轻物女,到最后都怎么样了?
轻物女，到最后都怎么样了？
【瑶童】观点：就像我这样，结婚没要彩礼，五年以后就是我现在的生活，生了两个孩子，自己赚钱买房买车，还好家婆会给我带小孩，但压力真的太大了。
我跟先生是10年大学认识的，他比我四岁，我大学一毕业就结婚了，真是没有好好享受一下个人生活。给你算一下我2014年结婚所有费用。我爸妈是个非常懂事的人，所以没有开口说一句礼金问题，至今我都对我父母耿耿于怀。男方家里也不是说没给，而是给了三万，三万包括酒席，还有三金的钱，其实那时候我真的很懂事，买了黄金的一根项链，连个戒指都没有买，因为没钱呐!自己刚刚毕业，也没有钱，老公也没钱。最可怕的是还没有房，农村有一间土胚房，就是泥房子你懂吗？就这条件我还嫁给了他，多么单纯可爱，现在想想都是泪。
给的三万块钱说是礼金还有订婚宴还有订婚的钱，我嫁的时候我妈还给了我买了一部车，那部车虽然不是什么豪车，八万块钱的吉利帝豪。在五年前的农村也是不错的了。
不是有这么一句话吗？为什么自己父母永远对女婿好,因为疼女儿，怕女儿在婆家受欺负。我父母也是那样的。
结婚后生了一个女儿,还有我有奶水，不然的话真的穷到奶粉钱都没有。因为结婚后，我怀孕了没上班，真是一把心酸泪呀！直到孩子一岁多断奶了，我就开始找工作，后来老公事业也好转起来。
经过两三年奋斗，我总算在市里买了房，从租房一族变成还贷一族。中间有多少泪，只有自己知道。
搬进新房没多久，我的第二个小宝贝出生，二胎生完了，生活还在继续。
我们这边有些地方结婚最少二十万彩礼，如果那个时候我也要个十大几万，然后拿着这些钱去是买房，那样我婚后就不会出现苦哈哈奋斗几年才赚够首付款。
虽然没有要彩礼，虽然苦日子过了很久，但房子是我们自己买的，房子有我的名字，在家的地位就更高，即使跟家婆家公吵架了，我就有底气，这是我的房。
虽然我的生活过得还算不会太差，经历过那么多的辛苦，但也有一些人既没有要彩礼，婚后也过得不怎么好，总以为没有让婆家欠债娶自己会好一些，没想到，没有欠债依旧不把媳妇当自家人看。
我一个朋友，结婚时也跟我一样，没有什么要彩礼，不愧是是好朋友，家长都那么开明。
现在也是结婚几年了，跟我一样情况，最大不同的是，结婚后家婆一点都帮忙就算了，还不会说话，一言不合就吵架。
朋友是老师，带着小孩家婆住学校宿舍，她家婆经常见人就说，学校伙食不好，都瘦了什么的，带小孩辛苦什么的，一肚子怨言。我朋友实在受不了了，一冲动把考到的教师编制给辞职了，自己带小孩。还好她也是老公挺有本事，是个医学界专家，后来自己买了房分开住。
所以我认为不要彩礼的婚姻前面是辛苦的，没有人帮助你，只有自己奋斗。遇上好的家庭，或许日子好一些，如果遇上个不好处的家婆，即使倒贴也不会对你太好。这就是现实，不要想着自己连礼金都不要嫁过来，时间久了，没有人会感激你。
我是@瑶童，爱生活，爱文字。欢迎留言关注！汉武帝时窦婴献遗诏一案中的真正凶手到底是谁？
