三国之汉末宗亲,姜入铱是谁?
三国之汉末宗亲，姜入铱是谁？
姜入铱是刘虞的侍卫刘虞(?-193)，字伯安，东海郯（今山东郯城）人，东汉末年太傅、幽州牧，东海恭王之后，汉室宗亲、汉末名臣。
举孝廉出身，累授东海郡吏，累迁幽州刺史，政绩卓著，颇有名望，坐事免官。起为甘陵国相、宗正等职，镇压黄巾起义。
中平五年（188年），再次出任幽州牧。为政宽仁，安抚百姓，深得人心。主张以怀柔政策对待当地的游牧民族，累授大司马，封襄贲侯，拒绝袁绍的拥戴称帝。
初平四年（193年），率兵攻打公孙瓒，兵败被俘，惨遭杀害。
从刘邦到刘备究竟是多少代了？
刘备这个中山靖王之后是他自己说的，那么他到底是不是刘邦的后人呢？我们从血脉、性格和经历来分析，必然能得出结论。
从血脉来看，疑点重重刘备自称中山靖王之后，有着皇室血脉，但是结合各方资料来看，这其中却充满了各种疑点。
首先，我们来说说这个中山靖王。
中山靖王刘胜，是汉景帝之子，他的身份是没什么问题的，《史记》和《汉书》中都对他有所记载。
此人最擅长的是生孩子，根据《汉书》记载，他共有子女超过120人，活脱脱的不是在生孩子，就是在生孩子的路上。
那么问题来了，为什么刘备不自称其他宗室后代，偏偏是中山靖王之后呢？要知道，中山靖王的后代繁衍到刘备这个时候，怕是有几十万人了。
这样的话，各地族谱必然存在各种漏洞，无法记录完全，也就给了一些别有用心之人伪造身份的机会。
其次，《三国演义》中存在的漏洞。
刘备被称作皇叔，在《三国志》中无此记录，这个称呼出自罗贯中的《三国演义》
刘备既然被称作皇叔，那么应该是汉献帝的叔父辈。
汉献帝刘协的世系很好确定，他是长沙王刘发的后代，从刘发到刘协经历了13代。
而中山靖王刘胜和刘发是兄弟，也就是平辈，那么据此计算，从刘胜到刘备应该经历了12代。
但是在《三国演义》中，有写出刘备的族谱，应该是中山靖王17世孙。
那么问题来了，为什么罗贯中会写出这种前后矛盾的内容呢？
可能性有2种：一种，是暗示刘备的宗室身份有假；另一种，是他搜集的资料存在矛盾，于是他都采用了，将难题推给了读者。
虽然罗贯中是元朝人，离刘备那个时代很远了，但是相较于我们这些现代人来说，还是近了很多，他能看到的史料肯定比我们多。
看看《永乐大典》和《四库全书》，就知道我们的古籍遗失情况有多严重。
也许他手上拿到了几份内容冲突的史料，这才有了这个矛盾的刘皇叔身份，既然如此，刘备到底是不是汉朝宗室，就更加充满谜团了。
最后，刘氏族谱自相矛盾。
刘氏毕竟是皇族后裔，因此族谱还算是比较完备的。各地都有刘氏的不同分支，但是我对比了他们关于刘备世系的记载后，发现了一个问题：各地的记载不尽相同。
前面说了，中山靖王刘胜有120多个孩子，而刘备这一支始于刘贞，后来发展成了涿县刘氏，其族谱记载刘备是刘胜的17代孙。
然而平江刘氏和台湾刘氏的记录却有19代，汉川古柏堂的《刘氏族谱》却只有12代。
除此之外，还有15代、13代、18代的族谱记录，就不一一细说了。
我们可以看出来，这所谓的刘氏族谱，记载非常混乱，很可能的情况是：刘备世系是后人补上的，毕竟刘备也是当过皇帝的人，这些都是正常操作。
《史记》上还说刘邦是赤帝的儿子呢，但是谁信呢？
所以说，这些族谱看上去可以为刘备的身份做背书，实际上反而使得刘备的身份更加值得怀疑了，因为它们自己就不靠谱。
