神武刀光剑影,曹操到底是一个怎样的人?
神武刀光剑影，曹操到底是一个怎样的人？
作为“古今来奸雄中第一奇人”的曹操，是中国古代三国时期杰出的政治家、军事家、文学家，他以“乱世之奸雄”的名号流传后世、妇孺皆知。曹操一生功业赫赫，然而身后评述却褒贬不一，聚讼纷云，乃言其才智绝世也。这样一位影响深远的历史人物，生前他的一举一动关乎三国历史的走向；死后历经一千多年的历史沉淀，经历了从建安时期的杰出“英雄”到“奸雄”的演变。没有称帝之心却又给后世留下了骂名。
那历史中的曹操到底是个怎样的人呢？
实际上，对著名政治人物的评价，应当有一个标准，即是否有利于社会稳定、经济发展、文化交流，是否顺应了历史发展的潮流。 在我看来，曹操是一个了不起的“英雄”，他一生的主要活动顺应了历史发展的潮流，推动了社会的进步。 虽然他镇压过黄巾农民起义，在中国历史上留下了不光彩的一笔，但那也是受阶级的局限所致。下面我们先看看曹操一生的概括，之后分四部分来详细谈，前三部分分别为曹操在政治经济、军事以及文化方面的贡献，第四部分为对曹操的评价。
纵观曹操的一生，从起兵陈留到病死洛阳，三十多年中，一直把统一全国当作自己的政治使命。 他虽然没有完成统一的任务，但是凭着他的卓越的政治、军事才能，经过几十年的艰苦努力，终于削平了北方的割据势力，结束了汉末以来长期的军阀混战局面，统一了北方。 恢复了黄河南北的封建秩序，使那一带的人民获得了安定的生活， 从而为后来西晋的统一打下了基础。 同时为了实现、维护和巩固北方的统一，曹操亲率大军平定了乌桓，稳定了边疆。 曹操在北方统治期间，实施了一系列有利于国家统一，恢复和发展农业生产的进步性措施，如打击豪强、整顿选举、改善吏治、屯田等，大体克服了汉末以来的腐败状况。 虽说这些措施的实行，是曹操出于加强集权力量和巩固统治秩序的需要，但对于安定人民生活，推动社会生产力的发展作出了不可低估的贡献。
第一、革新政治，发展经济——打击豪强、整顿选举、崇尚节俭、屯田租调⬛（1）曹操抑制豪强——对重新建立中央集权起了重要作用曹操将抑制和打击骄横跋扈的豪强势力的政策贯彻始终。他不仅在洛阳北部尉任上蔑视权贵， 棒杀了宦官蹇硕的叔父，使得“京师敛迹”，秩序井然。 而且在他消灭了河北袁绍父子的割据势力以后，专门颁布了禁止豪强兼并的法令，积极恢复社会生产，减轻农民的赋税田租，不准豪强对农民敲诈勒索，限制世族地主阶级的特权。
⬛（2）曹操整顿选举制度——出现了“谋士如云，猛将如雨”的状况曹操大力整顿选举制度，打破了东汉以来察举选官过于重视门第的传统，实行了“用人唯贤、唯才是举”的方针。 他三次下令求贤，提出“举贤勿拘品行 ”，“取士勿废偏短 ”，即使是 “不仁”、“不孝”，但有治国用兵之术的人，都当加以起用。 这在东汉末年来说，是非常开明和进步的。 有的人出身微贱，或者“负污辱之名，见笑之行”，但只要有才，他就予以提拔用其所长。
他“拔于禁 、乐进于行阵之间 ，取张辽 、徐晃于亡虏之内 ，皆佐命立功，列为名将；其余拔出细微，登为牧守者，不可胜数”。
以致在曹操军中出现了“谋士如云，猛将如雨”的状况，这对于曹操的统一大业是非常有利的。同时注意改善吏治，严明赏罚，使地方上出现了一批廉洁自律、忠于职守、勤于政务的长吏，也使北方在战乱后的荒残局面很快得以改变，出现了官民都有所积蓄的新气象。
⬛（3）曹操崇尚节俭——曹植的妻子因“违制”穿锦绣衣服而被活活“赐死”，丧事都从简曹操崇尚节俭。 王沈在《魏书》中说他：