汉武帝元光三年，灌夫因对田蚡出言不逊被捕，窦婴全力搭救，但因为武帝生母王太后的干预影响，灌夫仍被判族灭。之后，窦婴以手中拥有的景帝遗诏，请求武帝再次召见，然而尚书监发现窦婴手里的遗诏，并没有副本，便以“伪造遗诏之罪”弹劾窦婴，次年初，窦婴被处斩，而这件事，就是武帝继位之初著名的“窦婴矫诏事件”。
此事涉及两朝外戚，又疑云重重，因此被司马迁记载在了《史记·魏其武安侯列传》之中，而在窦婴死后不久，田蚡举止疯魔，不到半年就惊惧而死。
探讨这件事之前，先简述一下窦婴与田蚡。窦婴，汉文帝时期的吴国丞相，景帝时出任太子太傅、大将军，武帝登基后成为丞相，位列三公之首，事实上，窦婴是景帝生母窦太后的堂侄，也就是说，景帝要喊窦婴一声表兄，武帝私下里也要尊其一声伯父。
窦氏家族，在文帝时代还没什么太大的实力，而景帝登基之后，窦氏一族兴起，窦婴作为当时窦太后娘家最亲近的人，也受到了格外的重用，尽管窦婴曾因反对立储梁王得罪了窦太后，但对于这个颇有才能的侄儿，窦太后还是很看重的。
田蚡，虽然是汉武帝的舅舅，但与武帝生母王太后是同母异父，武帝外祖母臧儿先后两次嫁人生子，与王仲生下了王娡，与田氏生下了田蚡，景帝时期，田蚡并没有受到器重，武帝登基后按照重用舅族的惯例，田蚡开始崛起。
景帝时期吴楚七国之乱发生后，窦婴担任大将军坐诊荥阳，统制齐国与赵国的兵马，七国之乱被彻底平定后，窦婴凭功劳得以封侯，这时的窦婴位极人臣，无人可比。
“孝景时每朝议大事，条侯、魏其侯，诸列侯莫敢与亢礼。”
与窦婴不同的是，田蚡身材矮小长相不好，看着就没什么前途，但是田蚡这个人才华横溢又善于言辞，景帝晚年栗姬母子被废之后，刘彻与其母王娡盛宠，最终王娡被封后，刘彻被立储，而作为王娡弟弟的田蚡也开始地位稳固，飞黄腾达。
田蚡崇尚儒学，又是武帝的舅舅，因此在武帝登基后成为太尉，地位不逊色于丞相窦婴。其实在窦婴做大将军的时候，田蚡只不过是个郎官，侍奉窦婴谨小慎微，可其显贵后，却开始想着排挤窦婴，只不过武帝登基之初窦太后还在，田蚡无可奈何。
窦婴主动向田蚡示好，其挚友灌夫掺和了进来。与外戚出身的窦婴、田蚡不同，灌夫出身地方豪强，在平定七国之乱时立下功勋，也想要凭借这个机会结交权贵，与窦婴关系很好，同时他也想结交田蚡。
灌夫不顾自己有服在身，因田蚡的一句“吾欲与仲儒过魏其侯”，毅然陪侍，而窦婴一家也连夜准备着，可到了时候，窦婴与灌夫在家怎么都等不到田蚡到来，灌夫气不过跑去田蚡府邸看情况，田蚡说自己忘了，然后慢吞吞去赴宴，使得宴会不欢而散。
此事之后，田蚡愈发骄横，而窦婴与灌夫也愈发不满田蚡，之后田蚡向窦婴索要长安城南的田地，被窦婴所拒绝，引起了田蚡的怨恨。
元光三年，田蚡大婚，王太后要求长安诸侯、臣子全都要去参加，窦婴就劝灌夫一起去，而灌夫脾气火爆执意不肯，其实当时的窦婴是魏其侯，必须要去，而灌夫只不过是落职的将军，不去的话也并不违反王太后的懿旨，可窦婴还是硬拉着灌夫前去。
婚宴上，田蚡起身敬酒，宾客连忙避席，表示尊敬，毕竟田蚡身份尊贵权势愈盛，没人敢不给他的面子，然而窦婴敬酒时，只有少数长者避席，大多数人仅仅膝席欠身，相对来说这是一种非常冷淡的对待。