从这三点来看，刘备的汉朝宗室身份是值得怀疑的，但是也不排除他是中山靖王后裔的可能，毕竟到了刘备这代，中山靖王的后代没有几十万人也有十几万人了，就算出了个刘备也没什么奇怪的。
从性格和经历来看，刘备的宗室身份很可能是真的既然从血脉上，我们无法确定刘备的身份，那么不妨换个思路，从刘备的性格和经历入手分析。
我们中国人相信血脉传承，而血脉传承的到底是什么呢？除了样貌外，还有人的精气神，或者说是性格特质。
特别是遇到和祖先类似困难的时候，一个人很可能做出和自己祖先一样的选择，这才是真正的血脉传承。
那么我们来对比下刘邦和刘备的经历、以及表现出的性格，看看刘备到底是不是刘邦的后代。
我们先看看刘邦。
他虽然是秦朝的亭长，其实和老百姓没有多大的区别了，毕竟这是秦朝体制中最低一级的官吏了，权力小得可怜，也就管着那小小的一亩三分地。
虽然刘邦出身卑微，但是胸怀大志，他第一次见到秦始皇的时候，就感叹大丈夫应该如此，也就是说，从那时起他就开始作着执掌天下的美梦了。
做梦人人都会，但是刘邦却不光嘴上说说，而是落实到实际行动上。在天下大乱之前，他就喜好外出游历，结交各色人士，为日后成就一番事业积攒人脉。
萧何、曹参、樊哙、夏侯婴等人都是刘邦这一时候结交的，这些人对刘邦那是忠心耿耿、死心塌地，可见刘邦平时在做人上可是下了一番功夫的。
到了天下大乱，群雄并起，刘邦从沛县起兵，起初只是一股不入流的势力罢了，连区区一个雍齿都打不过，最后还是找项梁借兵才击败雍齿。
可是即使如此，刘邦依然不忘初心，想要成就一番事业，等到他进入咸阳城的时候，已经成为了当时排的上号的一方诸侯，这才有了和项羽争夺天下的资本。
然而到此为止，刘邦的磨难才真正开始。
很多人只看到了刘邦面对项羽，步步为营，不断扩大地盘、积累优势，却没有看到刘邦当时到底有多惨。
一切的噩梦是从刘邦第一次和项羽正面交锋开始的。当时刘邦趁着项羽忙于攻打齐国的机会，率领诸侯联军56万人，攻占了楚国都城彭城。
就在刘邦以为胜券在握的时候，项羽直接杀了个回马枪，亲率3万骑兵，分分钟将诸侯联军打得溃不成军，诸侯们见势不妙纷纷倒戈，就剩刘邦一个人被楚军一路追杀。
这一战，刘邦带出去的军队全丢了，自己家眷也全成了项羽的俘虏，为了逃命，刘邦甚至几次三番地把自己儿女踹下车，最后幸亏车夫夏侯婴车技了得，硬是带着刘邦逃出生天。
后来，刘邦重新收拢士兵聚集起了一支部队，在荣阳城和项羽对峙，说是对峙，我感觉更像是刘邦被围攻。项羽多次断刘邦的粮道，刘邦想求和，项羽就是不愿意。
最后汉军断粮了，万般无奈之下，刘邦只得派人冒充自己，吸引楚军注意力，自己趁机逃跑了。
后来刘邦到了宛县，又被项羽包围。趁着项羽被彭越吸引的机会，刘邦逃到成皋，继续被项羽包围，最后刘邦又一个人弃城而逃。
这仗打到这一步，换谁都绝望了，但是刘邦没有，他没忘记自己的梦想，依然在寻找机会。
最后真让他找到了项羽的弱点，项羽虽强，但是强于一人，刘邦派手下将领配合其他诸侯王多路出击，攻打楚军，使得项羽疲于应付，最后粮道都被断了，形势瞬间逆转。
最后，刘邦成功消灭了项羽，建立了汉朝。我们可以看出来，刘邦的成功主要在于两点，一方面是善于笼络人才，另一方面则是不服输、不放弃，性格坚毅不拔。
