科举答题,古代的殿选是什么意思啊?
科举答题，古代的殿选是什么意思啊？
殿选就是殿试，是科举中最高级别的考试。科举考试始于隋朝，成形于唐朝。隋文帝杨坚统一南北朝后，进一步打击和削弱江南士族，彻底废除九品官人法和中正制，于开皇七年设志行修谨科和清平干济科，以文章选取官吏。至隋炀帝大业三年，又开进士科，创科举考试的先例。到了唐朝，由于李氏出身不高，加上其它种种原因，打破士族独霸官场的局面便成为历史必然。唐高祖武德五年，中国举行了真正历史意义上的第一场科举考试，取进士四人，开学子仕进之途。到唐太宗时，科举作为一种取士的制度固定下来，从此成为定制。到了武氏周朝，由于武则天日夜不忘陇西贵族反对立她为后的旧恨，为进一步削弱贵族势力而放手招官，并亲自殿试贡士，又使科举制度得到了加强和巩固。科举一开，贵族垄断要津的局面被打破，因此千百年来，无数莘莘学子怀着“朝为田舍郎，暮登天子堂”的理想，竭力奋志，寒窗苦读，形成了中国社会文化特有的状元效应。 一、殿试与状元称谓的由来 “万般皆下品，唯有读书高”，在我国科举时代，中状元而魁天下，是读书人梦寐以求的最高荣誉和最高目标。但状元的至尊地位有一个历史发展过程。唐高祖武德五年壬午科取得第一名的孙伏加不叫状元，只称进士第一。状元一词，始于武则天天授元年。这位中国历史上的第一女性废唐而立大周之后，首科取士十六人，并亲自在洛成殿策试。在此之前，科考实行糊名制，贡士考卷都糊名，以防考官作弊。武则天说应该信任考官，废糊名制，实际上是要从宽取士。当时，主考官用奏状向武则天报其等第名次，位于奏状第一位的，始称状元。但唐代制科百余种，各科都举行殿试，三百六十行，行行出状元，因此进士科状元还没有取得独尊地位。到宋太宗时，皇帝举行殿试并成为定例的只有进士一科；太平兴国八年，把殿试合格者分为五甲，元顺帝时改为三甲，状元专指第一甲第一名，成为定制，状元至尊至贵的地位开始确立。到明清两朝，不设其它科目，进士科成为唯一的制科，殿试分三甲发榜，第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。第二、第三甲人数不定，第一甲却仅取三名，按文章优劣依次称状元、榜眼、探花，合称三鼎甲。状元居鼎甲之首，因此又称“鼎元”，在科举中的地位变得至高无上。 二、殿试的基本过程 学子成为贡士后，才可以进入殿试，也就是人们通常所说的“考状元”。唐宋时殿试在省试发榜后十天左右举行，明清时则在会试发榜后一个月左右举行。殿试是科考的最后冲刺，特别令士林瞩目，考试过程十分庄严。试前一天，由鸿胪寺官员负责设置御座、黄案，由光禄寺官员安放试桌，排定考生座位。第二天参加殿试的贡士须于黎明时分到殿后的丹陛下排队等候，领取宫饼一包；文武百官则分立两旁。随后，皇帝在一片管弦丝竹声中升殿，大学士从殿内黄案上捧出试题，授予礼部官员，再由礼部官员放到殿外的黄案上。文武百官及考生参赞礼拜后，礼部官员才开始散发题纸。题纸用宣纸裱成，极为考究。每页长四十公分，宽十二公分，有红线直格，每行规定写二十四字，要求每个字都要书写工整。考生逐一跪接题纸后，到自己的座位上开始答题。按规定凌晨入场，日落交卷。殿试试题由内阁预拟，然后呈请皇帝选定。有时由读卷官预拟后径送皇帝圈定或由皇帝直接拟题。殿试题一开始是策问，后来改为诗赋，到明清时，主要仍是策问。殿试的文体，开始是骈体文，皇帝殿试时就时事政治或经义史事提几个问题，应试贡士须按照骈四骊六对偶工整的句式文体作文。唐中叶以后，诗赋之风大盛，殿试也改为诗赋，规定韵脚象省试中的试贴诗一样，或五言六韵，或七言八韵，对声韵格律要求很严格。 唐代直接由吏部主考的科目为常设制科，主要有进士、明经、秀才、俊士、明法、明书、明字、明算、一史、三史、开元礼等。其中进士与明经两科应考的人最多，名臣名士也多出自这两科。