斗战神混沌之祸任务,老子是否受到了易经的影响?
斗战神混沌之祸任务，老子是否受到了易经的影响？
毫无疑问，老子《道德经》经受到《周易》很深影响。在那个时代《周易》是普遍的历史文本，包括孔子等诸子百家，共同阅读研究的文献，受到不同程度的影响和不同侧重点。
生活中有哪些潜规则是需要记住的？
1、千万不要在送礼时，求人办事！
2、出远门时，不要告诉左邻右舍
3、不要用红笔写自己的名字或者他人的名字。
4、娶妻不娶打牌女，喜好外出打牌的女人，家庭大多不会很和睦。
5、不要好为人师，动不动就给别人建议，要明白一句话“聪明的人好学习，愚蠢的人好为人师！”
6、亲戚再近少来往，正所谓“距离产生美”，不管多亲，最好的相处方式，就是彼此保持一点距离。
7、夫妻双方在外一定要懂得给对方留面子，因为夫妻是一体的，是“一荣俱荣，一损俱损，唇齿相依”的关系，对方看不起你老公（老婆），其实就是看不起你。
8、关系再好，也不要当众揭别人的短，别人嘴上不好意思说什么，但心里会多恨你一分。
9、晚上一个人开车时，遇见有人拦车，无论需不需要帮忙，都最好不要停车，要明白无论想帮什么忙，都是要保证自身的安全为前提条件！
10、朋友不是越多越好，要舍去一些狐朋狗友类的社交，朋友能交心才是最重要的！
11、不要轻易在别人面前炫耀自己的幸福，尤其是在最近生活有烦恼的人面前，这样很容易招人恨的。
12、不要图方便选择住车站附近的酒店，车站附近人来人往、鱼龙混杂、管理混乱，安全是个大问题。
13、敬酒时，要先从领导或年长者开始，杯子一定要低人一点以示尊重。
14、领导要提拔的人，尽管你看不上，也要装作非常认可，言谈话语中恭维他。
15、送礼时一定要仔细查看礼品的保质期，不小心买到临期或过期产品送人的话，可能会引起不必要的误会。
16、不要借钱给朋友，也不要给朋友借钱，亲情也好，友情也罢，涉及金钱的事，一旦有一方没有经受住考验，会很伤害彼此之间的感情。
17、女人结了婚以后，一定不要插手娘家的事。要明白只要有了弟媳或者嫂子，在娘家你只能算个客人了。所以，回去少说话，多做事！
18、初一、十五不去看望病人，过了中午12点不看望病人，送礼物时要记得拿双不拿单，大多数的老人都有点忌讳这些的，因此要谨记，不然容易好心办坏事。
19、去医院看病，尽量早上空腹去，否则很多检查做不了，或者不准。
20、优惠太高的商品就不要买了，天底下没有免费的午餐，羊毛出在羊身上。
21、 “救急不救穷”乐善好施虽是传统美德，但不怕人穷，就怕人又穷又懒。
22、去药店买药时，先不要不要购买方便拿取最上层的，弯弯腰去看看下面几层的。
23、不和爱人争对错，爱情里并非没有是非对错，但简单粗暴的争对错，是很容易伤害夫妻感情。
24、不和朋友争高低，双方能成为真正的朋友，往往都不是因为金钱和地位高低，而是因为深厚的友谊，毕竟“千金易得，知己难求。”
25、女人谈男朋友，一定要先打听男方父母德行。
26、无意看到领导隐私时，假装什么也没有看到，对他人守口如瓶。
27、不要轻易得罪领导，尽管你觉得他能力可能不如你，但能长时间呆在这个位置上的人，一定有他的过人之处。
28、日常多存些钱，一分钱难倒英雄汉。
29、与异性友人聊天时，眼神不要飘忽不定或者对着别人上下打量。