世态炎凉，窦氏没落窦婴失势，有这样的情况也很正常，窦婴心里坦然也没多说什么，可灌夫心里却非常不满，而灌夫敬酒时，田蚡不仅没有避席，连酒都只是喝了一半，灌夫心里愈发不高兴。刚巧，灌夫敬其本家兄弟灌贤的时候，灌贤在跟程不识说话，也没在意避席，这下倒是让灌夫找到了指桑骂槐的机会。
灌夫火冒三丈，指着灌贤的鼻子呵斥：你平时把程不识说的一文不值，对他不屑，现在我来敬酒，你倒是假模假样装着跟他交头接耳！虽然灌夫只是在找茬，但是灌贤与程不识自知理亏，而且辈分也没灌夫高，乖乖杵在那。
可宴会的主家田蚡，这时却移花接木火上浇油，不紧不慢道：“程不识与李广将军，一个的东宫卫尉，一个是西宫卫尉，你如今当众折辱程不识将军，将李广将军置于何地？”田蚡莫名其妙地把不相干的李广又给挂了出来。
而此时的灌夫，已经喝多了，非但没有住口，反而愈发撒泼，连带着把李广也给带上了，田蚡心中暗自高兴，他反而还担心灌夫不撒泼。
窦婴见如此情况，准备拉走灌夫，而田蚡却执意不肯松口道：“今天的婚宴是太后下诏特办，灌夫骂座是对太后的大不敬！”借着这个冠冕堂皇的由头，田蚡当即让人抓了灌夫，窦婴拉下老脸求情，却没有一点作用，不仅如此，田蚡还下令抓了灌夫的族人。
武帝主持朝议处置此事，还是没能救下灌夫。田蚡为人骄横，平时武帝对这个舅舅就颇多不满，但是碍于王太后的影响，也没怎么样，武帝召窦婴吃饭，提出进行廷议来解决此事，既然“大不敬”的对象是王太后，那么灌夫要想免除罪责，就要获得王太后的原谅。
廷议上，灌夫的代理人窦婴，细数灌夫曾经的功劳，然而田蚡却声东击西，死咬着灌夫的家族鱼肉一方百姓，无中生有，小事化大，并称打击豪强是汉朝的大策，灌夫必须要除掉，虽然朝堂上，窦婴与田蚡闹翻，可其他人无人敢插嘴，这两方谁都不能开罪。
整体来说，当时表态的仅有三个人，汲黯支持窦婴，韩安国认为两人说的都有道理，跟没说一样，而内史郑当时立场左右摇摆，一会支持这个一会支持那个。
武帝方面，倒是更同情支持灌夫与窦婴，但窦太后在世的时候，武帝就学会了韬光养晦收敛锋芒，他并不准备轻易触怒生母王太后，原本开展廷议，也是想把球踢给大臣，结果又没人敢接球，武帝心下不悦。而廷议结束后，王太后对武帝施压，认为有人故意欺负她的弟弟，不肯吃饭，武帝权衡之下只好判定灌夫满门抄斩。
窦婴搬出景帝遗诏准备救人，结果非但没成功，还把自己搭了进去。情急之下，窦婴再次向武帝求助，窦婴的夫人苦苦哀求劝阻，认为得罪皇太后一家绝对不是一件好事，可能连自己都要赔进去，可窦婴信誓旦旦，认为自己最多丢了职位爵位而已，而他的底气，来自于他手中的汉景帝遗诏。
当年景帝重视窦婴，赐给了他一道遗诏，上面写了九个字：“事有不便，以便宜论上。”也就是说如果有什么特别的事情，窦婴可以与皇帝直接讨论商量。
然而，武帝让人去查证遗诏真伪，按照汉朝制度，皇帝诏谕都在尚书监存有备份，以此断定正本的真伪，可武帝派人去内府查看备份，竟然发现没有，也就是说这道遗诏不能作数，因此，窦婴被以“矫诏”之名论罪处以满门抄斩，窦婴拿出遗诏，非但没能救灌夫，连自己的全家也都被搭了进去。