唐代进士科试以诗赋为主，自齐、梁、陈、隋以来，文士都爱吟诗作赋，因此一般都应进士科，以表现自己的才能。现代人说科举时代的读书人只会“读死书”，这种说法实际上不应该包括进士科，而且读死书的人也是绝对考不取进士的。进士考诗赋，读死书的人必定作不好诗。但象明经科试则非读死书不可。唐代明经科考帖经。唐太宗要颜师古考定《周易》、《尚书》、《毛诗》、《礼记》和《春秋左传》经文为“五经”，考生必须熟读这四十多万字的著作，考试时由考官掩蔽经书前后两边，中间只留一行，又用纸帖住一行中的三个字，让考生读出被帖的三个字。这种考试方法，就叫做帖经。如此考试，能录取的当然只能是一些书呆子，远远不如进士有真才实学。明经和进士两科不同的考试方式，使唐代诗赋极盛，达到了中国文学史上的巅峰；理所当然也使唐代经学极衰，跌入了中国思想史上的底谷。唐代官员，进士出身的称清流，多做朝官；明经等其它科考出身的称浊流，也有做朝官的；清流和浊流统称为流内。而通过别的途径当官的称流外；有一定才学而无法出仕的就是今天相沿成习后所说的不入流。在官场上，清流看不起浊流，流内看不起流外，互相仇视，互相斗争，把古代官场搞得纷纷乱乱。盛唐与白居易齐名的大诗人元稹自幼聪颖，博闻强记，十五岁举明经科及第，但唐代重进士轻明经，元稹交结宦官才在朝中做个知制诰，受到以牛僧儒为首的清流的鄙视。一次朝官们在一起吃瓜，有苍蝇飞来，武儒衡挥扇驱蝇，看了元稹一眼，说：“这东西从哪里飞来？”从这种极度的傲慢轻蔑中可以看出进士及第官员的自负心理。元稹不堪其辱，奋志抵砺，在二十七岁时重入科场，终于及进士第，官拜监察御史，出了胸中恶气。 唐朝灭亡到宋朝统一，中间间隔了七十二年。在这七十二年中，中原一带先后由后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个短命小朝廷统治，称为五代。环绕着五个小朝廷，外围还有吴、南唐、前蜀、后蜀、吴越、楚、闽、南汉、南平和北汉十个小国家，称十国。五代十国时期，战争频仍，社会混乱，一转眼间就已改朝换代，但是科举考试一直没有停止。宋太祖登基以后，在科目设置上大量简化，除进士科外，只设明经、明法、九经、五经、三史、三礼、开元礼和学究等科。太祖一朝，开科十五次，取进士一百七十二人，考取比例基本与唐朝相同。太宗开科八次，取士一千多人，随着应考人数的增加，取士数量也大增。到宋真宗朝，每科应考的举子有上万人，开科十二次，取士达一千八百多人。到宋仁宗，科考就乱了套，开科十三次，取进士四千多人，其它诸科又取士五千多人，加上无限制地封官和卖官鬻爵，搞得大宋朝官满为患。宋朝明经科试增加了墨义，所谓墨义如同现在的填空和名词解释，就是考生死背“五经”和有关义疏，考题出上句，考生答下句，或者出一句经文考生答写这句的注疏。大文豪大学问家王安石当宰相时，改革旧制，变法维新。其中有一项，就是认为诗赋用典太多，易读难解，又与时政无关，力主废除科举中的明经科和进士科中的试帖诗，曾遭大学士苏试等人的激烈反对。王安石之后，诗赋基本被排除在殿试之外，代之以务实的时务策论。时论因时而发，因事而论，做得好的确是有用的学问；而诗赋和骈骊文却不能象时论那样适应应考者个人思想的发挥，因此自然而然地退出了科考历史舞台，于是散文就成了宋朝以后殿试的主要文体。到明清两代，用死硬僵化臭名昭著的八股文取士，极大地束缚了天下士子聪明才智的发挥。所谓八股文，每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。但通常所说的八股并非这八个部分，而是后面的四个段落。前面四部分全是废话，后面四个段落才是正式的议论；每一段落都有两股两相比偶，合起来一共八股，因此叫作八股文，也称八比。也许是封建考官们嫌文章气韵、起承转合太难把握，因此定出这样一个标准，以便阅卷时一眼就能看出考生文章的轻重厚薄。