30、一定要远离背后说人是非的人，否则不知道什么时候你也可能成为他嘴里的主角。
31、没事总夸你、捧你的人，一定要多留个心眼，不是话里有话，可能就是捧杀式的夸赞。
32、不要到处找人诉苦，因为没人会对你遭遇的事情，真的感同身受，真正能治愈你的，只有自己。
33、异性之间聊天，要注意分寸和距离，否则很容易引起不必要的误会。
34、夫妻一定不要当着外人吵架，无论谁赢，在别人眼里你们俩都是输家。
35、夫妻之间无论有多大是矛盾，都不可藐视对方父母，或者当面说对方父母的不是，这样是很容易影响家庭和睦。
36、别人说的“改天，下次，有空”这种话语，一般都是客气的说辞，莫要太当真了。
37、与领导聊天中，对方突然沉默或者严肃起来，就说明你说错话了，机灵一点抓紧转移话题。
38、不要看不起身边现在混的不如你的人，毕竟“三十年河东三十年河西”，以后会怎样，谁也不知道。
39、出远门之前，一定要记着上趟厕所！
40、记住，不要把自己的爱车借给别人，车和老婆概不外借。
41、开车之前，一定记得绕着车子转一圈，能及时确认周围的情况！
42、与人相处，不要太好说话，一次次的退让和好说话，只会让别人觉得你好欺负。
43、不要和一个邻居抱怨另一个邻居，这样真的容易给自己挖坑埋雷！
44、别人的话没说完，就不要随意打断，尤其是领导，更不能！
45、给领导送礼，就说是家乡的土特产，既达到你送礼的目的，领导收下，也没有心理负担！
46、大鱼大肉不是吃的越多越好，粗茶淡饭最养人，身体适当的饿一下最健康！
47、早饭要吃饱，午饭要吃好，晚饭要吃少，可就是这么简单的道理，很多人都整反了！
48、递给别人刀或剪子，一定要把刀把递给人家，这是礼貌和规矩！
49、大清早别去退货，即使你很在理，你也看不到人家的好脸色！
50、婆婆不是妈，人心隔肚皮，儿媳妇与婆婆则隔着一座山的距离！
51、请客吃饭是相互的，不能自己一直掏钱，也不能都是别人请客，因为正常的交往关系，是有来有往的！
52、突然去别人家拜访时，一定要避开饭点，这是对主人的一种尊重！
53、不要总在80多岁以上的老人面前提“死”字，更不能祝90多岁的老人长命百岁！
54、公司的厕所，不是吐槽的地方，也最好不要接打电话，很容易泄露你的隐私那个！
55、男人的第一次，一般都是见色起意，跟爱不爱无关，相处一段时间感觉合适，才会继续处下去。
56、家里闲着没事，别去捕鸟捉蛤蟆，即使捕捉的这些都是家里常见的小动物，但数量一旦超过20只，也是要入刑的。
57、结过婚的人，无论男女别随便答应异性到你家临时借宿。
58、女人在婚姻生活里要偷着存钱，给自己留一条退路。
59、别没事在朋友圈秀恩爱，小心被打脸。
60、别人对你的态度，跟你人品关系不大，可能跟你身价有关。
61、不要轻易同情可怜别人，这年头记仇不记恩的人大有人在，只会毁了你自己。
62、就算在家里，你手机密码也隔一段时间换一次。
63、自己栽的树，也不要随便砍伐，需要林业部门特批，这一点要牢记。
64、女孩一定不要远嫁，遇到事儿你才知道自己的处境多么凄凉，举目无友，。
65、男人酒后的话听听算了，男人吵架时的话，一定是真的。
66、所有的出轨都是有预谋的，绝不是临时起意。
67、你没有必要把太多的人放在生命里，因为真心在乎你的人也不多。
