现代高手闯三国,哪位高手告诉我三国战记119版张飞所有连招?
现代高手闯三国，哪位高手告诉我三国战记119版张飞所有连招？
◆张飞
AAAA ←→ A →→A ←→ A →→A
…………（简单连技，好处是便于撞出物品）
AAAA ←→ A B↓↘→A ←→ A B↓↘→A
…………（得分较高的打法）
→→A AAA ←→→A AAAA ←→A
…………（不实用，威力并不大）
AAA ←→→A AAAA ←→A ↑↓A(或→→A等）
…………（适用于0~4级，比风云难连，不实用）
→→A AAA ←↑→AAAA ←→A ↑↓A(或→→A等）
…………（5级以上，难点在于转身）
AAA →→A AAA ←↑→AAAA →A（或 ←→A等）
…………（10级以上，威力最大的普通连技）
AAAA ←→ A AA ←→ A ↓↓A
…………（打重量级的boss）
AAAA ←→ A 爆气 ↓↘→A ←→ A ↓↘→A
…………（打轻的boss，上面的↓↘→A 都可以换成←→ A，但是威力就较小了）
倒地追击：
在一个基本连招打完以后，张飞可以利用追击（即对着倒在地上的boss踩一脚）继续连下去，方法有以下几种（可以连3个循环）：
（追击 ↓↓A ←→ A B↓↘→A ←→ A）*3
…………（打轻boss，其中的B↓↘→A 可以换成→→A等）
（追击 ↓↓A ←→ A AA ←→ A）*3
…………（打重量级boss）
（追击 ↓↓A ←→ A ↓↘→A ↑↓A）*3
…………（爆气状态，打轻boss；↑↓A可用←→ A代替 ）
每个循环最好连完整，若是只连4招，踩的那一脚就会算是最后一式，需要再踩一脚才可以继续连，而一共是只能踩三脚的。
参考资料： http://bbs.mycom.net.cn/thread-2419-1-1.html
温瑞安笔下十大高手？
1. 大侠萧秋水
前不见古人，后不见来者。特定的外部环境，特定的个人资质，让他的一生，除了传奇，还是传奇。不可能有任何争议，绝对的No1.
2. 韦青青青
“自在门”祖师爷。温书中对韦青青青的武功极限，描述的并不多，但提到的一些武功，想‘千一’一诀，还是独步武林的。而且，就凭着后代弟子自在门的武功成就和对武林的贡献，他的武学修为肯定应该是首屈一指的。放眼天下，独此一家。韦青青青展现给武林的，不仅是武功，更有武德，排第二应该可以服众。
3. 燕狂徒
天下第一狂人，萧秋水之前的天下第一高手。无极仙丹、忘情天书…他的身上有着太多的奇迹。排在韦青青青之后，不要不服气，韦大侠是侠客，而狂人不过是草莽英雄而已。所以，你必须低头。
4. 关七
关七是战神，我命由天不由人。他的先天破体无形剑气，在武学上应该到达了天人合一的境界。本来是想把他排第三的，但谁让他是个痴人呢，而燕狂徒的狂更能体现武侠的豪气，所以就只好委屈他了。
5. 李沉舟
“君临天下”李沉舟。以权力帮的实力，的确可以君临天下的。他的武功，也绝对对得起他的别号。更为关键的是，他的为人很值得佩服，和萧大侠有得一比。
6. 少林五老（风花雪月残）
他们的“怀抱天下”太厉害了。可惜是五个人，否则排名还应该往前推2位。用团体入围，好像对别人不太公平，但想一想这五个人的行动和思维，其实和一个人是没有什么差别的。同时，他们的入围，是对武林正义的一种象征。想想他们对萧秋水和唐方之间的故事就知道了。
7. 方歌吟
萧秋水之后的又一个大侠，真正的大侠。后面好像就没有什么真正的大侠了，沈虎禅之流差的太远了，武功更跟不上。方歌吟的武功极限，写得也不太多，但看看他的养子方应看的能耐和对他的态度（尤其是暗杀他时的态度），就该知道，把他排在元老四之前，是合理的。
8.元十三限
山字经、伤心小箭。错的都可以练成对的，元十三限是天生的武学奇才，他的武功应该是在诸葛小花之上的。孤胆了一辈子，临死前醒悟过来了，不失为武侠中的又一草莽。每每想起他，就会回忆起三国中的温侯，感叹多余称赞。