这样僵死的东西实在算不得高明的创造，所以明清殿试并不为其所囿，仍用散文答卷对策。 贡士们的殿试试卷，最初由皇帝亲阅，后来改由主考朗读，皇帝裁定。到明清两朝，殿试已经只是在理论上由皇帝亲自主持，除乾隆帝之外，皇帝不再亲自阅卷，由读卷大臣评阅，按文章优劣定为五等，然后把前十名贡士的试卷进呈皇帝御览，当面拆示考生姓名。会试上榜参加殿试的贡士原则上也不再淘汰，一般都可以成为进士，只由皇帝钦定第一甲状元、榜眼、探花人选和二甲前七名的顺序。因此明、清的殿试，实际成了竞争状元和鼎甲人选、确定新科进士先后名次的专场考试。第二天清晨，皇帝还要单独召见前十名新科进士，史称“小传胪”。正式揭晓殿试名次，是在皇帝召见之后，填写大、小金榜，等一切就绪才放榜。放榜称“大传胪”或“传胪大典”，是科举时代国家最隆重的仪式之一。而放榜传胪之后，殿试的程序并不算完成，新科状元还需率领同科进士赴礼部专设的宴会，唐、宋称“探花宴”，明代称“琼林宴”，清代则叫做“恩荣宴”。宴会之后，状元还得率众进士到孔庙拜谒这位儒家鼻祖，礼拜既完，再去国子监立碑，将新科进士的姓名勒于石碑上，殿试的程序才算全部结束。
雍正是真的粗心张廷玉的存在了吗？
“去，把张中堂的椅子搬到后边去”，雍正又悄悄地观察了张中堂脸上的神情，然后走到张中堂的身边，拍了拍他的肩膀说道：
这就是在菜市口观斩现场，雍正对张廷玉说的话，他为什么要说这番话，那就是被斩的人当中有一个人是张廷玉的亲弟弟张廷路。
雍正下令让人搬凳子雍正让张廷玉亲临现场观斩弟弟，难道是真如他自己所说的粗心吗？在此之前他不知道张廷路是张廷玉的弟弟吗？
答案当然是知道，让张廷玉亲临现场观斩，其目的就是为了捞取政治资本和名声，同时也是再一次的检验张廷玉的忠诚度。
张廷路是张廷玉的亲兄弟，是开恩科考的主考官，可张廷路这个主考官却是老八举荐的，老八是朝中的捣乱份子，
张廷路犯罪是雍正政治上的天敌，朝中局势越乱，对他的皇帝梦就越有利。他举荐张廷路有两个明显的目的，第一个是以此拉拢张廷玉，
第二个是利用这一次机会举荐离间张廷玉与雍正的关系。张廷路犯下了科场舞弊案，雍正是铁定了心要杀他的，因为不杀不足以正国法纲纪，不足以巩固皇权稳定朝局。
只是这个杀，要杀得服人心，还要张廷玉主动站出来支持自己，并通过这件事一次又一次地对他进行检验，
老八个折保张廷路雍正要杀，老八当然会反着来，他联络了众多官员上折子保张廷路，如果张廷路被保下了，张廷玉就得欠他一个人情，
此时张廷玉成为了热锅上的蚂蚁，一不小心就有可能步入万劫不复之地。雍正需要张廷玉亲自上杀张廷路的折子，
让他用大义灭亲的主动去成全自己的威严，并且也展现了其忠心，这份忠心和威严都是雍正在此时迫切需要的。
张廷玉陷入窘境张廷玉也因此陷入了窘境，上折子杀亲弟，那是大义灭亲，属不孝，不上折子，违背了雍正的意愿，又成了不忠。
这事件无论他怎么选择，只有A和B两种答案，一个是不忠，一个是不孝，这件事也实在是让他心乱如麻，
直到孙嘉诚的出现，对其进行劝谏，他才下了决心，递上了斩杀亲弟弟的折子。雍正收到这个折子，如释重负，
孙嘉诚深夜去劝谏张廷玉这个折子可以证明很多的东西，其一张廷玉是可以信任的股肱之臣；其二张廷玉没与老八勾结，朝局可控；其三连张廷玉都上大义灭亲的折子了，
证明所犯之事确实该杀，他不会落下杀臣子的口实；其四等张廷玉的折子也是给了他面子，以此收买人心；
其五向老八一党秀自己的肌肉，张廷玉这类重臣不是你想拉就能拉的，他是和我统一战线的人。雍正收到张廷玉的折子之后，
张廷玉被逼就在朝中下了杀张廷路和诺敏的圣旨，并命令朝中四品以上官员不准请假，必须要到菜市口观斩，张廷玉也没有给出例外，
亲自到场，那可是要亲眼看着刽子手将自己亲弟弟的头颅斩下，这是多么的残忍。雍正在现场发现张中堂如坐针毡，面露痛苦的神情，