68、婚姻中的所有问题，都可以通过钱来解决，只要钱到位，就没有过不去的坎。
69、婚姻是女人的第二次投胎，在自己可选择范围内，尽量找一个脾气好的条件好的男人过日子。
70、给领导送礼品，一定说是顺便带的，千万不要说专门挑选的，更不要说价格有多贵！
71、在老家，不管收入多高，一定说只有几千块，房子说是贷款！别人只会，恨你有，笑你无！
72、穷死不要给亲戚打工，没钱就不要和朋友合伙做生意。
73、饭局进行中，领导让你去买烟，那就出去待着，因为领导接下来要谈的事，不想被你知道！
74、能用钱解决的事，就不要去求人，人情债是最难还的，！
75、去朋友家吃饭，要记得礼物过去，哪怕没有提前准备，也要到小区门口买点水果。
76、已经开了的酒局，就不要再去凑热闹去！
77、客不带客，朋友或亲戚请客吃饭时，不要带自己的朋友，这是最起码的规矩！
78、不喝酒的人，在酒局上一定不要劝酒！这种行为很遭人反感的！
79、和朋友一起做事，要事前划分好利益和责任！
80、家丑不可外扬，不要说老公如何如何不好，别人表面给你安慰，实际是在看你笑话。
81、好久不见，突然联系你的人，不是借钱，就是让你随礼！
道是否可以理解为处理事情的方法？
我是喜欢分享的【十二十页】，我来回答：春秋战国，诸子百家，出现了百家争鸣的现象，我认为无论是道家、儒家、法家都属于哲学范围内，哲学是关于世界观的理论体系，而不是处理事情的方法。我认为想了解事情的处理方法，需要研究古人的各类案例，从案例中才能找到方法，而不是思想中找方法。一、道家的影响
李约瑟说：“国人性格中有许多最吸引人的因素都来源于道家思想。”
道家影响最深的就是思想，思维方式，在形象一点也就是所说的初心。道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想。
二、道家思想何时最辉煌战国时期，道家内部分化为不同派别，著名的有六大派，除了老庄学派外，杨朱学派、黄老学派、彭蒙田骈慎到派、老子学派和宋尹学派都曾兴盛一时，其中以黄老派最盛。
道家最辉煌的时候是汉朝，汉朝建立后，由于长期战乱的破坏，在反思秦统治思想的基础上，开始选择道家作为治国思想，并造就了一个名为“文景之治”的盛世。
正确理解《道德经》，结合历史故事寻找实践找方法道家常见的“无为”两字表达的意思并不是无所作为，而是循道而作，法天地而为。其实无为正是有为的极致，让人变得淳朴自然，不做恶事，让人自化且自得富足，看似自己本应得到这一切，即民皆曰“我自然”，且道家并非听任自然，万事听天由命，而是自然而为，自然而生，不染物性，不为物累。
《道德经》第一篇写到“道可道，非常道；名可名，非常名。 无名，天地之始，有名，万物之母。 ”中国历史上最伟大的名著之一。“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。
牛魔王的七十二变是从哪里学来的？
《西游记》中孙悟空会七十二变，二郎真君杨戬也会七十二变，而牛魔王也会七十二变。这真是奇怪，他们是一个师父所教吗？这不得不令人怀疑。
孙悟空的本身乃是灵台方寸山须菩提祖师所教，杨戬的八九玄功乃是玉泉山玉鼎真人所传授。孙悟空和杨戬都有师承，唯独牛魔王的师傅不知是何方神圣？