窦婴是三朝元老，不可能不知道这样的制度，当然他也不可能真的去伪造遗诏，唯一的解释就是，窦婴手里的遗诏的确是景帝给的真遗诏，但至于副本，要么被毁了，要么根本不存在。
矫诏事件的真相，真正害了窦婴的凶手可能就是汉景帝。从这件事的始末来看，如果真的有诏书的备份，而且是被人毁掉了，那么毁掉遗诏的人主要有两个人，一个是王太后，一个是田蚡，这两人有充足的动机这么做。
但是，从理论上来说，二人毁诏的可能性很低。
按照汉朝的规制，尚书监的诏书备份由专人看管，一旦诏书被毁或者丢失，那么尚书监的人就要以命相抵，就算王太后与田蚡再如何厉害，尚书监的人也绝不会允许除皇帝之外的人进入尚书监毁掉遗诏的备份，更何况，窦婴手里有遗诏的事情原本是个秘密，王太后与田蚡事前根本就不知道有这么一回事。
如果没人毁掉遗诏的备份，而又真的找不到遗诏备份，那么还有个可能，就是根本不存在备份，当年景帝给遗诏给窦婴而故意不留备份，就是想要借此除掉窦婴。
景帝时期虽然延续无为而治，但景帝崇尚儒学，是个颇有城府心机的皇帝，也不是个心慈手软的人，为了给平定七国之乱找个借口，他能斩了晁错，就连屡屡立下大功的周亚夫，最终也被其处置了断。
虽然景帝也算是个好皇帝，也很有能力，但是他身子不好寿数不长，景帝晚年，朝中有威势者大多都被其处理掉，就剩个窦婴，而储君刘彻年纪还不大，窦氏一族尚且强势，至于景帝已时日无多，没什么时间对除掉窦婴了。
因此，景帝很可能怕武帝驾驭不了窦婴，故意留了一道催命符给窦婴，表面上赋予了窦婴无限权利，实际上，却是置窦婴乃至窦氏一族于死地。
孔子临终遗言的子寿终录？
答：孔子临终前，叫他的弟子们都跪在了他的床旁边。孔子虽然说话声音小且慢，但精神却很好。并开始嘱咐弟子们：
我多年来游说各国的君王，但最终也没有看到秩序恢复，舆论一律的局面。我这一辈子，没吃啥好的，没穿啥好的，乘的车也很不像样。快到死了我才明白，上天让我享受的东西我却没有去享受，实在是太不明智了。
你们跟我学的那些东西，都是些为了巩固君王的王位，控制老百姓，或着是歌颂君王的学说。但君王听不进道理，美妙的音乐他们听起来就像是麻雀喜鹊乱叫。他们随便给了我一个司空的官来糊弄我，是对我的莫大侮辱。这样的君王不会长久。我的伟大理想没有实现是因为我只知道给他人做奴才，而不知道自己当主子。手中没有权利，就不能实现自己的理想，是白白浪费自己的智慧，这一点我知道的太晚了。唉，鲁国啊，你是我当官路上的伤心之地呀。你们可千万不要走我的老路，当不成国王，也要当侯，再不行也要成为大商人。当教书先生最多也就是混口饭吃，还不如江洋大盗活得滋润。
我给你们说的这些都是我悟出来的，但你们必须记住：只有行动才能事业昌盛，只是空谈便一事无成。把一个想法真正地付诸实施了，胜过把一百个想法写在竹子上。今后那些有作为的君王，肯定会按照我的办法管老百姓，并且为我修庙塑像，把我当作老百姓顶礼模拜的精神偶像。然而，他们并非真心尊崇我以及我的说教，不过是借我的名字巩固他们的王位罢了。