他上前安慰到，说是自己粗心了，一句粗心就想将自己洗白，此时他哪里是粗心，他只不过是需要张中堂来站这个台，
张中堂往上一站，他的口碑就无损，威严就可立，同时也将张廷玉牢牢地拉入了自己的政治集团。
所以雍正让四品以上官员到菜市口观斩，并强调不许请假，必须到场，他明明是故意为之，别有用心，之后看到张廷玉难过不已，
才对他说了一句推脱之词，说是自己粗心了，这句粗心不过是他自己在给自己找台阶下。
雍正并非初心而是故意那么当时在场观斩的张廷玉又是什么感受呢？亲眼目睹自己的亲弟弟人头落地，这种痛苦感受似乎找不到形容词来形容，其实这是老八在给张廷玉挖坑，从他举荐张廷路的那一刻起，张中堂就被逼陷入了泥潭，在迫不得已的情况下，
他选择以大义灭亲，做到了先有君父的责任和义务。但是作为兄长，他眼睁睁地看着亲情从他的面前流逝，
张廷路即将被斩想抓住，却无能为力，无可奈何，自己也必将陷入无情无义之境地。此刻他的心情是悔恨自己没有好好地提醒弟弟，
让他蹚了这浑水；也恨自己作为一人之下，万人之上的宰相，面对自己的弟弟被斩，他不但不能为其说一句话，还必须在一旁大喊支持的话，
因为他只要站在弟弟的角度说一句话，就有可能陷入无穷无尽的政治漩涡中去。他这个上书房首府大臣，被逼得大义灭亲，做的是何其悲哀，何其痛苦。
张中堂面露痛神色他悔，他也恨自己，但也一定会痛恨雍正吧！弟弟犯罪，被判斩，无可厚非，可他为了达到自己的政治目的，
不惜利用他去观斩树威，拉拢人心，这种无情无义之举，在当时张中堂的心中恐怕是一种深深的痛恨！他虽然在面子上与雍正保持了一致，内心只怕想死的心都有。
写在最后雍正假仁假义，让张中堂现场观斩，说是自己粗心了。其实隐藏在这背后的一切皆是利用，他想要达到的目的全部登岸，
雍正假仁假义张廷玉现场观斩，不仅震慑了八爷党和隆科多，还获取了在京中下级清流官员的支持，同时也向大家展示了自己的团队，巩固了和张廷玉的同盟关系。
逼张廷玉完成站队，对其进行了捆绑，日后的张廷玉便不能背弃雍正，只能一条道走到黑。结果从此，老八确实也没有再拉拢张廷玉，
张廷玉也有自知之明，既难两全，也就只能保全一边，从此他忠心辅佐雍正，成为了雍正后方强大的力量支撑。
雍正达到自己的目的只能说帝王心术，为了达到某些政治目的，实在太过残忍，张廷玉表示我复议这个观点！所有一切皆有所图，手段不计，只看结果，难免也会让人心寒呀！
我是彩虹之南R,感谢您的阅读！
怎样更好的中考冲刺？
离中考越来越近，大家都在摩拳擦掌，用尽各种招数。
虽说到了冲刺阶段，但越到关键时刻越不能慌乱。按照计划循序渐进，心态要调整好，才能有更好的状态迎接中考。
梳理好知识点，查缺补漏
临近中考，首先要做好知识点的归纳，把所学知识进行适当的分类，做到心里有底。其次参考考试说明，逐条检验是否牢固掌握知识点，并能迅速查出遗忘或遗漏知识点。
比如语文基础知识点：
(一)文史典籍：
“四书”：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》
“五经”：《史记》、《尚书》、《礼记》、《易记》、《春秋》
“四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》
“四库”：经、史、子、集
《诗经》六义：凤、雅、颂、赋、比、兴
六艺：也称六经，即礼、乐、射、御、书、数
(二)朝代传说：
“三代”：夏朝、商朝、周朝
“三皇”：传说之一是“伏羲、女娲、神农”
“五帝”：据《史记》载为：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜
(三)地理：
“三山”：相传神仙所居住的山：蓬莱、方丈、瀛洲。
“五岳”东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。