《西游记》中毫无记载，于是查阅典籍，翻遍史册，才发现《三国演义人物统考》中有所记载，牛魔王的七十二变是乃是通天教主所传授。原来通天教主在封神大战的万仙阵中损失惨重，其大多数弟子被杀，只好上了封神榜。其本人也被鸿钧老祖带走，闭门思过。
不过鸿钧老祖并没有为难通天教主，只是武王伐纣之后，天庭封神完毕，就将他放出来了。
通天教主通过封神一事，就受到了教育，知道自己明着斗不过元始天尊，加上天庭地位抬高，其弟子皆得重用，所以也放弃了报仇雪恨的念头，只是暗地里要和元始天尊掰一掰手腕，分一下输赢。
于是通天教主在碧游宫仍旧开始收徒，保持自己有教无类的主张，其弟子大部分都是披毛戴角，湿生卵化之辈。
封神大战后，碧游宫门人十去其八，能用之人都已凋零，为了将自己一身本事传播天下，也为了广大截教门庭。
通天教主骑夔牛游历四方亲身传教，一日路过北俱芦洲，遇到一头通身雪白无一丝杂毛的大白牛，此牛身高八百丈，体长一千丈长，挡住了通天教主的道路。
通天教主座下的夔牛现了本相，立马上前与白牛打斗在一起，两头牛交战在一起，斗得不可开交，通天教主在一旁观战。那白牛有神力，通人性。
通天教主知其与自己有缘，便使了法力，两牛都被隔开，浑身不得动弹。通天教主将白牛点化一二，使其有了神通，四蹄一展便可以足踏千里，跋山涉水如履平地，其身体化作了寻常牛一般。
通天教主知道自己和大白牛的缘份未尽，在白牛身上留下了印记，叫白牛西去西牛贺洲，便又骑着夔牛走了。
白牛听了通天教主的告诫，不舍万里之遥来到了西牛贺洲。通天教主让白牛西去是有原因的，原来他早就知道那老君在世间的分身老子跨青牛西去，但是又不晓得老子西去是有何意，便让白牛为其打探消息。
这通天教主在封神大战中吃了大师兄太上老君和原始天尊的亏，所以不得不防备这二人，为了掩人耳目，缩小别人的注意，这才让白牛代自己行事。
话说老君骑青牛西去，过函谷关遇关尹喜，写了道德上下五千言，过了关就不知所踪了。那老君西去乃是化胡为佛，点化释迦如来的。原来那封神大战中，西方教的准提接引帮了大忙，当然这个忙可不是白帮的，准提接引要老君为西方教留下经典，让大慈悲成圣，让西方教广大，流传东土。
老君为了还这个人情，不得不亲自让自己的化身前去西牛贺洲。那老君骑着青牛西去，一走好几万里，一番辗转之下，来到了西牛贺洲。
老君定眼望去，那西牛贺洲妖气冲天，遍地妖魔鬼怪，那里是什么洞天福地，极乐世界，乃是个人间炼狱，魔幻世界。别说人了，就连寻常散仙也不得安宁，稍有差池便恐是一堆白骨了。
这老君才知道那接引准提为何要前来相助，那西牛贺洲有无尽的杀戮，妖魔的作祟，这等情形下，别说是传教了，连生存都是一种奢侈。
老君要传经典于西土愚昧众生，还了接引准提两道人的要求，必须得找个有大慈悲心肠，能舍弃一切的人进行点化，助他一臂之力，好让他修成正果成圣，净化西土。
老君使出神通一看，那迦毗罗卫国有一道灵光直冲云霄，那老君骑着青牛赶去此地，寻找有缘之人。
老君入了西土便化作佛陀模样，以此来遮掩耳目。半路上老君过雪山，就遇到了一头大白牛阻挡在路上，前进不得。老君座下青牛，前去和白牛一番打斗。
老君料想这白牛可做个脚力，驮着经书于有缘人。于是手中芭蕉扇一挥，那白牛顿时卧倒在地。老君用松树枝化作了鼻环套在白牛鼻子上，白牛便只得顺从。老君降伏的白牛便是那通天教主点化的白牛。