“雅性节俭，不好华丽，后宫衣不锦绣，侍御履不二采，帷帐屏风，坏则补纳，茵蓐取温，无有缘饰。 ”
曹植的妻子因“违制”穿锦绣衣服而被活活“赐死”。 而且，曹操在临死前的遗嘱中也说：“统一事业还没有完成，丧事一定要从简” 。 这些都在一定程度上扭转了东汉末年崇尚奢侈浮华的腐朽社会风气。
⬛（4）曹操屯田制和租调制——“数年中，仓储积粟，所在皆满”为了达到“强兵足食”的目的，曹操在经济上则实行屯田制和租调制。屯田是曹操鉴于董卓的烧杀和军阀混战，中原地区的社会经济遭到严重破坏的形势下实施的一项发展农业生产的根本性措施。 他派出屯田官员，先在许昌附近后在其他州郡，普遍推行屯田制度，招收流民，开荒生产。 此举收效甚大，“数年中，仓储积粟，所在皆满”。实行屯田制，既解决了军粮缺乏之难，亦促进了农业生产。 而租调制的实施又较东汉时的剥削量相对减少，自耕农的负担也有所减轻，对促进北方社会经济的恢复和发展起了一定作用。
第二、能明古学，精通兵法——亲自参加了大小近50次战役，“自作兵书10余万言”曹操生当战乱之世，一生主要在战场上度过。 他亲自参加了大小近五十次战役，征战足迹遍及大半个中国。他很会用兵打仗，《三国志·魏志·武帝纪》裴松之注引《魏书》：
“其行军用师，大较依孙、吴之法，而因事设奇，变化如神。 ”
在战争中，他不仅能充分发挥自己的军事才能，还善于采纳众人之谋，正确分析敌我形势，制定战略战术，变被动为主动，以弱胜强，先后取得了官渡之战、柳城之战、渭南之战等很多战役的胜利。他注重研究古代兵法，学习古人的战争经验。 整理注释了《孙子》十三篇，流传至今，极有价值。 他写了大量军事著作， “自作兵书十余万言”，对古代军事理论做出了贡献。 可惜他的兵书亡佚殆尽。
第三、文学上的成就——建安文学的倡导者和组织者，鲁迅先生称他“是一个改造文章的祖师”曹操“外定武功，内兴文学”，他本人有较高的文化修养，他爱好广泛，多才多艺。他既擅长书法，又长于音乐，而且还精通围棋，尤其在文学方面更是有很深的造诣。史称其“御军三十余年，手不舍书”，并说他“登高必赋及造新诗，被之管弦，皆成乐章”。 曹操在反映社会现实，抒发个人抱负方面，以乐府旧题写出了不少格调清新、质朴感人，很有气魄的优秀诗篇。 后世品论他的诗，有“古直”、“悲凉 ”之慨 ，又有 “气韵沉雄 ”之赞 ，还有 “豪迈纵横 ，笼罩一世”之誉。 比如其五言诗《蒿里行 》是东汉末年董卓之乱以后军阀混战的现实生活写景；《薤露行》 真实地记述了董卓纵兵焚掠洛阳后的残破景象以及当时人民所遭受的苦难。因此，他的诗被誉为“史诗”。 “老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”，曹操《龟虽寿》中这些著名诗句，表现了他“老当益壮”的积极进取精神和对完成统一事业的信心和决心， 千百年来一直为人们所传诵。
曹操还是建安文学的倡导者和组织者。 曹操的创作在内容上能够摆脱经学思想的束缚，使文学重新回到现实主义的轨道。建安文学之所以能够在短期内趋于繁荣， 成为中国文学史上的一个黄金时期和一个重要的转折点， 这与曹操的大力提倡是分不开的。 当时，在曹操身边聚集了一批诗人和文学家，著名的有“建安七子”。 建安文学反映了东汉末年大分裂大动荡的社会现实，具有时代特色，“意深而笔长”、“梗概而多气”，这就是唐人陈子昂所称道的“汉魏风骨”，亦即通常说的“建安风骨”。
