皇族天赐个人资料,大津事件是日俄战争的前奏曲吗?
皇族天赐个人资料，大津事件是日俄战争的前奏曲吗？
大津事件实际上就是日本的一位警察去刺杀俄国的皇太子。但是结果呢却是刺杀未遂，而刺杀者津田三藏最后也是落得个被捕的结局，最后病死在监狱之中。
当然，津田三藏病死在监狱之中，这件事情其实也是一个百年难断的谜题。由于当时来自俄罗斯方面还有就是国际方面的压力，日本对于这一件事情真的是很不好处理。一个是司法上的挑战，另一方面又是国际局势，于是津田三藏突然死在了狱中，许多人怀疑是谋杀。
当然这并不是重点，在这一次的事件中其实影响十分的恶劣。
这一次的刺杀行动算是刺激了俄国，而且使得俄国的那些期望东进的分子更加的活跃了起来，可以说为后来发生的日俄战争做了一个很大的推进。尤其是在尼古拉二世继位以后，日俄两国的关系更是急转而下。
之后，日本在东北的侵略日益加大，再加上尼古拉二世对日本的记恨，还有日俄两国之间矛盾的积累，最后日俄战争爆发了。
不过因为谋杀这种事情，也不知道日本丢失了多少东西。这一次，间接的推进了日俄的矛盾，还有之前的签订《马关条约》的时候，以伊藤博文的能力依旧是失去了大把的利益。不得不说，这实在是及其的不理智。
难怪，当时的许多国家都认为，日本不过是一个蛮夷之地。
可是唐僧一走谁保证百姓生活的好呢？
《西游记》的故事来自于《大唐西域记》
《西游记》中第四十四章、四十五章、四十六章，讲述了僧、道斗法的事，而在玄奘口述、辩机编写的《大唐西域记》中记录了唐玄奘这样一个经历，这应该是作者吴承恩写这两回的蓝本。
在《大唐西域记》卷第一·三十四国中，有一个名字叫飒秣建国的国家。这个国家又名康国，地处东西要冲，是丝绸之路上最重要的城市之一。
崇尚“拜火教”的康国，正是《西游记》中僧道斗法的出处
康国国王与百姓都信仰『拜火教』，因此玄奘经过这个国家时，在他们眼里就是异教徒。因为当时玄奘是突厥叶护可汗派使者护送，看在突厥可汗的面子上，国王才在王宫接见了他。
国王撇着嘴对玄奘法师说：“据我所知，大唐乃文明昌盛之地，法师何必要孤行万里，去天竺取什么经呢？那婆罗门的佛教有什么好的？”
玄奘本来也很想跟他搞好关系，以便能在其国顺利通行。现在，见他对佛教出言不逊，心中护法的责任感自然而生，他直视国王的眼睛，问道：“请问国王，贵国可是康国？”
“飒秣建国就是原来的康国，康国也就是现在的飒秣建国。”国王不屑地说道。
玄奘稍微停顿了片刻，说道：“那您是否知道，你们康国历史上佛教盛行，而且是中国早期佛教的发源地之一。贫僧现在之所以不远万里西行取经，从某种意义说，就是继承了你们康国那些东去先圣的遗志。”
玄奘这番话说得国王目瞪口呆。
玄奘双手合十，对着天空施礼之后，徐徐说道：“自东汉以后，原籍贵国的高僧康僧会、康巨、康孟详等人，先后到中国弘扬佛教，翻译佛经。为佛教在遥远东方的传播、盛行做出了巨大贡献。贫僧今日前往天竺取经，不过是效仿他们。”
这一番话让康国国王既骄傲又惭愧。他对玄奘的态度来了个一百八十度的大转变，热情地说道：“请法师先到官舍休息，我要准备盛大国宴，为你们接风洗尘！同时还要请法师为我讲佛法。”
晚上，玄奘应邀来到王宫，为国王讲经说法。玄奘深入浅出地介绍了佛教的基本教义，阐释了修学佛法的益处。国王听了玄奘的讲法，激动得手舞足蹈，虔诚地忏悔了自己对祖先的背叛，最后五体投地地匍匐在玄奘脚下 请求皈依佛教，让玄奘为他授了五戒。
而玄奘的到来以及国王皈依佛教，引起了三位拜火教祭司的恐慌和不满，他们急急忙忙赶来要求与大唐高僧斗法，一比高低。
康国国王深知三位祭司的厉害。七十岁的大祭司杰其博，精通咒术，能呼风唤雨，驱使鬼神；六十多岁的二祭司古遂赖，擅长与主神阿胡拉·玛玆达沟通，经常连续几个时辰注视火焰，一动不动；而三祭司苏鲁支，也有五十多岁了，博学强记，精于辩论。
他们见多识广，人多势众，占尽天时、地利、人和，而且还要各自一己之长，分别与玄奘对决。国王认为这样的斗法极不公平，就没有答应他们。
然而，玄奘却说：“拜火教十分古老，三位祭司都是饱学之士，贫僧愿意一一向他们请教。”
既然玄奘情愿以一敌三，国王也就无话可说，再说国王也想看看玄奘的真功夫。
第二天，康国王城的居民倾城而出，广场上人山人海，都来观看自己崇拜多年的三位祭司与大唐高僧斗法。
唐玄奘与三祭司苏鲁支进行辩论
第一场，由三祭司苏鲁支与玄奘依据各自的教义辩论。