白牛见骑着青牛，光着头披着袈裟，手拿芭蕉扇的人，十分了得，比通天教主还要厉害，只好乖乖跟在老君青牛后面。
老君来到迦毗罗卫国掐指一算才知道迦毗罗卫国净饭王的太子，乔达摩·悉达多便是有缘人。
那乔达摩·悉达多是国王太子，其母摩耶夫人在回娘家途中，于蓝毗尼分娩生下了太子，之后7天内就去世了。这太子因此由姨母摩诃波阇波提抚养成人。
那太子从小生来聪明伶俐，又能善待国民。所以有此气运，灵光直冲云霄。老君到时太子已经29岁了，老君便使个神通，于梦中以佛陀模样开导那太子。
太子有感于人世生、老、病、死各种苦恼，加上其国人面临灭族的战争威胁，经老君一番点化，太子便舍弃王族生活，出家修道。
太子悟性高，不到一年便得了罗汉果位，自己就写了不少经书，老君见大功告成，便梦中引导他到雪山顶修炼，若是修得丈六金身，便成佛了，可度化世间一切苦厄，普渡众生往生极乐世界。
太子果然听从，只是雪山顶上不好走，经书无人搬运，老君便将白牛留下，于太子那里做个脚力，载他上雪山顶，驮他的经书。
太子得了白牛做脚力，便几日就到了雪山顶上，经书也一并驮来。太子修道要紧，无心他事。那白牛趁着太子修行不得分心的缘故，跑下了雪山。
太子后来在雪山顶上苦苦修炼，终于修炼成丈六金身便成了佛，乃是释迦如来。只是那飞禽之长凤凰之子的孔雀见到如来，便一口吞下肚里。
我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身，是我剖开他脊背，跨上灵山。
释迦如来降伏了孔雀，来到灵山，封孔雀为佛母孔雀大明王菩萨。释迦如来在此开坛收徒，讲经说法，传释教之经典，普渡世人。此事按下不表。
话说那白牛跑下雪山，经通天教主的指引下，来到西牛贺洲翠云山。通天教主的分身通过白牛得知，老君西去乃是化胡为佛，点化释迦如来，要日后传教东土。便知此事于自己无干，也放心了。只是他见白牛是块好材料，便让白牛化作了人身牛头，见其力大，便将修炼功法大力平天功传给了白牛，也将道门七十二变传于了白牛，白牛悟性高，几月便掌握了功法和道术。通天教主的分身便走了，但是其说要白牛化作妖魔观察西牛贺洲释教。
白牛曾被老君芭蕉扇降伏，自然怕这等仙人，要一件宝物防身。通天教主自封神大战中弟子皆遭了劫难，于是也传了白牛一把芭蕉扇，教了咒语。
这芭蕉扇乃是混沌初开，昆仑山的灵宝，分宝岩上鸿钧老祖传给通天教主的法宝，可以扇人，如果遇到难缠的敌手，一扇子就可以将人扇飞八万四千里。当然此扇还一作用就是可以灭火。
他的那芭蕉扇本是昆仑山后，自混沌开辟以来，天地产成的一个灵宝，乃太阳之精叶，故能灭火气。假若扇着人，要飘八万四千里，方息阴风。
白牛得到了宝扇，拜别了通天教主。白牛化作妖魔，号称大力牛魔王。在西牛贺洲一带闯荡，结交了不少妖魔鬼怪。
没过多少年，那东胜神洲傲来国有个天产石猴，不知从哪里学来了本事，夺了东海龙王的定海神针，毁了地狱阎君的生死簿。
通天教主要牛魔王细心观察，此人乃是从西牛贺洲学的本事，又闹龙宫地府，此中必有蹊跷，于让牛魔王前去观察一番。
石猴寻山访友，便和牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、禺狨王等妖魔结拜为兄弟。后来上天当了弼马温，反下界后战退了天兵天将。