曹操的文章在内容和形式的结合上也有所突破， 形成了他“清峻”、“通脱”的独特风格，他那篇《让县自明本志令》堪称其代表作。鲁迅先生称他“是一个改造文章的祖师”，给予了极高的评价。
第四、曹操的评价——没有称帝之心；但有封建地主阶级自私、奸诈、残暴的一面，因而他又给后世留下了骂名。⬛（1）曹操并没有称帝之心——始终坚持统一，反对分裂由于受封建正统主义观念的影响， 过去相当多的人曾经把曹操看作奸臣，这种看法是不公正的，是值得商榷的。 曹操在他的散文代表作《让县自明本志令》中详尽地阐明了自己政治抱负的发展过程，非常透彻地说明了自己决无废汉自代的“不逊之志”。文中坦然直言：
“设使天下无有孤，不知当几人称帝，几人称王。
”一言道尽了他始终坚持统一，反对分裂的思想。在曹操临死前几个月，孙权上书劝他做皇帝，曹操把孙权的书信给部下看，并说：
“是儿欲踞吾于炉火上邪”。
这时以陈群、夏侯惇为首的文武官员也纷纷进言，劝他顺天应民，代汉称帝。 曹操却回答说：
“倘天命在吾，吾为周文王矣”。
他的意思很明显，即使当皇帝的条件已经具备，时机已经成熟，他自己也不当皇帝，而要像周文王那样，让他的儿子去考虑。
⬛（2）曹操是封建地主阶级的代表人物——自私、奸诈、残暴曹操是封建地主阶级的代表人物，他的奸诈、残暴，在汉魏群雄中也是十分突出的， 无论是镇压黄巾农民起义军还是对待政敌，他都无一不施以狡诈、凶残的手段。 比如曹操出于父亲被杀的个人私愤，大举进攻徐州，一次就在泗水边上坑杀男女数万口，使泗水为之不流。 曹操在战争中还规定了一条“围而后降者不赦”的军法。 曹操在战争中屠城的记录也不少，光在《武帝纪》中记载的就有好几次。 封建地主阶级本性中自私、奸诈、残暴的一面，在他身上得到充分暴露，因而他又给后世留下了骂名。
尽管如此，古往今来许多文人还是给予了曹操极高的评价。鲁迅在《而已集》中赞誉曹操：
“是一个很有本事的人，至少是一个英雄，我虽不是曹操一党，但无论如何，总是非常佩服他” 。
毛泽东对集政治家、军事家、诗人三重身份于一身的曹操甚为心仪，认为曹操为中国重新走向统一奠定了基础，并且极为欣赏其文采。
结论：从曹操在历史上的主要活动来看，无论他在政治、军事、文化方面的贡献，都应该给予充分的肯定。他是当时第一流的政治家，抑制豪强之策，屯田增产之举，文姬归汉之佳话，重用陈琳之美谈，都显示了他非凡的政治才能。 他是当时伟大的军事家，他征战三十余年，统一了大半个中国，众多豪杰无法与之相比。 他还是当时第一流的诗人、艺术家，他长于诗，懂音乐，工于书法，促进了建安文学的兴起和发展。尽管他有杀人过多等罪过，但他仍不失为一个伟大的“英雄”。曹操所作非常之事，所建非常之功，表面看来是不可思议，逆天而行，实际上是建安乱世所赋予他的一种本能，恰符合社会历史运行的客观规律。
（图片均来自网络）
他是个好皇帝但也杀过亲兄弟？
“千古一帝”唐太宗
在中华历代皇帝中，唐太宗李世民一生文治武功，武功有万邦来朝，身兼“天可汗”的称号，文治有开创“贞观之治”，马上能打天下，马下能治天下。历史上少有皇帝能够比肩。
武功之盛，举世罕有。
一、平薛举、薛仁杲父子
大业十三年（公元617年），薛举率领十万大军攻打扶风，与李渊争夺关中之地。李渊一李世民为帅，决战于扶风，斩首万余，薛举败退。次年七月，李世民挂帅征薛举、薛仁杲父子，被薛举偷袭，大败而归。八月，薛举病死，其次薛仁杲再次率军来攻，于浅水原打败薛仁杲，此战过后，薛仁杲降，陇右平定。