接下来，我们再来看看刘备。
刘备的起点和刘邦差不多，甚至比刘邦还低一点，是个彻彻底底的平民百姓。但是他和刘邦一样，胸怀大志，想要做出一番事业来，没有这样的志向，他是无法挺过最艰难的时期的。
而且刘备做人上也和刘邦很像，他不喜欢学习，却喜欢结交各类豪杰。除了我们耳熟能详的关羽、张飞外，还有很多人，其中比较有名的应该算公孙瓒了。
刘备年少时和公孙瓒同在卢植门下求学，结果相谈甚欢、互相欣赏，于是结为莫逆之交，刘备将公孙瓒当做自家兄长来对待，可见二人关系有多好。
更夸张的是，富商张世平和苏双听说了刘备的事迹，竟然专程跑来给刘备送钱，让他结交更多豪杰。可见，刘备在江湖上也算是一号人物了，这和当时的刘邦非常的相似。
恰好，刘备和刘邦一样，面对的是一个乱世，唯一不同的是，当时的朝廷还在运作，有着一定的权威。
刘备起家，始于黄巾之乱，可惜凭着他的那点军功，连个县令都当不上。好在乱世只要你肯拼命，有的是机会。
刘备几经辗转，总算当上了高唐县县令一职，地方虽然小了点，但是好歹自己说了算，可以着手发展自己的势力了。
结果这县令没当几天，高唐县就被盗贼攻破，刘备只得继续逃命。
他发现，自己实力太弱，没有势力，军功立不了多少，因此官也当不大，这样下去，这辈子也难出人头地，于是他转换思路，不再靠军功谋官，而是选择投靠一方豪强。
当时，愿意收留刘备这个无名小卒的，只有一个人，那就是公孙瓒了。刘备果断跑到公孙瓒麾下，做了个别部司马。
他接下来的遭遇，和刘邦很像，或者说比刘邦更惨。
徐州牧陶谦临终前，将徐州托付给刘备，此时刘备才算真正有了自己的地盘，不再是寄人篱下。
结果好景不长，吕布趁着刘备和袁术作战的时候，夺取了徐州。刘备只得夺取广陵落脚，又被袁术打败，没办法，刘备只得找吕布和解。
好在吕布的情况也不好，需要盟友，加上刘备在徐州声望不错，自己和刘备和解便于获取民心，这才答应和刘备和解，允许刘备驻扎在小沛。
等到时间久了，刘备好不容易聚集了上万士卒，而吕布也完全掌控了徐州，刘备对他来说没有了用处，只是个不安定因素，于是攻打小沛。刘备自然不是对手，只得败逃，投靠了曹操。
借助曹操的力量，吕布势力终于被消灭了。可惜好景不长，刘备卷入“衣带诏”事件，曹操征讨刘备，刘备再次战败逃跑。这次他通过袁谭的关系，得以投靠了袁绍。
袁绍和曹操开战，刘备被派出战，又打了败仗。他看情况不妙，于是开溜投靠了刘表。
可以说到此为止，刘备的战绩基本是胜少败多，经常被人端了老家，长期寄人篱下，惨得不得了。
然而即使如此，他也没有放弃自己的梦想。这点和当年的刘邦何其相似，后来他遇到了诸葛亮，才结束了屡战屡败的经历，开始正式争霸天下，最后成就了一番伟业。
我们可以看到，刘备和刘邦都胸怀大志、好结交豪杰，而且都拥有坚韧不拔的精神，即使屡战屡败，只要不到最后一刻，决不放弃。
这样的两个人，如果说他们之间没有一点血脉传承，谁信呢？任谁看到这两人的经历，都会认为他们是一家人的。
因此，虽然没有直接证据，但是就种种迹象来看，刘备这个刘邦后人的身份，应该是真的。
刘备到底是刘邦的几世孙前面说了，关于刘备的世系有2种比较有说服力的说法。一种是中山靖王的17世孙，源自主流的刘氏族谱；另一种是中山靖王的12世孙，源自刘皇叔这个称呼。
但是中山靖王和刘邦之间还隔着几代，我们先把这之间的关系理清楚。