通天教主要牛魔王把水搅混，让弼马温和天庭斗上一番。牛魔王于是，派了一个独角鬼王前去送赭黄袍，劝弼马温称齐天大圣。
弼马温照做了，于是牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、禺狨王等妖魔也自称什么平天大圣、覆海大圣、混天大圣、移山大圣、通风大圣、驱神大圣。
他却对六弟兄说：“小弟既称齐天大圣，你们亦可以大圣称之。”内有牛魔王忽然高声叫道：“贤弟言之有理，我即称做个平天大圣。”蛟魔王道：“我称覆海大圣。”鹏魔王道：“我称混天大圣。”狮驼王道：“我称移山大圣。”猕猴王道：“我称通风大圣。”狻狨王道：“我称驱神大圣。”此时七大圣自作自为，自称自号，耍乐一日，各散讫。
后来天庭竟然容许了孙悟空的做法，竟然封他做齐天大圣。通天教主失算了，他要将水搅混的想法落空了。
弼马温上天做了齐天大圣，便忘了花果山的猴子妖王和结拜兄弟。通天教主得知弼马温乃是须菩提祖师的弟子，须菩提乃是释迦如来的分身。这么做是为了传教东土。所以封其为齐天大圣也是天庭和灵山的一致意见。
于是他通知牛魔王仍回西牛贺洲，告诫牛魔王不要趟浑水。牛魔王听了消息便撤了，其他魔头也各自撤了。
牛魔王为了掩人耳目，曾经用本事降伏了漂亮的女妖怪罗刹女，那牛魔王娶了罗刹女做了一对夫妻。又羡慕神仙老君和教主有坐骑，便在西牛贺洲降伏了避水金睛兽当坐骑。
不料一日天上掉下几块砖头，那砖头乃是老君八卦炉中的，带着三昧真火化作了火焰山。原来是孙悟空在八卦炉中不死，推翻了八卦炉。这才将火落在西牛贺洲。
火焰山有八百里火焰，四周围寸草不生。火焰山离翠云山有些距离，只是那牛魔王和罗刹女曾经路过火焰山，有芭蕉扇可以灭火，所以牛魔王可以轻易过去。
后来罗刹女为牛魔王生了红孩儿，牛魔王便将芭蕉扇交给了罗刹女保管。罗刹女利用芭蕉扇能够灭火的价值，在火焰山便坐地起价，收起费用。
铁扇仙有柄芭蕉扇。求得来，一扇息火，二扇生风，三扇下雨，我们就布种，及时收割，故得五谷养生。不然，诚寸草不能生也。
那红孩儿爱玩火，尤其喜欢玩火焰山的三昧真火，罗刹女便利用芭蕉扇，让红孩儿掌握了三昧真火，而牛魔王便传授自己的七十二变，那红孩儿长大，离开了罗刹女和牛魔王。
红孩儿来到了六百里钻头号山，在枯松涧火云洞号称圣婴大王，凭借自身本事，占山为王，欺压土地。当年的兜率宫守炉的道人被贬下凡间，表面上是火焰山土地，实际上也是老君在凡间的耳目。那牛魔王一家的作为尽被掌握。
话说如来降伏妖猴五百年后，乃是传经东土的绝佳时候，他二弟子金蝉子被贬下凡乃是陈光蕊之子陈玄奘，后来成了取经人，在五行山收了孙悟空为大徒弟。
那老君将牛魔王之事告知如来，如来也要降伏牛魔王做他的坐骑。于是唐僧取经就恰恰路过火焰山，那通天教主提前通知牛魔王避祸，免得惹祸上身。
牛魔王离开翠云山，来到了积雷山摩云洞。在万岁狐王的女儿玉面狐狸精那里做了上门女婿。没想到是福不是祸，是祸躲不过。
那牛魔王不去招惹孙悟空，那孙悟空便来招惹牛魔王。红孩儿因要吃唐僧肉，被迫出家当了和尚成了菩萨身边的善财童子，而牛魔王的弟弟如意真仙的生意也被孙悟空搅乱。
而且连牛魔王的老婆罗刹女也被孙悟空占了便宜，二老婆玉面狐狸精被打死。如来知道牛魔王难以降伏，便差遣五台山秘魔岩神通广大泼法金刚、峨眉山清凉洞法力无量胜至金刚、须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚、昆仑山金霞岭不坏尊王永住金刚等前来帮助，玉帝又派托塔李天王并哪吒太子，领鱼肚药叉、巨灵神将，布下天罗地网。