二、败刘武周
武德二年（公元619年），刘武周再突厥支持下率兵大举南下，攻打并州（太原），不久并州、晋州相继失守，并州总管李元吉逃回长安。李世民率兵攻打刘武周，并于次年二月大破刘武周大将宋金刚，刘武周弃城被逃跑。
三、灭王世充、窦建德
当年四月，王世充篡位，改国号为郑。李世民南下攻打王世充，王世充不敌向窦建德求援。李世民于虎牢领3500玄甲军大破窦建德十万大军。此即是虎牢之战。
唐朝建立初期，东有稽胡叩边，北有突厥侵袭，西有土谷浑的威胁。突厥更是一度到达过长安城下。在李世民继位后经过几年的休养生息，巩固政权。派遣李靖率军十几万攻破突厥，活捉突厥可汗。自此万国臣服，尊号“天可汗”。
李世民尽管是马上打的天下，但是他的文治却丝毫不弱，所以在逝去后却得了一个文皇帝的谥号。
李世民所开创的贞观之治仍然是中国历史上最让人称赞的一个时代。。贞观时期政治稳定，经济得到快速的发展，文化开始逐渐繁荣。贞观之治开创了初唐盛世之风。
贞观之治主要有两大特点：一是君臣孜孜论政的政治文化，二是民本思想的落实。
李世民虽然是杀兄逼父夺得皇位，此举虽然有违中华传统的伦理道德，但是也不能就此去评价一个人。
事实上，李世民虽然杀兄逼父，但是这也仅仅是对于争夺皇位而来。在得到皇位后，他并没大搞牵连，大杀太子党的人才，反而将此举的影响缩小到最小。
最为有名得就是太子党魏徵，太子被杀后，李世民不计前嫌，对魏徵委以重任。魏徵也感激于李世民的知遇之恩，从此以后每每忠心谏诤。所以才有了后来的贞观之治。
民本思想的落实。在中央关于如何治理百姓的问题上，出现了“王道，霸道”两种意见。魏徵坚持王道，认为大乱之后，天下百姓都向往安定的生活。在魏徵的坚持下，贞观四年（630年），天下就出现了安定、清明的社会局面，贞观之治的治世成果初显。
于此同时民族关系也得到了非常好的解决。李世民曾说：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱如一，故其种落皆依朕如父母。”
后来出现“非我族类，其心必异”这种说法，主要就是安禄山之乱所导致。
虽然唐太宗晚年曾频繁动刀兵，横扫四方，主要也是认为太子李治懦弱无能，希望在自己有生之年解决边患，给后代子孙一个太平盛世。
唐太宗作为一位皇帝来说，是天下百姓之福，是一位盛世之君主。
唐玄宗晚年生活如何？
李隆基（685年9月8日—762年5月3日），即唐玄宗，先天元年（712年）至天宝十五年（756年）在位，因安史之乱而退位，是唐朝在位最长的皇帝，亦是唐朝极盛时期的皇帝。李隆基是唐太宗李世民重孙，唐睿宗李旦第三子，故又称李三郎，母窦德妃。大唐垂拱元年（685年）八月，李隆基生于东都洛阳。生性英明果断，知晓音律，仪表雄伟俊丽。初封楚王，后改封临淄王，历任卫尉少卿、潞州别驾。唐隆元年（710年）六月庚子日申时，李隆基与太平公主联手发动“唐隆政变”，诛杀韦后集团。先天元年（712年），李旦禅位于李隆基，李隆基于长安太极宫登基称帝。唐玄宗在位前期，在政治上很有作为。他勤于政事，从各方面采取措施，巩固和发展了唐朝政权。唐玄宗注意拨乱反正，任用姚崇、宋璟等贤相，励精图治，开创了唐朝的极盛之世——开元盛世。但是在位后期逐渐怠慢朝政、宠信奸臣李林甫、杨国忠等；且宠爱杨贵妃，加上政策失误和重用安禄山等塞外民族试图来稳定唐王朝的边疆，结果导致了后来长达八年的安史之乱，为唐朝中衰埋下伏笔。天宝十五年（756年）太子李亨即位，尊其为太上皇。宝应元年（762年）病逝于长安神龙殿，终年78岁，葬于金粟山，名为泰陵。庙号玄宗，又因其谥号为至道大圣大明孝皇帝，清朝为避讳康熙帝之名玄烨，多称其为唐明皇，另有尊号开元圣文神武皇帝。