9. 诸葛神侯
他的惊艳一枪，的确非同凡响。四大名捕的老师，不入围他，恐怕没有人会同意。到底他是否比得上他的四师弟，其实我也不知道。但武侠中，好人总是要吃点亏的，谁叫你一辈子都在吃亏呢？
10. 唐老奶奶
蜀中唐门--天下一唐，唐门的当家人在武林帮派中的地位之高，影响之大，几已无人能及。而这个当家人，居然世世代代都是个女的，这就不得不让人产生了很多遐想的空间。凄凉王在评价唐乃子的武功时曾经说过，她“已把‘甲戊四十七神枪’，提升得连诸葛小花的'惊艳一枪'都收拾不了”,而他的唐花，不知道天下是否有人可以破的了。但还是得把她排在诸葛后面，因为，我实在不知道是否所有的唐老奶奶都是一样的厉害…
看完狂飙读孙子兵法真的对现实生活有奇效吗？
我们都知道一句话出自《孙子·谋攻》：“知彼知己；百战不殆。”
知己知彼，亦作“知彼知己”。对敌我双方的优劣短长均能透彻了解。孟氏 注：“审知彼己强弱利害之势，虽百战实无危殆也。” <宋>罗大经 《鹤林玉露》卷八：“ 郭仲晦 云，用兵以持重为贵，盖知彼知己，先为不可胜以待敌之可胜，此百战百胜之术也。”
《孙子兵法》是中国汉族古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，中国优秀文化传统的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代汉族军事思想精华的集中体现。作者为春秋吴国将军孙武，祖籍齐国乐安。
《孙子兵法》有丰富的辩证法思想，书中探讨了与战争有关的一系列矛盾的对立和转化，如敌我、主客、众寡、强弱、攻守、胜败、利害等。
《孙子兵法》正是在研究这种种矛盾及其转化条件的基础上，提出其战争的战略和战术的。这当中体现的辩证思想，在中国辩证思维发展史中占有重要地位。
《孙子兵法》谈兵论战，集“韬略”、“诡道”之大成，被历代军事家广为援用。
《孙子兵法》缜密的军事、哲学思想体系，深远的哲理、变化无穷的战略战术，常读常新的探讨韵味，在世界军事思想领域也拥有广泛的影响，享有极高的声誉。
现在人们常说“不作死，就不会死”。《孙子兵法》讲得最多就是这个。战争这东西，收益和代价极不对等。打赢了，杀敌一千，自伤八百，不一定有多大利益。打输了，则可能国破家亡，命都没了。所以关键是要能等，不能因为焦虑，就频频动作。这次俄乌战争，乌方用了很多孙子兵法上的计策。可以说活学活用。对战争起到一定的作用。
再比如，哥舒翰守潼关，知道不能打，他能等，但唐明皇焦虑，不能等，逼他出关作战，就全军覆没了。
还有，秦国王翦伐楚，他就能等，又能安抚秦始皇，让秦始皇也不着急，他就把六十万大军开到楚国境内，扎营练兵，天天开运动会，等得楚国人焦虑了，动作了，露出破绽了，他一举就把楚国灭了。
等待在很多情况下都是最好的战略。但人们往往认为等待是不作为，是不可接受的。要有这个认识：一辈子“不作为”也是可以接受的。因为“作为”的结果可能是死。
再比如日本德川家康，他是最能等待，最能忍耐，也最能妥协。
织田信长在，他是小兄弟；丰臣秀吉在，他是大诸侯。
他有没有志在必得，一定要得天下呢？没有。他可以等，等不来，他可以妥协，丰臣家族强，他可以一直做诸侯。结果大哥们都没他命长，都先死了，没人能拦住他了，他还在丰臣秀吉死后，又等了十七年，才稳稳当当夺了天下。他的家族，就统治了日本两百多年。
真正的钓鱼高手，能够坚持一整天都注视着水面，静静地等待着，只为等待鱼儿上钩的那一刻的到来。
人生何尝又不是像钓鱼一样，为了实现自己的远大理想和目标，同样也需要等待，并且还会等待更长的时间。
三国时期，司马懿是一个最能让无所不知的诸葛亮感到头疼的人物。按理来说，像司马懿这样有才能的人，应该很早就会被人重用。但是事实上，司马懿一直到了两鬓斑白时，才开始出现在人们的视野当中。