牛魔王自知不敌，这才归顺。被李天王父子牵着去了灵山，做了如来的脚力。
通天教主得知消息，嘴里喷出一口血，顺带着假牙，嘴里念叨着：“真倒霉，又被老君和元始算计了，我的徒弟就只能当坐骑被人骑吗？真是天不助我啊！”
到底该如何理解？
“道可道，非恒道”，在老子看来，“道”是天地万物的最初本源，万物均为“道”所生；“道”创生万物，为万物之母，但它自己却无形无象，不为任何事物所生。
道是万物万事的本源，是万物在世界和宇宙萌发生长衰亡的第一法则，是孔子认为的形而上的存在，是道家认为的先天一炁之化，是命理家认为天髓所滴者，是佛家的因缘，是神功所能妙者，是玄之又玄所能眇者，是天地之根。能够兼容花草林木，鸟兽鱼虫，庄稼牲畜；能够兼容自然，地理，天象，气象，物候；能够兼容农耕，医药，音乐，礼仪，人文，教化；能够兼容伏羲的八卦，连山，归藏，黄帝的阴阳五行天干地支，文王的周易。“道”不是什么规律，不是什么抽象的“理”，而是“具体的存在”。并且，“道”也不是什么“具体器物存在”之外的另外存在。“道”是存在，是无所不在的。“道”的存在与具体器物的存在并非二体，并非有异，又并非无异。但是道不是永恒的存在于具体器物，当器物的生命周期完结，成就器物的这个道就离他而去了。道，可道也，非恒道也。“道”既不是抽象的“规律”，也不是“具体器物存在”之外的“另在”，道确实是最真实的具体的存在，是不离具体器物存在的。我们所说的器物在人的认识活动中的存在，是有生命现象的存在，是活的存在，器物必须能够现象，象必须是变化不断的，诸行无恒，是人可以体察的。器物的现象必有有限对立的突破，所以必有变化，否则不能成为器物明了的现象，不能成为可以辨识的现象。所以，中国古代的群经之首“易”，讲的就是“变化””道”造就了万物，是生命源泉的存在。任何生命都是有限的存在，都是因果条件的存在，都是符合性、理的存在，“道可道”。而“道”是自在的，道化又是有限的存在，受环境制约，“道法自然”而“非恒道”。张伯端在《悟真篇》里说“道是虚无生一炁，便是一炁产阴阳，阴（卵子）阳（精子）再合成三体（受精卵），三体重生（结胎出生）万物昌”。滴天髓讲的三元，道藏讲的三元，道家的三清，应该是精子、卵子、受精卵。它们都有生殖遗传信息，是造就生命体的性状根本原因。天之所赋者，应该是我们现代人所说的生殖遗传信息。性元即植物的籽粒，成实，种子，动物的受精卵。当性元中具有生殖遗传功能的精微物质，没有外部环境力的作用，力的引动时，精微物质的能量和形体相等，不发生变化，保持原有状态，阴阳平衡，道家称之为无极。新疆吐鲁番考古队，在阿斯塔那发现一幅《伏羲女娲图》。伏羲女娲交尾图表现了中国古代神话传说中的人类始祖的形象。图中男女二人，均微侧身，面容相向，各一手抱对方腰部，另一手扬起，男手执矩而女执规；男女下半身均为蛇形，互相交绕，男女头之间上部绘日形，日中有三足鸟，蛇尾之下绘月形，月中有玉兔，桂树，蟾蜍。男女日月形象四周，有大小不一的圆点，当系星宿，情态生动，线条粗犷，色泽单纯，幅面缀以日月星宿之像，也显示了天文的化与天象的运相关，即现代研究发现的环境和遗传的互相依赖。