中山靖王是汉武帝的兄弟，他和汉高祖刘邦之间还隔着汉惠帝、汉文帝和汉景帝。
汉惠帝和汉文帝是兄弟，因此是一代人，这么算下来，刘邦到中山靖王是3代人。
因此，根据两种说法来算，刘备不是刘邦的15世孙，就是刘邦的20世孙。
至于到底应该相信哪种说法，则是见仁见智了。
总结刘备说他是中山靖王之后，这事应该是真的。不然无法解释刘备的人生经历还有性格，为什么与刘邦如此相似。
更何况，中山靖王后代众多，少说也有十几万人，到了刘备这一代，已经和平民无异。
他的宗室身份，对于他的成功没有任何作用，他的成功靠的是坚韧不拔的意志，屡败屡战的毅力，不实现梦想决不罢休。
这种精神传承自刘邦，相较于不靠谱的族谱，这股精神才是刘备身为刘邦后人的最好证明。或者说，继承了这种精神的人，才有资格说自己是刘邦的后人。
曹操的后代是谁？
曹操后人是指曹操（汉末魏王、曹魏奠基人）的后代，现在通过家谱和DNA双证明的曹操后裔是辽宁丹东东港市曹祖义和山东乳山河南村曹家，他们家谱范字“九锡龙宗延”是中国曹姓第一家这样起名排辈分，因此是最正宗的曹操后裔。
河北保定有哪些历史名人？
保定是一方文明的沃土，古往今来哺育的彪炳史册的人物灿若星河，在中华文明悠长的册页上不乏保定人写就的不朽华章，其中有一大批对中国历史进程有影响的保定名人。
开启中国原始文明之路的唐尧唐尧（约公元前21世纪）父系氏族社会后期部落联盟首领。相传生于今顺平县西部的伊祁山，故姓伊祁氏。初封于唐（传说在今唐县），号陶唐氏，名放勋，尧为其谥号，史称唐尧。他统一华夏大地，奏响了中华文明的宏远钟声。他制定历法，敬授民时；建造房屋，结束了巢住穴居时代；治理河道，占用大洪水；清正廉洁，创立了传贤不传子的禅让制度。《史记·五帝本纪》说唐尧“其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。”
金台招贤中兴燕国的燕昭王姬职燕昭王，名姬职（？—前279)，战国时燕国国君，公元前311年至公元前279年在位。在燕国生死存亡之际即位，实施人才战略，“卑身厚币”广纳贤士，留下了金台招贤的佳话，使燕国日趋强大，命乐毅率军征伐齐国，几乎灭掉齐国。又令秦开拓展北部大片疆土，设郡管理。创造了燕国的辉煌时期。
燕赵义士荆轲荆轲（？—前227)，战国时期卫国人。为人豪爽，喜好读书击剑，后游历到燕国，燕王喜二十八年（前227），受燕太子丹之托，前往秦国行刺秦王。易水送别，荆轲高歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”歌声慷慨悲壮。在秦王殿上荆轲刺秦王不中，被杀。荆轲刺秦王对后世影响极大，成为燕赵文化“慷慨悲歌”的源头之一。
东汉末年名臣卢植卢植（?—192)，字子干。东汉涿郡涿（今涿州）人，少年时拜马融为师，通古今学问，好钻研精义而不拘守章句。在东汉末年名望甚高，在经学、政治和军事上均有建树。董卓乱政时，他敢于挺身而出，犯颜抗争。著作有《尚书章句》《三礼解诂》。建安十二年（207），曹操北征柳城过涿郡，下令：“故北中郎将卢植，名著海内，学为儒宗，士之楷模，国之桢干。”卢植后人以儒学显，以忠义相传，人才辈出。
