摩尔斗斗,对于上善若水这句话你又有什么看法和见解?
摩尔斗斗，对于上善若水这句话你又有什么看法和见解？
“上善若水”实际上最先是老子对孔子提出来的，孔子是老子的学生，孟子又与孔子在理论上为同一流派，因此说“上善若水”是孟子的见解也不错。
一、“上善若水”产生于老子与孔子在黄河边的一段对话那是公元前538年，孔子自觉感悟世事不深，领悟道行过浅，便专程到东周拜会老子。老子教了孔子礼乐之法，道德之要。后来老子送孔子回国，路过黄河时，孔子慨叹“逝者如斯夫，不舍昼夜”。
老子说，你这样想就有些矫揉造作了，天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自长，一切本属自然。他手指黄河水对孔子说：“汝何不学水之大德欤?”
孔子说：“水有何德?”
老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”
孔子听后恍然大悟，道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”
老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几于道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测，善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你?”
孔子道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子回国。
二、老子与孔子关于“上善若水”的对话，最终留在了《道德经》中，成为至理名言，惠泽千秋万代。原文是这样的：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。”（选自《道德经》第八章）
原文的字面含义应该是这样的：最高的善像水那样。水善于滋润万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以最接近于“道”的境界。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉、清明，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。
三、老子为什么对水有如此之深的认识呢？其实，他也是受了他的老师商容的启发。老子曾经跟着商容学了三年艺，商容对他一言不发，这叫行不言之教。
后来商容病了，老子去看他，说“先生没有什么遗教告诉弟子我吗?”
于是，商容在病床上提了几个问题让老子回答，其中一个问题是这样问的，商容张开口，说：“我的舌头还在吗?”老子说 “还在。”商容又问，“我的牙齿还在吗?”老子说，“没有了。”商容说“你明白其中的道理吗?”老子想了想说：“不是说刚强的容易消亡而柔弱的容易生存吗?”商容笑着说：“天下的道理都在这里了！”
后来，为了进一步领悟“柔弱胜刚强”这几个字，老子遍访天下，寻找道的根本，老子见了滴水穿石之坚韧，溪水汩汩之欢快，大明湖水之宁静，云台瀑布之雄壮，海纳百川之胸怀，终于悟出“水”与“舌”有着“柔胜刚”的相通之处。
水滴穿石
四、老子以水寓道，开启了整个道学入世的法门。我们今天学习《道德经》，就是要从里面体会真谛，把握方向。水“道”中的内涵十分丰富。水的德行最接近于“道”，“道”无处不在，因此，水无所不利。
水避高趋下，不受任何阻碍；水处于深潭之中，表面清澈平静，但却深不可测；水可流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖；水源源不断地流淌，造福于万物却不求回报。
水，遇高必退，决不淹没你高的优点；遇低必淹，决不暴露你低的缺陷；遇动必随，决不撇下你的孤单；遇静必守，决不打扰你的安宁；遇冷必凝，决不漠视你的寒冷；遇热必沸，决不妨碍你的热情。
水，“圜必旋，方必折，塞必止，决必流”，十分守信。
水，变可升空，滴可穿石，溶于万物，进入万方，无所不能。
水，包容天地，动中有静，静中有动，柔美而大气。
水，“善利万物而不争”，“不争”即是“无为”，“无为”不是一无所为，而是不妄为、不乱为，是以“善利万物”为前提的顺势而为。