拥有军队的人才有可能成为人君，他们把老百姓看得就像虫子一样微不足道。出谋划策的人只能给国王当奴才，要想吃好的穿好的还得看主子的脸色。再能说会道的舌头能和军人的利剑比试吗？太愚蠢了。自古以来很少见到有书生当君王的，就是因为他们不知道掌握军队。智慧都消耗在了写文章上。即使有个别实践者，也不过是给掌握兵权的人打下手，或者给那些想图谋篡位的人当谋士。这样怎么能号令天下呢？
君王的宝座是建立在白骨之上，君王的酒杯里盛满了鲜血。各朝各代都如此。君王总是希望他的帝国能世世代代存在下去，然而这只能是痴心妄想。如果财物可以通过打劫得到，强悍的人就会效仿。如果王位可以被抢过来，那些英雄豪杰就会想办法夺取。这样就会没完没了的你争我夺，得到的会失去，其他人再夺到，再失去。就和自由市场上的紧俏商品一样，经常换买主。概括地说，实践得法者就可以成王，那就是神；读书读得好可以当官，但终究也不过是个奴才；谋划精道经商可能成功，那就是富豪；迷信书本而不怀疑书本的人就是愚蠢之人。
聪明的人在夺取天下时，会声称他这样做是为了老百姓，所以追随者就很多。等他的事业成功了，原先许的诺言就不见影了。但他会换个说法，让老百姓拥戴他为王，而老百姓也觉得应该是这样。所以，想得天下的人必须善于借助老百姓的力量。民众愚蠢了，国家就稳定；老百姓聪明了，世道就会乱。
人们都对周武王赞誉有加，对殷纣王却大肆声讨。实际上他们是一路货色。他们都把国土和百姓当成自己的私有财产。财产拥有者最怕的就是失去财产。大多数国王往往干什么都没有节制，想咋胡来就咋胡来，只要你们投其所好，伺候国王其实就和哄小孩一样容易。明白了这些道理，你们就会把国王玩弄于股掌之中，对付同事就像拿起一根羽毛一样轻松，很快就会飞黄腾达。如果不这样的话，国王就会像老虎，同事就是老虎的爪子，你突然死了都不知道是咋死的。遇到你伺候的君王是个糊涂蛋，那就有机可乘了，你就应当毫不犹豫地夺取他的王位。
统治国家的人明白要让老百姓穷的道理，老百姓的欲望少了，就会感谢国王。老百姓的欲望多了，国王给了老百姓好处，他们也不领情。你给饥饿的人一点吃的，他就会赞誉你仁慈，你把轻的礼物送给大户人家，连他家的佣人都瞧不起你。仁慈难道不是个鱼饵吗？把老百姓赚钱的路都堵死，而他们想要什么只能从国王那里得到，老百姓才会称颂国王仁慈。
控制老百姓的方法，上策是控制他们的思想，不得已时才把他们关在监狱里，杀头是下策。让男人把女人都管住，国王就只用管一半的老百姓。再让父亲把子女都管住，国王就只用管四分之一的老百姓。我所说的忠，义，孝实质是不违背上级的意思。
所谓礼，就是锁住老百姓灵魂与肉体的枷锁。锁住或者打开全由国王说了算。自古以来也没见过礼能约束国王的。而那些制订礼的人却有不少蹲了大狱，更何况普通老百姓呢。礼虽然摸不见，但却是锐利的武器，胜过千万勇敢的军人。
所谓乐，就是歌颂国王的文章。舆论一律了，老百姓思念国王就像久旱盼甘露一样，如果让老百姓想说啥就说啥，那些煽动群众的人就会得利。不要让老百姓胡说八道，那些犯上做乱的人也就无计可施了。不明智的国王，只知道刀枪可以镇住百姓，却不知道言论也可以把大堤毁了。所以，他们的国家都完蛋了。对于用言论煽动百姓的人，一定要格杀勿论。