唐玄宗李隆基在执政前期的开元年间，和后期的天宝年间，前明而后昏，前后判若两人，归根结底是因为他执政时间太久，眼见国家强盛，威加四海，万邦来朝，同时又再无任何能威胁他统治的政敌，无论太子、诸王、后宫都被牢牢压制，自然是志得意满，同时随着年龄增长，精力和体力衰退，对政事也心生懈怠，逐渐贪图享乐。
李隆基在开元年间，固然是以出色政治手腕去励精求治，但和勤于纳谏的唐太宗李世民相比，已经潜藏了许多“骄侈”之气，对臣下的忤逆常常不快，对贤良臣子常加贬抑，同时也重用聚敛之臣积蓄财帛，又让擅开边功的武将出镇四方，好战用武，轻易言兵。比起经常以“守成难”、“慎终如始”警戒自己，汲取隋亡教训，主张“君如舟、民如水，水可载舟亦可覆舟”的唐太宗，政治操守实有不如。
等到天宝年间，国势强盛后，开创了一片锦绣盛世后，李隆基更是自以为建立了彪炳千秋的政绩，将唐太宗「治安则骄侈易生，骄侈则危亡立至」的遗训抛诸脑后。他大权独揽、乾纲独断二十五年，便觉得应当凭着自己喜好，好好犒劳自己了。
而李隆基的最大业余爱好，便是他精通的音律。即使剥离帝王身份，他也算得上是中国历史上开一代先河的伟大戏剧家和音乐家，著有作有《霓裳羽衣曲》等百余首乐曲，以及多首羯鼓独奏曲，至今仍然被梨园戏曲行当拜为祖师爷。
杨玉环原为寿王妃，不但姿质天挺，有倾国色，更重要是擅长琵琶歌舞，投李隆基所好，因此他才宁可强夺自己儿子的王妃，也要将杨玉环收纳宫中，立为贵妃，与她沉湎于编排乐曲、玩赏享乐，于是上行下效，朝堂奢靡之风大兴。
唐朝自李治首创“同中书门下平章事”，武则天更进一步将此制度化，即大量选拔低品官员进入政事堂，使资历不足的低级官员，若得君主信用，亦能一步登天荣登宰相之位。宰相之势因此大为削弱，皇权则极大加强。此制也为李隆基所沿袭。他在位前期，纵然是姚崇、宋璟、张说等政绩卓著的贤明宰相，也不过是拜相数年即遭调换，就是防止他们久居要职，形成政治势力，对皇权形成阻碍。
而等到李隆基自满怠政，沉溺到音乐艺术等个人享乐中去后，便将帝国大权交给李林甫这个行政能力极强的代理人，让他连续担任首席宰相整整十九年，完全放弃开元年间对宰相的种种制衡和调换措施。
而李林甫也同样摸透了李隆基的骄侈心理，让他纵情声色，享尽奢靡，自己得以杜绝言路，扶植私党，专断朝政。李林甫虽有杰出的行政能力，在天宝年间依旧保持了帝国军政机制延续运转，但他个人私念远大于政治操守，为了保证自己是皇帝唯一代理人的地位，更是妒贤嫉能，屡起大狱，对那些能力强的重臣能臣能诛则诛，不能诛杀则想尽办法流放。
并不是此时的李隆基当真被蒙蔽，不知道李林甫的各种打压异己的劣迹，人品不佳的弊端，而是因为李隆基身为皇帝，已经懒得处理具体政务了，所以自然就只能依靠李林甫，才会对李林甫的种种跋扈行径，各种优容。甚至是他最宠信的宦官高力士，进谏“身为君主，不可权柄下移”，都遭到他的斥责。
李林甫在位时，凭其出色个人能力尚可勉强维持内外平衡，却已经为帝国埋下诸多崩溃隐患，等到换了能力远不如李林甫的杨国忠上任，只知道迎合上意，搜括民财，却全无李林甫的行政才干，根本维持不了方圆万里的大帝国。杨国忠甚至放言，自己出生寒微，谁知将来如何下场，横竖肯定不会留下好名声，不如及时行乐，因此一边大肆贪贿，一边身兼四十多个要职，却对政务随意处理，更加剧了这些隐患向祸乱方向蔓延。