三国时期蜀汉开国皇帝刘备刘备（161—223)，字玄德。涿郡涿（今涿州）人。蜀汉昭烈帝，三国时蜀汉政权的建立者，221—223年在位。与关羽、张飞意气相投，在涿结成生死之盟，世称“桃园三结义”。与关羽、张飞带着千余人的队伍，过着寄人篱下的生活。建安十二年（207），“三顾茅庐”，得诸葛亮辅佐，联吴拒曹，占荆州，夺益州，取汉中，建立蜀汉政权。其“桃园结义”“三让徐州”“三顾茅庐”“甘露寺结亲”“白帝城托孤”等在民间广为流传。
三国时期蜀汉名将张飞张飞（?—221)，字益德，又称翼德。东汉涿郡涿人。与刘备、关羽意气相投，结成生死之盟，世称“桃园三结义”。东汉末，张飞、关羽和刘备聚集乡勇起兵涿县。张飞在当阳长坂坡据水断桥，横刀立马，拒退曹兵。进川路上，生获巴郡太守严颜。刘备占领益州后，在巴西（今四川阆中）大破曹操将领张郃。与关羽同称“万人敌”。在民间影响深远，为后人树立了“忠不顾死，义不负心”的典范。
“闻鸡起舞”的一代名将祖逖祖逖（266—321)，字士稚。西晋范阳逎（今涞水）人。青年时和刘琨同在司州做主簿，以豪杰自许，常共被而眠，谈到深夜。半夜闻鸡叫，两人即起床舞剑。即“闻鸡起舞”典故由来。西晋永嘉变乱后。祖逖率宗亲逃往南方。向琅邪王司马睿建议北伐，他率宗族部曲渡江北进，“击楫中流”，发誓收复中原。在北方汉族人民大力支持下，前锋北达黄河沿岸，完全占领了黄河以南地区，迫使石勒不敢渡河。祖逖死后，中原人民十分悲痛，谯、梁等地老百姓为他建立了祠堂。涞水县城内原建有祖公祠，有祖逖塑像。
巧思解算学闻名世界的祖冲之祖冲之（429—500)，字文远。南北朝时期范阳遒（今涞水）人。他收集和阅读了大量天文和数学方面的书籍、文献，学习钻研的同时，进行了一些精密推算和实际测量工作。在数学、天文历法、机械制造等方面都取得了卓越成就。在数学方面，把圆周率推算到3.1415926至3.1415927之间，在世界上最早将圆周率推算到小数点后第七位，比欧洲早一千多年。所以人们称之为“祖率”。他还编制出《大明历》，是当时比较先进和精确的历法。设计制造了久已失传的指南车，制造了日行百余里的“千里船”。在月球背面有以祖冲之名字命名的环形山。紫金山天文台把他们发现的一颗小行星命名为“祖冲之小行星”。
被称为中国地理学之父的郦道元郦道元（约472—527)，字善长。北魏范阳涿（今涿州）人。自少年时代起，就博览群书，访求名胜古迹，养成了“访渎搜集”的习惯。撰《水经注》40卷，文笔清丽，因山记水，因地记事，不仅描绘山川面貌，而且介绍风土人情、历史古迹和神话传说。为后人研究历史及自然环境的变迁提供了宝贵的资料。对中国地理学产生重大影响。为此，郦道元被人称为中国“地理学之父”。
对佛教中国化起到关键作用的慧能慧能（638—713)，亦作惠能。俗姓卢。范阳（今涿州人）。因听人诵《金刚般若经》，心有所感，发愿学佛。在蕲州黄梅（今属湖北省），投禅宗五祖弘忍门下，因做偈：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”得弘忍认可，授以法衣。后在韶州（今广东韶关）曹溪宝林寺，开讲佛法，弘扬禅学，提出“识心见性，顿悟成佛”说。开创了极具中国特色的佛教禅宗。禅宗作为佛教中国化的产物，对社会生活的影响极为深远。其说教后由弟子们汇编成书，称为《六祖坛经》，是中国人自创的唯一一部佛经。