“九州”：传说中的我国上古行政区划，后成为中国的别称。
赤县：古人把中国称作“赤县神州”。
海内：古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。
四海：指天下、全国。
“八荒”：都泛指天下。
江河：古代文章中专指“长江、黄河”。
三国：指东汉后分裂成魏、蜀、吴。
三秦：指潼关以西的关中地区。
山水阴阳：古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阳。
古代别称：南京(建康、金陵、江宁、白下)
(四)其它：
1.五行：指金、木、水、火、土
2.五谷：上古对粮食作物的统称。(即稷、黍、麦、菽、稻)
3.五味：指酸、咸、甜、苦、辣
4.六畜：六种家畜：马、牛、羊、猪、狗、鸡
5.文房四宝：笔、墨、纸、砚
6.文人四友：琴、棋、书、画
7.花中四君子：梅、兰、竹、菊
8.岁寒三友：松、竹、梅
9.六书：象形、会意、指事、形事、转注、假借
10.连中“三元”：凡在乡试、会试、殿试中连续获得第一名的即连中解元、会元、状元。
11.五声：五个音级。也称“五音”，即我古代五声音阶中的宫、商、角、征(zhi)、羽。
12.四大民间故事：《梁山伯与祝英台》、《牛郎织女》、《白蛇传》、《孟姜女》
13.三老：古代分管教化的乡官。
14.及第：指科举考试中选，应试未中叫落第、下第。
15.童生试：也叫“童试”。包括县试、府试和院试三个阶段。院试合格后取得生员(秀才)资格，方能进入府、州、县学习，所以又叫入学考试，应试者不分大小都叫童生。
16.科举试：正式的科举考试分三级：乡试、会试、殿试。
乡试：(称秋闱或大比)每三年在省举行一次，秀才才有资格参加考中为举人。第一名称解元。
会试：在乡试后第二年春天在京城礼部举行(称春闱或礼闱)参加者必须是举人，考中称贡士。第一名称会元。
殿试：由皇帝主持，贡士有资格参加，考中称进士。第一是状元，第二名是称榜眼，第三名是称探花。合称三甲鼎。
光绪三十年(1905年)因各地推行学校教育，科举制度被废止。
17.《尔雅》：我国最早的释词专着，也是世界上第一部成体系的词典。
18.“风雅”，指《诗经》里的国风和《楚辞》里的《离骚》，常用作代指文学才华。
19.《诗经》：是我国最早的一部诗歌：总集共305篇，按音乐性质分“凤、雅、颂”三大类
20.顿首：古代一种拜礼，为“九拜”之一。俗称叩头。
21.稽首：古代的拜礼。为“九拜”之一，行大礼。
22.跪：古代两膝着地，耸身挺腰、臀不沾脚跟。
23.伯(孟)仲、叔季：兄弟行辈中长幼排行次序。
24.五更：我国古代把夜晚分在为五个时段，用鼓打更报时，也称“五鼓”或称五夜。一更19—21点，二更21—23点，三更23—1点，四更1点—3点，五更3点—5点。
25.四时：指春、夏、秋、冬四季。正、二、三月为春季分别称作孟春、仲春、季春(三春)；四、五、六为夏季分别称作孟夏、仲夏、季夏(三夏)秋季、冬季以此类推。
26.星宿(xiu)：古代把星座称为星宿。
27.玉常金马：指翰林院。
28.《说文解字》：东汉许慎编的最有影响的一部古代辞书。
29.“三教九流”：“三教”，指佛教、道教、儒教：“九流”指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。旧指宗教或学术界的各种流派，也指社会上各行各噗的人。“三教九流”多含贬义。
30.无事不登三宝殿：俗话。即没有重要的事不敢来麻烦的意思。“三宝”，佛教名词，指佛、法、僧。
31.社稷：“社”是土神，“稷”是谷神。古代习惯把社稷作为国家的象征。？
32.谥号：是大臣死后朝廷按其生平事迹行为给他评定一个称号，以示褒贬善恶。如范仲淹谥号为文正公。