我是就要死的人了，绝不会胡说，如果你们按照我说的去做，必会走上阳关大道。一定记住我说的话。
说完这些话后，孔子去世。
下面是‘孔子临终遗言’的原文
《子寿终录》
子寿寝前弥留少时，唤诸弟子近叩于榻侧。子声微而缓，然神烁。嘱曰：
吾穷数载说列侯，终未见礼归乐清。吾身食素也，衣麻也，车陋也，至尽路洞悉天授之欲而徒弃乃大不智也。
汝之所学，乃固王位，束苍生，或为君王绣袍之言。无奈王者耳木，赏妙乐如闻杂雀鸣，掷司寇之衔于仲尼，窃以为大辱。其断不可长也。鸿鹄伟志实毁于为奴他人而未知自主。无位则无为，徒损智也，吾识之晚矣。呜呼，鲁国者，乃吾仕途之伤心地也。汝勿复师之辙，王不成，侯为次，再次商贾，授业觅食终温饱耳，不及大盗者爽。吾之所悟，授于尔等，切记：践行者盛，空叙者萎。施一法于国，胜百思于竹。吾料后若有成大器之人君，定遵吾之法以驭民，塑吾体于庙堂以为国之魂灵。然非尊吾身，吾言，乃假仲尼名实其位耳。
拥兵者人之主也，生灵万物足下蛆；献谋者君之奴也，锦食玉衣仰人息。锋舌焉与利剑比乎？愚哉！旷古鲜见书生为王者，皆因不识干戈，空耗于文章。寥寥行者，或栖武者帐下，或卧奸雄侧室。如此，焉令天下乎？王座立于枯骨，君觞溢流紫液，新朝旧君异乎？凡王者祈万代永续，枉然矣！物之可掠，强人必效之；位之可夺，豪杰必谋之。遂周而复始，得之，失之，复得之，复失之，如市井奇货易主耳。概言之，行而优则王，神也；学而优则仕，奴耳；算而优则商，豪也；痴书不疑者，愚夫也。智者起事皆言为民，故从者众。待业就，诺遁矣。易其巧舌令从者拥主，而民以为然。故定乾坤者必善借民势。民愚国则稳，民慧世则乱。
武王人皆誉之，纣王人皆谤之。实无异也！俱视土、众为私。私者唯惧失也。凡为君者多无度，随心所欲，迎其好者，侍君如待孺子。明此理，旋君王如于股掌，挟同僚若持羽毛，腾达不日。逆而行之，君，虎也，僚，虎之爪也，汝猝死而不知其由。遇昏聩者，则有隙，断可取而代之。
治天下者知百姓须瘦之。抑民之欲，民谢王。民欲旺，则王施恩不果也。投食饿夫得仁者誉，轻物媚予侯门其奴亦嗤之。仁非钓饵乎？塞民之利途而由王予之，民永颂君王仁。
御民者，缚其魂为上，囚其身为不得已，毁其体则下之。授男子以权羁女子，君劳半也。授父以权辖子，君劳半之半也。吾所言忠者，义者，孝者，实乃不违上者也。
礼者，钳民魂、体之枷也。锁之在君，启之亦在君。古来未闻君束于礼，却见制礼者多被枷之，况于布衣呼？礼虽无形，乃锐器也，胜骁勇万千。
乐者，君之颂章也。乐清则民思君如甘露，乐浊则渔于惑众者。隘民异音，犯上者则无为。不智君王，只知戟可屠众，未识言能溃堤，其国皆亡之。故鼓舌者，必戳之。
吾即赴冥府，言无诳，汝循此诫，然坦途矣！切切。
言毕，子逝
曹操为招降关羽不吝官爵与赏赐？
曹操为招降关羽，是刘备反叛徐州，杀了车胄，拥有人马几万，留关羽守下邳，行使太守的职责自己回到小沛后，周围过去的旧部东海昌豨和郡县都响应刘备反叛，于是他们连络袁绍抗击曹操，并回绝曹操派来司空史沛国，长史刘岱劝说，也打败了中郎将扶风王忠两人进攻。