开创赵宋王朝三百余年基业的赵匡胤赵匡胤（927—976)，《宋史·本纪》载：“姓赵氏，涿郡人也。”《宋史·河渠志》载其父赵弘殷籍贯为“宣祖以上本籍保州（治今保定）”。后周显德六年（959），随世宗北征，收复益津（今河北霸州）、瓦桥（今雄县）等关。周世宗病危时，封其为殿前都点检，成为禁军中的最高统领。显德七年（960）初，率大军前去御敌，行至陈桥驿（今河南开封东北），发动兵变，黄袍加身，代周称帝，创建宋朝，改元建隆，史称宋太祖。登基后开始统一中国的战争，先后平后蜀、南汉、南唐。并亲征北汉，初步结束了五代以来军阀割据的局面，同时务农兴学，慎刑薄敛，与百姓休息，但过度重文轻武、偏重防内，造成宋朝长期的积弱不振。在位16年，庙号太祖。
主持重建保州城的张柔张柔（1190—1268)字德刚。定兴河内村人。金贞祐年间（1213—1217），曾任金骠骑将军，留守中都路。后降蒙古军，被授予保州（治今保定）等处都元帅。主持重建当时因兵燹荒废的保州城，修整街道，建衙署、民居、军营，引泉入城，疏浚沟渠，排泄污水，使保州成为北方一座军事重镇，燕南一大都会。参与蒙古军队对金、宋战争，屡立战功。
元杂剧“梨园领袖”关汉卿关汉卿（约1230—约1300）号已斋，一斋，已斋叟。祁州蒲阴（今安国）伍仁村人。“元曲四大家”之一。约在元成宗元贞年间（1295—1296），只身移居大都（今北京）。关汉卿是元杂剧作家中最杰出的代表，其创作题材十分广泛，大多关注社会，力倡人道，诅咒战争，向往和平，深刻揭露了封建社会的黑暗和腐败，着意表现人民。关汉卿的作品在国内外具有巨大而广泛的影响。1958年，关汉卿被世界和平理事会列为世界十大文化名人。关汉卿共创作杂剧60余种，著名者有《窦娥冤》《救风尘》《拜月亭》《单刀会》等，对元杂剧和后来戏曲的发展起了很大作用。
元代著名戏曲作家王实甫王实甫（生卒不详）名德信，字实甫。定兴易上村人。约活动于元元贞、大德年间（1295—1307）。所作杂剧今知有14种，现存《西厢记》《破窑记》《丽春堂》三种，《芙蓉亭》《贩船记》各存一折曲词，另存散曲数首。王实甫曾在金朝任县令，声誉颇佳，升陕西行台监察御史。40多岁时弃官隐居，从事杂剧创作。王实甫的杂剧以词藻华丽著称，《太和正音谱》谓：“如花间美人，玉环（杨贵妃）之出浴华清，绿珠（晋代美人）之采莲洛浦。”“铺叙委婉，深得骚人之趣”，被誉为“花间夺魁之作”。代表作《西厢记》，在艺术性和思想性上有很高成就，对元杂剧和后来的戏剧发展有巨大影响。
明朝第一硬汉杨继盛杨继盛（1516—1555)字仲芳，号椒山。容城北河照村人，明代著名谏臣。正值严嵩当道，广收义子，结党营私。杨继盛看透严嵩专权窃国、贪婪残暴的本性，决心仿效比干，不惜一死，以求得君之一悟、政之一改。遂上《请诛贼臣疏》，历数严嵩“十罪五奸”，被史家称为“明史上的一篇大奏牍”。严嵩得知后，假传圣旨将杨继盛投入死牢。杨继盛身受酷刑，三年后被杀。在他被害后12年，隆庆皇帝昭雪前代冤案，他被列为遭严嵩所害的8位直谏诸臣之首，赠太常少卿，谥号“忠愍”，建旌忠祠于保定。清顺治皇帝极力褒扬继盛，御制《褒忠录序》《褒忠录论》，清乾隆皇帝曾为其题诗画像。