33.“岳阳楼”四绝：滕子京修岳阳楼，范仲淹作记，苏舜钦书写，邵(su)篆额(用篆字书写的匾额)一时传为四绝。
(五)古代别称：
1.桑梓：家乡2.巾帼：妇女3.须眉：男子4.鸿雁：书信
5.社稷：国家6.汗青：史册7.轩辕：祖国8.“三尺”：法律
9.谦称：①自称：愚、鄙、敞、卑、窃、臣、仆②帝王自称：孤、寡、不谷③读书人自称：小生、晚生、晚学④其它：在下、小可、老朽、妾、老纳等
10.敬称：
①称帝王：万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等
②称天子：殿下
③称将军：麾hui下
④称对方或对方亲属：有令、尊、贤、仁。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属。如令尊(对方的父亲)，令堂(对方的母亲)，令阃(kǔn)(对方的妻子)，令兄(对方的哥哥)，令郎(对方的儿子)，令爱(对方的女儿)；尊，用来称对方有关的人或物。如尊上(称对方的父母)，尊公、尊君、尊府(皆称对方父亲)，尊堂(对方的母亲)，尊亲(对方亲戚)，尊驾(称对方)，尊命(对方的嘱咐)，尊意(对方的意见)；贤，用于称平辈或晚辈。如贤家(称对方)，贤郎(称对方的儿子)，贤弟(称对方的弟弟)。仁，表示爱重，应用范围较广。如称用辈友人中长于自已的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。
⑤称年老的为：丈、丈人(后来指妻父)又称“泰山”，妻母称丈母，“泰水”。
⑥称谓前加“先”，表示已死。⑦对尊长者和同于朋辈间的称谓有：君、子、公、足下、先生、大人等。
11.年龄称谓：(代称)
①垂髫(tiao)指三四岁~八九岁儿童。
②总角指八九岁~十三四岁少年。
③豆蔻指十三四岁~十五六岁的少年。
④束发：男子十五岁。
⑤弱冠：男子20岁，表示已成年。
⑥而立：是男子三十岁。(立：“立身”之志)⑦不惑：是男子四十岁。
⑧知命：是男子五十岁。(知命，即知“天命”)⑨花甲：是六十岁。
⑩古稀：是七十岁。
(11)耄耋：指八九十岁。
(12)期颐：是一百岁。
课本知识及时巩固
巩固课本知识，重点领悟精华内容，复习书上的概念、公式、例题。对于书上需要注明背诵的重点段落，应按照课本一字一句的熟记。对于语法要注意区分和记忆，这样才能在考场上有出色的发挥。各学科进行系统的复习，复习课本知识、课堂笔记和错题笔记，做到温故而知新。
针对薄弱环节重点练习
对于薄弱环节需要加强练习。可以多写，多读，反复训练，揣摩答案。建议大家建立错题集，把做错的题目抄在上面，复习的时候可以回顾旧题、错题，从而更好的查漏补缺。面对这些错题千万不要存在畏难的情绪，要知道，只有攻破了自己薄弱的地方，才能得到更大限度的提升。
在中考复习时可以多做历年的试卷，每一份试题都当做考试演练，在规定的时间内独立完成。在做题的过程中要培养正确的审题习惯，尽量避免做错题。另外，要养成检查试卷的习惯，至少检查一遍试卷。这样坚持下来，养成良好习惯，才能在中考考场中不至于在细节上失分。
历年的试题加强练习
在中考复习时可以多做历年的试卷，每一份试题都当做考试演练，在规定的时间内独立完成。在做题的过程中要培养正确的审题习惯，尽量避免做错题。另外，要养成检查试卷的习惯，至少检查一遍试卷。这样坚持下来，养成良好习惯，才能在中考考场中不至于在细节上失分。
在冲刺学习阶段，建议大家调整好心态。由于长期高负荷学习，使身心疲惫，很容易出现心理饱和状态。所以要做到平衡心态，家长不要给孩子过多的压力，在常态中参加考试，学生才能避免发挥失常。
关于你的睡眠问题，建议每天晚上睡前两个小时不要做剧烈运动。保证11点之前睡觉。可以用一些轻音乐帮助睡眠。
最后祝大家考神附体，超常发挥！
本文图片来源于网络，如涉侵权请联系删除！