二百年春天，曹操亲自东征刘备。刘备战败逃跑，关羽被擒，曹操没有杀了关羽，还干方百计让他投降，给了吕布的宝马赤免，很多女人金钱。在白马之战中关羽策马冲锋，斩杀颜良在万军之中。使曹军初战大胜，曹操就知道关羽要走，没有留下之心，叫张辽试探，关羽对张辽说“我知曹操的厚爱，但我更受刘备厚恩，发誓共死不弃，立功后我就要离去。曹操听后反而更加赏赐，是想留下他吗，按着人情逻辑，都是无法理解，关羽尽封曹操给的赏赐留下信书告辞回到刘备身边，曹操左右欲追杀他。曹操明确阻挡认为各为其主。其实这里有个故事在起作用，有个女人在让曹操和关羽之间相互关系那样反常，关羽放着国家的将军汉寿亭侯不当，去追刘备当土匪。是原因有的。
那时以前，吕布被曹操攻打小沛。198年（建安三年）吕布反叛朝廷，依附袁术。派高顺张辽攻打沛城的豫州牧刘备。曹操派夏侯敦救刘备，也被高顺打败。夏侯惇参战还失去一目，生吃自己眼睛。
刘备回投曹操，吕布又俘虏了刘备妻儿，曹操才亲自率兵攻打吕布，兵到下邳。曹操送了一信给吕布，向他陈诉当前祸福，要他投降，吕布也想投降，可陈宫他们极力反对，没有投降成功。曹操加紧围攻，三个月后又决水围城，吕布军中将领已经生变叛乱，侯成，宋宪，魏续开始反叛抓陈宫投降。吕布开始还让部下割自已首级交给曹操，部下都不同意，他见曹操击攻太厉害，大势不好，就想下来出城投降也不会被杀，可当被捆到曹操面前要求松绑。曹探笑说“捆老虎不得不紧”。吕布说“曹公有我，我领骑兵先锋出战，曹公步兵大军压后可以统一天下。曹公是想留下他。可刘备在边上提醒”明公见丁奉董卓吗？"吕布说大耳贼刘备，最不是东西他的能相信吗“？
吕布被缢死，陈宫高顺不愿投降被杀。其余全部归附曹操。当然吕布有一个叫秦谊部将，守下邳也投降曹操。他曾经担住过官员宜禄。而外号叫秦宜禄。曾经为吕布出使袁术，术妻看他用气和可爱就给以汉宗刘家女儿给他为妻，而他前妻杜氏和儿子秦朗在下邳生活，吕布那里还没有攻下已前。曹操未攻下吕布，关羽再三请求曹操要杜氏乞娶为妻，曹操允许。但曹操看见杜氏美丽天人自己却收留她们母子。宜禄归降后还为铚长。刘备反叛曹操，张飞叫宜禄同叛说，人家夺你的妻子，你还当人家铚长，真是天下是下贱的事情。随我们走吧 ，宜禄跟了几里又后悔返还。结果被张飞所杀。
曹操招降了关羽，是两年后的事件，曹操对杜氏相当好，儿子秦朗做了是将领，那时可能曹操自己儿子杜氏都给出生了，那里会再给关羽，是根本不实现的。当时攻下小沛吕布，都没有儿子出生时，都不会给关羽吗，杜氏是秦宜禄的前妻，人家也有自己意愿。秦宜禄不要的前妻。曹操收留，也许是人家女人更喜欢官大威高曹操哩。总之关羽被曹招降，是有杜氏关系在里边，曹操反常对关羽如此可能有杜氏关糸。