胡人安禄山善于阿谀，亦得李隆基宠信，得以更领一身兼领卢龙、范阳、河东三镇节度使，雄踞燕云，坐拥十余万精兵，握有大唐帝国三分之一的野战精锐成为天下第一强藩，面对国家如此君臣昏聩、外强中干局面，自然滋长勃勃野心。
安禄山举兵造反前最关键的一步，就是将河东、范阳两镇军中几十个重要职位申请更换，从汉将变成了清一色的安禄山亲信胡将，如此图穷匕见的申请报告，昏聩的中枢居然照单批准了。——那之后，自然就是渔阳鼙鼓卷烟尘，撕破了大唐盛世的画皮，是为“安史之乱”。
李隆基丢弃长安洛阳两京，仓皇逃亡蜀中，途中杨玉环被朝臣禁军逼死，香魂断于马嵬驿，太子李亨于灵武自立为帝。李隆基还都后，名为上皇，实被儿子囚禁，凄凉而终。
唐王朝历时八年，虽平定叛乱，然河西陇右安西北庭尽没于吐蕃，国土户数减少一半，国势由盛转衰至不可逆，李隆基更因此从一代明君沦为千古罪人。
其实生前军政成绩显赫，但给继任者留下隐患的君主很多。如春秋时首建霸业的郑庄公，清朝乾隆帝，东罗马帝国中兴英主巴希尔II世，法国”太阳王”路易十四等，都是如此；但大众并不会太在意这点，他们那些难以挽救局面的继承人，才会承受历史的最多指责。
而李隆基的不幸，正如齐桓公，梁武帝萧衍等人一样，数十年堪称明君典范的统治，曾经有过煌煌文治、烈烈武功，最后数年急转直下，以至半生功业成空，沦为历史上的著名悲剧人物。因此历史评价大受影响，更给自己国家和民众带来无尽灾难，在后人看来，反倒不如早死几年更好。
那样的话，他们之前在位期间给国家留下的那些隐患，同样也将被大众推卸给继位者，并给后来论史者留下「若某某帝王不死，某朝某国必将如何如何」的遐想。可惜，无情的历史没有给他们这样的机会……
其实一个人年龄渐老后，精力和体力衰退是注定的自然规律，即使是一国天子万盛之尊也不能抗拒。历史上类似李隆基这样的因为寿命太长，执政时间太久，而前明后昏、晚节不保的君主，也远远不止他一人。
偏偏皇帝又是个基本无人心甘情愿退休的终身制职业，因此以史为鉴，对许多皇帝来说，其实寿命太长，不论对他们自己，还是对国家和百姓，都实在并不是一件好事……
可惜李三郎，享年78岁，高寿反辱，若早死五年十年，又何尝不是历史地位皆同样将高得无以复加，文治武勋居于极致的明君圣主？
经历了多少刀光剑影，换来这九五至尊九殿华彩，原说是明月永照长生殿，万国衣冠尽朝在，谁料到渔阳鼙鼓卷烟尘？辜负了大唐盛世千秋业，只剩得马嵬坡下草青青！
吕布辕门射戟到底有多大震撼？
“辕门射戟”这种听起来很戏谈的事，如果放到现在，很多人都无法理解，只不过是射一个戟，怎么就可能让交战双方罢兵呢？这也太不尊重战争了吧。
可事实上，“辕门射戟”这件事还真不是演义中编造出来的，而是历史上确实发生过的。而且，类似于“辕门射戟”这种现代人无法理解的事，在古代还真不少见。
分析在鲁迅先生的笔下，中国的历史尽是“吃人”二字。鲁迅先生之所以这么说，是因为当时的社会需要这么一剂猛药，而且他所谓的“吃人”也是“阶级与阶级”之间的关系。
然而，把“吃人”刨除去了，中国的历史上，有很多既“可笑又可爱”的精神。放到现在，很多人都无法理解，但在古代确实就是发生的。
以《三国演义》中常见的“斗将”情景来说，放到现在没有人觉得两个军事主官交锋一场就能决定战争的结果，可这种现象在古代确实发生，虽然不多见，但也并非没有。