明末军事战略家孙承宗孙承宗（1564—1638)字稚绳，号恺阳。高阳西庄村人，晚年居县城南街。明末军事战略家。孙承宗专理边防战守，修筑宁锦200里防线，统领军队11万，功勋卓著，遭到魏忠贤的妒忌，辞官回乡。崇祯九年（1636），后金改国号清，举兵南下，欲困高阳城。孙承宗率家人英勇拒敌，因寡不敌众，城破。孙承宗以弓弦自缢。他的6个儿子、11个孙子也同时战死。孙承宗作为抗击后金的军事统帅，重用并培养了袁崇焕、马世龙、祖大寿、满桂等军事将领，提出了许多切实可行的战略战术。一生著述甚丰，军事著作有《车营百八扣》，文学著作有《高阳集》等。
“清初三大儒”之一的孙奇逢孙奇逢（1584—1675)字启泰，号钟元，世称夏峰先生。容城北城村人，祖居贾家庄（今容城贾光村）。明末，孙奇逢率领亲族乡人抗击清兵。晚年，孙奇逢讲学于苏门夏峰（今河南辉县夏峰村），兴办百泉书院，广收生徒以教之，从学者数百人，终老于教授著述生涯。从明至清，孙奇逢前后11次被皇帝征召做官，均坚辞不就，被称为“孙征君”。孙奇逢一生专心教授著述，理学成就突出。他初仰陆九渊、王守仁之说，后倾慕程朱理学，终成两派调和论者。孙奇逢与黄宗羲、李颙并称为清初三大儒。
“颜李学派”宗师颜元颜元（1635—1704)字易直、浑然，号习斋。博野北杨村人。清初儒家、思想家、教育家，颜李学派创始人。颜元一生以教学为业，继承和发扬了孔子的教育思想。他和学生李塨创立的颜李学派，讲求经世致用，是清代初期思想领域颇具影响的一个学术流派，提倡“实学”，主张“实文、实行、实体、实用”，与清初官方提倡的宋明理学相对立，在社会上产生过相当大的影响，被称为“颜李之学数十年，海内之士靡然成风”。
以小说《红旗谱》享誉中华的梁斌梁斌（1914—1996），原名梁维周，蠡县梁家庄人，当代杰出的人民作家。梁斌1930年进省立保定第二师范学校学习，参加过爱国学潮，并亲历家乡的农民革命斗争。在抗日战争和解放战争期间，参加地下革命斗争、游击活动，并担任中共蠡县县委领导职务。中华人民共和国建立后曾任河北省文联副主席、中国作家协会河北分会主席等职。他一生献身于中国革命事业，是忠诚的共产主义战士、文学巨匠和造诣精深、风格独具的书法家、国画家。他创作的革命题材长篇小说三部曲《红旗谱》《播火记》《烽烟图》是新中国建立初期最具有代表性的红色经典，深受读者喜爱并广为传颂。
被誉为“材料之父”的师昌绪师昌绪（1920—2014），河北徐水人，我国著名材料科学家、战略科学家，中国科学院、中国工程院资深院士，荣获2010年度国家最高科学技术奖。1955年，师昌绪放弃美国优厚的工作和生活待遇，冲破重重阻挠返回祖国。他是我国高温合金的奠基人，致力于材料科学研究，在高温合金、合金钢、金属腐蚀与防护等研究领域取得了丰硕成果，主持研制出多项国家急需的战略材料及部件，丰富和发展了凝固理论、相变理论、性能评价方法；引领和推动了我国纳米科学技术、碳纤维、金属腐蚀与防护、生物医用材料、镁合金等学科的快速发展；造就和培育了大批材料与工程科学的杰出人才；就我国大型飞机、航空发动机及燃气轮机、新材料研究等重点科技领域发展向党中央、国务院提出多项重要建议，为推动我国科技事业发展做出了重大贡献。
历史上有哪些以貌取人的著名事例？
说故事前先说两个小段子：