古代的科举是全国统一试题的吗？
不是,古人科举并非全国统一,只有到会试、殿试的时候才是全国统一的,在此之前的其他考试都是由地方组织,层层选拔而出。
科举制度，是古代通过分科考试来选拔官吏的一种制度。从隋代至明清，科举制实行了1300多年。到明朝，科举考试从地方到中央形成了完备的制度，共分4级：童试、乡试、会试和殿试。考试内容主要是儒家经义，以“五经”或“四书”文句命题，阐释义理。“五经”题须依据宋元人的注疏，“四书”题则以朱熹《四书集注》为准。并规定文章格式为八股文。
清朝殿试有时间限制吗？
清代殿试和明代一样，是最高一级的考试，由皇帝亲自主持。但具体做法上有些不同，清代的前中后期也有些变化。殿试时间清初几经改期，至乾隆二十六年（1761）定为会试在3月，殿试则在4月26日举行，以后成为定制。殿试地点最初在天安门外。顺治十五年（1658）礼部以“临轩策试大典攸关”，奏请“于太和殿前丹墀考试”，如遇风雨则试于太和殿的东西两庑。雍正元年（1723）十月举行恩科，天已寒冷，“恐砚池结冰，难以书写”，临时改在太和殿内两旁，并命总管太监“多置火炉使殿内和暖”。乾隆五十四年（1789）开始改在保和殿举行。
殿试内容殿试内容有经史或时务策一道。殿试前一日在文华殿直庐秘拟试题数道，由皇帝圈定后缄封发下赴内阁，在监试御史的监督下由内阁中书用黄纸书写，当晚传集工匠在内阁大堂刊刻印刷，护军统领带领护军校尉在内阁内外严密稽查。殿试日凌晨印刷完毕，于试场行礼后散发，诸贡士列班跪受后，就桌对策。
殿试试卷殿试试卷由白宣纸裱成，前部为素页，备写履历三代，后面为朱丝格界直（线），备写策文。另给草卷一本，供起草之用。试卷、草卷由礼部备办，入场唱名时发给。贡士对策不限字数，但不得少于一千字。考试时间以一日为限，不准给烛，不能完卷者，列入三甲之末。
读卷读卷官于大学士、六部九卿中选派，乾隆二十五年（1760）定为八员。殿试第二天，读卷官及监试王大臣等齐集文华殿内。收掌官取试卷出箱，摊置案上，依次分配给读卷官，每人卷数视参加殿试人数多少而定。评阅试卷照例不准回家，全部都在文华殿两廊等房间住宿，限两日内评阅完毕。最初“条对精详，楷法庄雅者”及“缮写不能甚工，而援据典确，畅晓时务者”俱可列为上等。至道光年间“殿廷考试，专尚楷法，不复论策论之优劣。而读卷诸公，评骘楷法，又苛求于点画之间。遂至一画之短长，一点之肥瘦，无不寻瑕索垢，评定妍媸”。这个说法可能有些夸张，但反映了科举制度沿袭了一千多年，局限于《四书》《五经》之中，至此已无文章可做。从道德、文章上已难评出轩轾，只好在书法上耍花样了。
读卷标志有五等，即圈（○），尖（△），点（·），直（｜），叉（×）。每位读卷官在自己名下用这五种标志点画，以分优劣，看完自己分得的考卷，再看别人分得的卷子，称“转桌”。人人都阅过以后，以圈（○）最多的卷子为最佳。如有其他标志者，则顺序往后排列。阅卷完毕，以前十卷进呈皇帝，由皇帝钦定名次。“圈点”文章的说法或由此而来。
填榜皇帝钦定前十名后，原卷送至红本库，前三卷填写一甲第几名，后七卷填写二甲第几名。其余各卷在内阁书写，拆弥封交填榜官填榜。榜用黄纸表里二层，称金榜。中书四人写小金榜，四人写大金榜，小金榜交奏事处进呈，大金榜由内阁学士捧至乾清门钤盖“皇帝之宝”，于传胪之日张挂。
大传胪于读卷后一日举行，仪制如大朝典。传胪后，第三天赐新进士宴于礼部，称“恩荣宴”。又叫“琼林宴”。宴后状元率诸进士上表谢恩，并择日诣先师孔子庙行礼易顶服。礼部提请工部给建碑银一百两，于国子监立石题名，一甲三名立即授以官职，状元授翰林院修撰，榜眼、探花授翰林院编修。其他进士还要进行一次“朝考”，才能按前后几次考试的成绩授以庶吉士、主事、中书、州县官等职。进士是科举的终点、仕途的起点，无论以后政绩如何，进士出身的人都有很高的社会地位。
