿拉伯多属于部落文化。所以，信一个真主、唱一本《古兰经》的，可不全是阿拉伯民族。