曹操损兵折将，急需用人，没有立刻重用司马懿。因为曹操认为，司马懿虽有大才，不过野心太大，难以把控，在重用司马懿之前，一定要好好地考察他才行。
于是司马懿被曹操泼了冷水，被安排去当曹操儿子的老师。可即便是如此，司马懿也并没有感到失望，因为他有足够的耐心。
结果我们也都知道，司马懿一直熬死了曹氏三代人，最终夺取了曹氏的政权。
为了实现一个远大的理想和目标，常常都需要花费人的毕生精力，并且还需要等待合适的时机出手。在出手之前，等待的痛苦和艰辛，也只有那些等待过的人，才能够真正明白。
先准备自己，让自己不可被战胜，然后等待敌人的破绽。不能战胜敌人，就不要出战，抓紧练自己。等待，就是等自己积累了更多胜算，等对方出现失误，甚至引诱对方失误。
所以，交火开打只是最后见分晓的那一步，主要功夫全在事前准备中。准备的同时等待时机和形式转变，不要焦虑急着行动，有了胜算再动。
从人生道路来说，老老实实做事，踏踏实实积累，每天进步一点点，二十年你就超过所有人。功夫在平时，都在基本面。
成功不会那么容易就能得到，真正的等待也注定是一个特别艰难的过程。
真正的等待，是为了成功而进行的，所以在等待的过程当中，你并不能什么都不做，而是要为了成功去做大量的准备。
韩信忍了胯下之辱，只为了等待自己的来日方长。
越王勾践卧薪尝胆整整十年，只是为了等待自己的东山再起。
智者的等待，不是一种漫无目的混日子，更不是一种消极懈怠的逃避与拖延，而是付出了努力与艰辛后一种准备迎接未来的过程。
智者的等待，是一种不急不躁中的蓄势待发，是一种沉着冷静中的酝酿与布局。虽然不一定等来成功的结果，但只要没有辜负等待的过程，于人生而言，就无怨无悔！
成功不是随便的，彩虹也是在风雨之后的，每个人一生也许不会去打仗，但是生活中经常在战斗，要有孙子兵法的思想，就能无往而不胜。
三国战略版开荒高手怎么用？
一二三赛季:
刘张开荒:
刘备:夺魂，杯蛇。
张飞:落风，横扫。
这套组合也算是目前比较平民了，张飞可以选择赵云。战法搭配其实是差不多了，不过赵云前期战损会更低一些。
五级地之后转型:
刘备张飞+挂件:
刘备:夺魂，杯蛇。
张飞:落风，横扫。
挂件:盛气，八门
书法高手是怎样写楷书的？
我很愿意回答这个问题。现在通常的许多说法是错误的，误人不浅。
1、练成高手首先解决技法问题。这里的技法指笔法、笔画和字的结构。这一步最重要的是控制笔的能力。比如说临帖，一般要求像，很像，甚至一模一样。当然一摸一样是根本不可能的。而且这一步的目的不是一摸一样，目的是笔的掌控能力，运笔时心到就能手到的精确度。如果把一模一样做为目的那就错了。因为世界上只需要一个王羲之，何况你决不可能一摸一样。就像田楷再好怎能超越欧老古人呢？（最后一图）
2、通过单个字的练习或同时学习章法，就是谋篇布局，字与字之间的大小错落，粗细变化，正奇相倚，行与行之间的自然结合等形成一个整体的感觉。包括落款与印章的安排进行学习与研究，这个很重要，甚至从某种意义上比单个字的精准更重要。我们常说的气韵与势往往指的是整幅作品。比如董其昌的行书作品，许多人看不懂，总是盯着单个字，如果从整体气韵上去欣赏那是高手中的高手。（图1、2）
3、高手会写出所表达内容的精神或情感。或雍容华贵或清静淡然或狂放不羁。这个高度就不仅仅要有技法的支持，五体通晓的能力，还要有腹有诗书气自华的学养。所以说真正的书法高手功夫在字外。比如王羲之的黄庭经透出的虔诚和恭敬，以及兰亭序里散发的春和日丽、心情旷朗的气氛与状态，完全不一样，是一种超越自我，随情赋字而游刃有余。（图3、4、5、6）
4、再高的高手就是回归自我的状态。这种状态完全忘记了笔法，所谓的气韵，而是在书写自己的灵魂与生命。比如弘一法师晚年的字，那种感觉完全超脱了书法的层面，是一种在讲述生命的清净与沉寂，一种无欲无求的虚空，一种大慈大悲的通达境界。这种书法就不是练字练出来的，也不是读书能读出来的，而是生命修为到致高境界的自觉幻化。（图7、8）