伏羲手里拿的是“矩”，是 法度 。矩法(规矩法则)，矩则(规章法则)，矩设(按规矩设置)，矩诲(以规矩法度教诲)，矩鑊(规矩法度)，矩杀(谓秋季万物凋落)。女娲手里拿的是规，“规”，有法度也，从矢，从见，会意。--《说文》。规度，规则法度。规矩相合是万物，是生命体生化必须遵守的法度，是生物体生殖繁衍的法度，也就是现代科学所说的基因，是决定生命体性状的生殖遗传信息，是天文，也是人文。原始天文的含义应该就是生殖遗传信息。从古人对道的表述中，我个人理解“道”应该是“文”化与“运”化的协同。而这其中的“文”和现代科学对基因的认识，基因造就生物体的形状，可能就是古人所表述的道化中的文的部分，是虚无一炁的炁，是伏羲女娲交尾图手中的规与矩所定者，是命理家滴天髓的天髓，是孔子讲的黄裳元吉文在中的文，是元亨利贞中的性元，是因缘中的因，是机缘中的生机，是天命，天元，天赋，秉受，是来自父体母体的生殖遗传信息。现代生物科学告诉我们，环境和遗传的互相依赖，演绎着生命的繁衍、细胞分裂和蛋白质合成等重要生理过程。生物体的生、长、衰、病、老、死等一切生命现象都与基因有关，也后天的生存环境的息息相关。它们是共同决定生命健康的内在与外在因素。外因通过内因而起变化。而后天的运化就是个体的生存环境，是五运六气，是山川地理，是光照水热，是地力水肥，是风物特产，是生活习性，是母体或环境供给能力的强弱，是运，是缘，是遇。儒、释、道根于一理。精子和卵子各自携带生殖遗传基因。精子和卵子染色体分裂，精子与卵子染色体各一半相结合的一霎那，新生成的个体的染色体就已经定了。这个后面的因素是没有办法改变的。这就是遗传规律，个体的文就确定了，形而上就确定了，天命确定了，禀赋就确定了，天髓滴的多少就确定了，天元就确定了，祖德的多少就确定了，造就个体的蓝图就确定了。就是老子讲的“夺揫独立，不孩（改）后矣”一物一元的文，基因，确定了物的先天因素，文化确定了物的性，种瓜得瓜种豆得豆。瓜豆的化育程度能不能够率性，文化的完不完全，性元的优良正性能不能够完全表达出来，就取决后天的运化了，后天的成长环境，得到的光照、水、肥，人的赞育适时的种植时间，间苗、除草、施肥、灌溉、排涝，灭虫等田间管理。就是老子在楚简中的这个字，代表宇宙与万物，表达环境与生物的关系。生命体生活环境的不同，造就了道的“非恒道”，“三元八会”。生命体类不同必定状不同，则名不同，即使父母相同，也是性类而状不同，龙生九子各不相同，九子各有其性状，也各有其名，大概“名可名，非常名”吧。上德不德的无为，是万物包括人性状的完美表达，是“运”化的最高标准，是治人事天的终极目标，是大道的率性之化，这就是老子的核心思想。中华应该是万物、生民自性中的“文”完美表达，英华毕现的环境。以古人的技术条件，基因，文，天命，天元，天赋，秉受是不能改变的。既然道的“文”化不能改变，那就着力于其“运”化的部分，因为运化制约道化，所以道是“非恒道”的，也是人的赞育可以发挥物性的地方，人行道行善的有为。“道可道，非恒道”，古人的山、医、命、相、卜五术都是关于“运化”的技术。伏羲的八卦，连山，归藏，黄帝的阴阳五行天干地支，文王的周易，以及黄帝内经，神农本草，吕氏春秋，管子都是关于运化和运用“运化”的经典。