除此之外，“斗阵”也是古代，尤其是先秦时候经常会发生的一种战斗模式。交战双方不必交手，各自摆阵，通过比较“阵法”的高低决定战斗的胜利。
“骑士”的决斗很多人说，中国缺乏“骑士”精神，我觉得这是对中国古人以及现代人的一种误读。中国人不仅有骑士精神，而且这种骑士精神要比西方更浓厚。
先说“骑士”，在西方，想要成为一个“骑士”，首先需要大量的金钱作为支撑，否则的话，再想当一个骑士，社会都不允许，堂吉诃德不就是例子嘛。
其次，西方的骑士是一个阶级的象征，是一种利益集团的代表，也同时是一种制度的体现，他们所谓的“骑士决斗”，无非是个人虚荣心的怂恿罢了。
至于说把“骑士精神”演变到后来的“绅士风度”，也不过就是向辜鸿铭老先生说的那样，够“绅士”，但不够“博大”。是一种凋谢了的花，是一种模式，缺少了个人的“人的精神”。
个人觉得，中国也是有“骑士精神”的。而且，这种精神不需要向西方需要经济支撑，成为利益集团代表，而是只要你想，你就有机会成为“骑士”。
所谓“仗义每多屠狗辈”，其实就是中国底层贩夫走卒的“骑士精神”的核心体现。只不过在中国他们不叫骑士，而是叫游侠亦或者刺客。
最为典型的刺客就是我们常常提起的，暗杀秦王嬴政的荆轲。他不是一个利益集团的代表，他刺杀秦王是九死而无生，可他依旧一去不回头，无关乎利益与金钱，只是荣誉与承诺。
高渐离，荆轲的毕生好友，他为什么刺秦，同样与利益、金钱无关。他所为的只是情义，以及当初对荆轲的一诺。
被人嘲笑了千年，谩骂了千年，诋毁了千年的宋襄公，他因为自己的“仁义”而在“泓水之战”中打了败仗。世人嘲笑其迂腐，殊不知襄公背后写满了骑士精神的核心——公平。
上到一国的君主，下到贩夫走卒，在中国的历史上，只要你具有“骑士精神”的信念，就可以为自己的荣誉、承诺、信仰而去争斗。
与西方的条条框框相比，东方中国的历史，其实才是最适合骑士精神的土壤。只不过名称不同罢了，可这种精神与执着始终没有停止，无非是换了方式罢了。
“辕门射戟”与“骑士精神”发生在三国历史上的“辕门射戟”真实情况是什么样子的呢？
袁术派纪灵率三万大军去攻打刘备，刘备向吕布求救。此时，吕布的手下建议他借袁术之手除掉刘备，可吕布却不同意。这个时候的吕布，表现出了他少有的“有谋略，不图小利”的一面：
术遣将纪灵等步骑三万以攻备，备求救于布。诸将谓布曰：“将军常欲杀刘备，今可假手于术。”布曰：“不然。术若破备，则北连太山，吾为在术围中，不得不救也。”于是，吕布率领“千余骑”前往救援，纪灵听闻消息后暂停了向刘备的进攻（此种行为在南北朝之前非常正常，如果战争出现了调解方，会暂时罢战）。等吕布到来后，双方开始了“友好会谈”：
便率步骑千余，驰往赴之。灵等闻布至，皆敛兵而止。布屯沛城外，遣人招备，并请灵等与共飨饮。接下来，一幕让我觉得很有意思的事来了。吕布跟一般人的调解方式不同，一般人是谈利益，讲道义，反观吕布则有点黑道大佬了事的意识：
布谓灵曰：“玄德，布弟也，为诸君所困，故来救之。布性不喜合斗，但喜解斗耳。”吕布这句话，用现在的话来说就是，“刘备是我小老弟，今天你们俩人要干仗，我得给我小老弟撑撑场面，不过我身份高，不想跟你们打，给个面子，这事就算了”。
当然，吕布想让人给面子也不能白让人给面子，吕布自己也得卖派卖派：
乃令军候植戟于营门，布弯弓顾曰：“诸君观布谢戟小支，中者当各解兵，不中可留决斗。”布即一发，正中戟支。灵等皆惊，言“将军天威也”。明日复欢会，然后各罢。纪灵等人真的会害怕吕布的“辕门射戟”么？这自然是不可能的。三万大军打千余骑，吕布再如何悍勇，也不会是三万大军的对手。