我们知道，任何石头在水里，经过千百年的洗礼，都会变得圆润。一个有道的人，往往也会像石头经受了千百年的洗礼一样，会变得很谦逊。当一个人很浅薄的时候，他是很嚣张的，一旦有了一定的层次，就会很柔和、很包容、很宽厚。越强势的人，往往越没有底蕴，而看似不强势的人，往往境界很高。这就是“水”和“道”“挫其锐、解其纷”的功能。
水也能解除一切纷扰，经过水的滋润，禾苗可以茁壮成长，经过水的侵蚀，一切可变得灵动自然。人活着有许多的痛苦，因为有那么多的争执和磨难，那么多的敌对和杀戮。而道也可以跟水一样解除人的纷扰，让人的内心变得清晰，让万物变得清楚，让一切变得秩序井然。
当水雾化后可以融入天地万物，无论是最高还是最低的地方，都能找到水的影子。一个人当他学会了水道之后，也能让自己变得宽厚，让心灵变得清澈，让万物变得不那么复杂，让世间变得可上可下，可高可低，一切依据自然而为。平常，他一定是保持着低调，保持着包容，不断地沉淀内心，修炼内涵，当需要他的时候，他可以横空出世，不需要他的时候，他会融入万众。在我们的身边，不乏这样的旷世高人。
武汉东湖
五、在水德中我最赞赏的是水的无私。无论你是好人、坏人，都可以喝它，给你无限的供应。天地万物，它都滋润，不求回报。无论身处怎样的污秽之地它都毫无怨言。老子说，夫唯无私，故能成其私。水告诉我们，越没有私心就越有私，越有私心就越没私。说得明白一点，就是你私心越重，最后就一无所有。你没有任何私心，你就可以拥有一切。不难理解，因为你有私心，什么都想据为己有，就众叛亲离、天怒人怨，成了孤家寡人，正所谓财聚则人散；而你没有私心了，把好东西都分给大家，天下响应，万民归心，正所谓财散则人聚。
历史上，体现无私的感人故事不少。最让人传为美谈的，其中有“负荆请罪”的故事。
说的是蔺相如让完璧归赵，官职晋升很快，为廉颇所妒忌。廉颇是赵国大将，纵横天下几十载，无人可敌。他认为蔺相如不过是个文官，论资排辈，都不可能在他之上。于是廉颇就隔三差五找蔺相如麻烦。
蔺相如从来不与廉颇争执，也从不计较。有人问他，你比他官大，怎能容他这样对你？蔺相如却说，我跟廉将军的恩怨是私人的，我若跟他对抗，那是我的私心，对抗的结果，一定是文武不合，国家遭殃。如果别国趁虚而入，赵国危矣。我不能为了一己私利使国家处于危险。他横一点、嚣张一点，对我来讲无非是一种感觉，无所谓的。赵国的利益才是根本，我不能忘了根本。
这话传到廉颇耳中，廉颇满面羞愧。他想，人家蔺相如为了国家利益可以放弃个人之私，我廉颇也是国家栋梁，怎能这样呢？于是负荆请罪，登门磕头，终成“将相和”千古佳话。
从水德的“无私”，我们可以窥见水德的最高境界就是一个“仁”字。所谓仁者无忧、仁者无敌、仁者己所欲施于人己所不欲勿施于人，这都明显地体现了仁者是无私的。道理很简单，如果一个人私心很重，老想占便宜，结果便宜不好占，东西不能得，自然忧心忡忡，夜不能寐，而且四处树敌。当有一天，他学会了做一个“仁”者，无私、为人、爱人，没有了占便宜的心，没有了为己之心，没有了贪得之心，他也就没有忧虑了，没有敌人了。只有这样，人才能达到水德至上的要求。
负荆请罪
六、水道，是水中的道理；水德，就是按照水给我们的启示去行动。作为中国人，我们不仅要懂得上善若水、仁者无忧、仁者无敌的道理，更重要的是要遵循它，拿它作为准则，指导我们的一言一行。
因为这个德，不仅是一种品质，它还是一个人能够成就的关键。
古人言，小胜靠才，大胜靠德。我们只有依靠水德，才能够无所不利，无往不胜，成就基业。
历史上有很多“大德”之人，至今仍然令我们怀想。很多伟人都从我们的记忆中消失了，但是我们不会忘记孔明之德、雷锋之德、孔繁森之德、毛泽东和周恩来之德……他们以其德行，超出了他们的职务和能量，为后人永远铭记。他们才真正用行动走向了水德的最高境界，值得每个人敬仰与崇拜！
摩尔勇士为什么停服？
似乎已经被淘汰，由于摩尔勇士的经济效益不好，淘米已经放弃对摩尔勇士追加更新了。以前都是一周一更。淘米唯一封存的游戏是摩尔斗斗，我个人认为淘米是不敢封摩尔勇士的。至于更新，到重要节日比如春节可能会更新吧。
一些小的细节比如超时空进化是没什么更新的可能了，淘米最多更新一下活动。
从王国商城可以看出，现在摩尔勇士的玩家比以前少了至少一半，但真正支持摩尔勇士的人是不会走的。