古时候男子上门提亲，若长得好看，姑娘满意，就会一脸娇羞的说：“终身大事全凭父母做主”。如果长得丑不满意就会说：“女儿还想孝敬父母两年”。
古时候英雄救了美女，如果英雄长得帅，美女就会一脸娇羞的说：“英雄救命之恩，小女子无以为报，唯有以身相许”。如果不帅就会说：“英雄救命之恩，小女子无以为报，唯有来世做牛做马，报此大恩”。
但如果女的好看，英雄就会说：姑娘此话当真？如果女的难看，英雄会说：姑娘万万不可……从古至今，全都是套路……
不论男女，相貌总是很重要的。在先秦时，就已经有了“威仪”一说。推选出的官员，必须看起来有比较唬人。晏子使楚的故事，其实是社会风气的一个明证。齐国大夫晏婴个子矮小，他出使楚国，楚王看不起他，就三次侮辱他。一次故意从大门边开一五尺高的小门（狗洞）让他进入，一次称齐国无人才，派矮子晏婴出使，一次在宴席押来小偷说是“齐人”。晏婴由于说话机智，均巧妙地顶了回去，才让楚王不得不向他道歉，叹道“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”
到了汉代，崇尚阳刚之美，体貌丰伟、仪容端正是时代要求。魏晋、南北朝时，转为偏好阴柔之美，即奶油小生与娘娘腔的男子颇受欢迎。唐朝确立了“身、言、书、判”的标准，身即身高、容貌，言即谈吐、风仪，但唐朝反而是一个不那么重视容貌的朝代。到了宋朝，对文人要求低，但武官，则一定必须身材魁梧之人。再到明清，文武官员则都必须在容貌上比较出众了。你纵然再有才华，若容貌不佳，甚至身有残疾，那状元、榜眼、探花三甲，一般是轮不到你的。
古代，为了颂扬男人的贤德，记下了一些著名的丑妻故事。一是皇帝的妻子嫫母，她被授予“方相氏”官位，可她的丑陋是用来驱邪的。齐宣王娶钟离春（无盐女），齐愍王娶宿瘤女，均有诫美色之意，但他们实际都有其他美丽女子相伴。诸葛亮的妻子黄月英长得非常吓人，她又黑又小，一头黄发，身形猥琐，对成就诸葛亮的名声起到不小的作用。东汉有一丑女孟光，立誓非梁鸿不嫁。梁鸿是有名的贤士、美男子，听了孟光的誓约，主动来找孟光，结果当真娶了她。两人琴瑟相和，安于清贫，留下“举案齐眉”的经典爱情故事。梁鸿著书十余种，成为东汉著名的隐士与诗人。
但这些君王、名士娶丑妻的故事并不常见。缺什么吹什么，不常见，才成为传奇。而这种为数廖廖的传奇，除了成为后世腐儒空洞的说教与道德的虚伪外，对社会并无实际指导意义。在中国民间，真正的规则叫做“郎才女貌”。如果男子有才学，则相貌可以迁说些。再一个规则是“门当户对”，如果相貌不怎么的，两家门第相当，则可结为秦晋之好。在古代社会，缺少自由恋爱，民间多是“父母之命，媒妁之言”，许多男女婚前素未谋面，不知对方长得如何，性情如何，就稀里糊涂结为夫妻了。男人无所谓，婚后可以纳妾，逛窑子，女人则要守妇德，从一而终。但在官宦之家的千金小姐，实际又有一定的自由选择权。有人上门提亲，或是女子已经看中了，授意的，或是在男方上门前来，设法见个面，让心中有个底。所以，见男方长得帅，就愿意全凭父母作主，若男方生得猥琐，实在看不上眼，那就坚称自己仍要在家服伺父母两年。但在官宦之家，如果是属于政治婚姻性质，那么，不管女儿愿不愿意，父母许了婚配，那也是没有办法的事。
侦探君想说，千万不能以貌取人啦，不信你看看马云。。。