要知道，吕布以及其手下的骑兵虽强，可此时的袁术正是巅峰时刻，三万对一千，基本是没有悬念的胜利。
而纪灵等人之所以退兵，还是因为在吕布提出调解方案的时候，他们都“默许”了。既然已经默许了，那就是“诺”，而既然“诺”了，那就算不愿意也是以后的事了，现在是不该“反悔”的。
结语与其说“辕门射戟”是纪灵等人担心吕布的兵威，倒不如说是当时的文化精神所促使的。
都是“刀口舔血”的悍将，一方是三万人，一方是几千人，纪灵又何可畏惧的。要知道，同袁术相比，不管是吕布还是刘备，其势力都不值一提。
只不过，在三国尤其是前三国时代，虽然“易主”之事常常发生，但还是有很多人极其重“诺”的。不管这种重是虚伪的还是真实的，起码很多人都这么表现的。
而此时，纪灵等人守“诺”退兵，对袁术的影响并不大。一方面，的确有“诺”我退兵了，可以赢得一个“口碑”。另一方面，吕布既然来了援兵，虽然纪灵等人不必畏惧，可从大处着眼还是暂时罢兵，等吕布走了以后再进攻刘备更妥当。
刘邦为什么要封他的好朋友樊哙为异姓王？
刘邦为什么要封樊哙为舞阳侯？
刘邦封樊哙为舞阳侯，有三个原因，如下：
一、樊哙是刘邦从起兵到建立西汉这个过程中的重要将领。樊哙原本只是一个杀狗的屠夫，后来跟随刘邦上了芒砀山，又与萧何和曹参一起支持刘邦反秦起兵。
跟随刘邦作战的过程中，樊哙大大小小立下了很多战功。刘邦也从一个亭长做到了沛公，后来又被封为汉王，这其中也有樊哙这帮兄弟们的功劳。
特别是与章邯的队伍打仗时，樊哙不仅勇敢率先登城，还作战勇猛，斩杀几十个人的首级。可以说樊哙在跟随刘邦打仗的过程中，大大小小的功立了不少。
刘邦建立西汉初期，因为其他异姓王的反叛，樊哙又跟随刘邦，四处征讨那些异姓王，可以说，功劳不小，封舞阳侯也在情理之中。
二、樊哙鸿门宴上曾救刘邦。刘邦入关后，由于楚怀王先入关中为王的约定，刘邦当时从秦王子婴的手中接过降书和代表皇权的玉玺，有些忘乎所以，在咸阳修整。刘邦的做法，引起了项羽的不满，项羽派英布攻下函谷关，打算灭掉刘邦。
其实早在刘邦入关之后，樊哙就有意劝他还军霸上，当时刘邦贪图享乐，没有听进去，听到项羽要杀他的消息后，急忙封存库印，还军霸上。对于刘邦的做法，项羽不领情，有意要杀刘邦。
这个时候项羽的叔父项伯，因与张良的交情，特意趁晚上悄悄的到霸上告诉张良，请他一起离开。张良稳住项伯后，把这件事告诉了刘邦，刘邦在张良的献计下，得到了项伯的帮助，这才有了鸿门宴的机会。
鸿门宴上，亚父范增，几次暗示项羽杀掉刘邦，还让项庄舞剑。这个时候感到事态严重的张良，趁机外出，把里面的情况告诉了樊哙。樊哙勇敢的闯入宴会，要求项羽给他赐酒，并借机向项羽证明刘邦的清白。
项羽不仅没有怪罪樊哙，还欣赏他的英勇和忠心，赐他酒肉。项羽从樊哙的口里听到刘邦没有反他的心思，也就没有继续听亚父的安排杀刘邦。
这个时候，刘邦趁机逃走，并悄悄的喊走了樊哙保护。可以说在鸿门宴上，除了项伯帮了刘邦外，就是樊哙救了刘邦一命。
三、樊哙是吕后的妹夫，与刘邦算是亲戚。刘邦在打天下的过程中，虽然结交了很多的兄弟和朋友，但樊哙与刘邦，除了是一起起兵的朋友外，还是上下级，还是亲戚。
樊哙娶了吕雉的妹妹，西汉建立初期，樊哙跟随刘邦去讨伐那些反叛的异姓王。这个时候，刘邦能信任的大将只有樊哙了。
由此可见，樊哙跟随刘邦作战，一生立下汗马功劳，封侯封王都不为过。