关羽在刘备反叛败逃之后，己经离吕布被杀，两年以后，曹操不会给自己女人让给关羽。关羽也不会再要求曹操必让人家让给杜氏给自已做老婆。很可能是曹操因为杜氏欠关羽一个老婆，用官爵金钱赏赐，无法还无法替代，才给关羽女人，但美丽女人是人见人爱人的花朵。英雄难过美人关。关羽没有被曹操杀死也许就是因为曹操欠人家一个老婆。才让关羽来去自由，让部下吃了大亏而不理，又是在樊城战役能围追关羽没有穷追关羽。还亲自传今不要追击关羽，关羽在曹操那里并且也没有闹事，官渡之战前期还立大功斩了颜良，当然曹操也把宝马赤兔给关羽，这些缘故都远远超过曹操为他的出生入死自家兄弟，不说不是其中杜氏的原因。历史说杜氏为曹操生了两个儿子曹林，曹衮和金乡公主，关羽当在樊城之战兵败，在麦城一夜崩散十几万大军，被孙权小兵马忠杀死，可能招降关羽与杜氏有关系。曹操之所以对关羽好是不愿意因为关羽胡闹吗。当然曹操是不可能把生活两年多女人给关羽的。更可能杜氏对曹操真好
你认为这二人能和睦相处吗？
谢悟空邀请。
此问己有许多的回答，本不想再答，但看了几位的观点后，还是忍不住，一吐为快吧！
《红楼梦》内的妻妾问题我们绝对不可站在当代价值观上来看待。农耕社会生产力限制以及人们寿命的局限，一个家族健康延续最重要的就是繁衍子嗣，也就是说，妾的第一任务就是帮主人生孩子，然后侍候好主子。身份上比丫鬟高贵不了多少，你看芳官骂赵姨娘：“梅香拜把子，都是奴儿。”不管是林黛玉还是其他谁，都不可能突破时代的局限。
在《红楼梦》时代，妻就是妻，是主子，妾就是妾，是奴才，就算妾室生了儿女，儿女是主子，妾仍然是奴才，赵姨娘和探春贾环不就是这种例子嘛。是完全不同的两个物种，一般情况下，各自安守本份。实际上，贾府的众多妻妾们也是这么做的。这是大前提。
说到林黛玉，她能接受宝玉今后有妾、有姨娘、有通房丫头吗？答案是肯定的，可以接受的，不但她生活中的贾府环境是如此，就是她的父亲林如海，也是有几房姬妾的。还有更直接的证据，林黛玉就曾直呼袭人为嫂子，虽然是玩笑话，也表现封建大家族这种价值观。
至于说黛玉更愿意接受袭人或者晴雯为宝玉之妾，我认为就黛玉而言无所谓，黛玉担心的是“金玉良缘”之说，是薛宝钗，亦或还有史湘云。
反过来，晴雯能和黛玉和平相处吗？当然能了，我们印象中晴雯爆炭脾气，牙尖嘴利不饶人，晴雯骂人，一次是小丫头坠儿偷了平儿的金镯子，这种丢人的事儿发生在怡红院，晴雯一是对宝玉声誉维护意识较强，二是她个性也不能容忍这垟“眼皮子浅、瓜子轻”之人，所以又打坠儿又把她撵出去；还有就是遇见不平之事比如芳官干娘欺负芳官，她就看不过去；再有抄检大观园，晴雯翻箱，王熙凤嘴上不说，心里却是赞赏的。晴雯在这些事里都是很正直的，也是坦率的。只是晴雯做事不圆滑，太有棱角，很容易得罪人罢了。还有她认为小红不安分守已，要去攀高枝儿，所以讽刺她，这点更说明晴雯是安守本分之人，甚至她都没有袭人的争荣夸耀之心，心地是非常纯良的。
甚至，如果这种假设成立，不但晴雯，按照惯例，黛玉出嫁，连紫鹃这样的贴身心腹丫鬟基本上也都会是男主人的通房丫头或者姨娘了。所以妻妾基本不存在争宠之事，妻根本不用争，也不屑于争，妾根本没资格争，更不敢争。
屏山自幼读红楼，热爱中国优秀传统文化。小有心得，欢迎和我一起探讨红楼故事，欢迎在评论区发表您的意见和建议。