苏鲁支首先申明：拜火教的最高主神是阿胡拉·玛玆达。他是万物之主，是全知全能的宇宙创造者，是光明、慈善的主宰，也是天则、秩序和真理的化身。接着他反问玄奘：“你们佛陀呢？据我所知，释迦摩尼不过是个小国的王子，还曾娶妻生子，而且在八十岁时就病死了。”
玄奘胸有成竹，不慌不忙地问道：“你认为，宇宙万物真的是你们的主神创造的吗？”
苏鲁支得意洋洋地说：“那当然！”
玄奘笑着问道：“如果宇宙万物都是他创造的，那么，他本身又是谁创造的呢？他既然是最高的神，总不会是他自己创造了自己吧？”
“主神阿胡拉·玛玆达本来就有。”苏鲁支强词夺理。
玄奘道：“这么说来，他是无中生有？”
“这……”苏鲁支不知如何回答是好，只能答非所问地狡辩说：“为了与恶神安格拉·曼纽战斗，阿胡拉·玛玆达创造了世界和人，首先创造了火。所以他无所不能。”
玄奘接着说：“既然宇宙、人都是他创造的，他就是一切的主宰，是万物之主，是光明、慈善的化身，无所不能；那么，他为什么不改变那些穷人、坏人的命运，让他们统统变成富人、好人？”
苏鲁支无言以对。
玄奘又接着问：“你肚子饿了，你们的神能替你吃饱吗？”
“你病痛时，神能替代你吗？”
“更现实的是 ，你现在窘迫得无话可说，而你那全知全能的神在哪里？为何不来帮你？”
苏鲁支恨不能钻进地洞。玄奘哈哈一笑，道：“如此说来，你们的主神并不是万能的，自然而然也不可能是宇宙的创造者。”
“你、你、你！”苏鲁支气愤异常，狠狠地说道：“你诽谤、亵渎我们的主神，必将天打五雷轰，死后下地狱！”
“咦，你们的神不是慈善、真理的化身吗？为什么会惩罚与他探讨真理的人呢？”
众人都笑起来，苏鲁支气的差点背过气去。大祭司杰其博使劲咳嗽一下，提示道：“你不会问问他，佛教又有什么了不起的地方？”
苏鲁支一拍脑门：是啊，自己为什么不反击呢？他强大精神问道：“既然你们的佛陀不过是肉身凡胎，人们皈依他有什么好处？佛能主宰人的命运吗？”
玄奘说：“佛陀不能将石头变成金子，不能主宰他人的命运，也无法改变因果法则。但是，佛陀可以让每一个人都成为自己命运的主宰，告诉你通过正确的方法，改变事物发展的进程，进而影响最后的结果。所以，佛陀不是恩赐给你一颗桃子，而是教给你培育桃树的方法，让你自己种桃子吃。”
玄奘又和蔼地说道：“世界上没有无所不能的神，所以天上不会掉馅饼，也不会掉桃子。若想有桃子，必须先播种，这就是‘因’，有因就有果，有果必有因，这就是佛教所说的因果。”
玄奘进一步对大众说：“佛法，并不是神秘的东西，就是自然规律，就是自然而然的缘起法则。”
玄奘最后说：“佛陀不是神仙，他是人。因为他证悟到了缘起性空的法则而成为伟大的佛陀。我们每一个人若是遵循佛陀的教导，修行佛法，也能得道成佛。”
这番话，让众人兴奋不已，台下欢声雷动。不言而喻，第一场斗法，玄奘大获全胜。
玄奘与二祭司比试坐禅
二祭司古遂赖最擅长在圣火前祈祷，于是与玄奘比试，看看谁能长时间保持一个姿势不动。谁先开口说话、移动身体，就算输了。
玄奘从小学习经论，并不是打坐修行的禅僧，所以坐禅的功夫很一般。不过，他坚信自己的意志力。玄奘看到二祭司古遂赖在面前摆了一盆圣火，便有意问道：“你拜火干什么？”
古遂赖颇为骄傲地说道：“火是这个世界上最纯净的物质，代表着光明、温暖和力量。”
玄奘问他：“可是，火光能照亮人心灵的阴暗吗？”
古遂赖说道：“我不和你斗嘴，咱们腿上见功夫”
于是，他面对圣火，双膝跪了下来。玄奘微微闭着眼睛，在他对面采取“降魔跏趺”结禅定印的姿势静坐下来。
古遂赖已经有四十多年的跪拜祈祷功夫，而且宗教感情十分纯真，所以他全神贯注地注视着圣火，很快就进入了与主神心灵沟通的状态。
玄奘腿上的功夫比他差很远，不过一个时辰，膝盖、胯骨、脚脖子，热、麻、胀、疼开始不断轮番传来，玄奘感觉快受不了了，悄悄睁开眼睛，打量了古遂赖一眼。看到人家古遂赖依然坚如磐石，稳如泰山，一动不动地跪在圣火前。
玄奘很敬佩对方因宗教信仰而焕发的坚强意志，一种由衷的赞叹油然而生。同时这种赞叹也激发了他自己的意志力，使得他的心灵从一个道德高度审视自己身体的疼痛。在这灵与肉分离的瞬间，玄奘契入了一种内观状态--用心观照自己的心，他完全放松下来，身心进入了一种灵明不昧的禅定状态。
在这种舍心归一、一念不生的精神状态下，时间是静止的，三五个时辰、三五天，在他的觉受中，都不过是一刹那。
不知不觉大半天过去了，此时的古遂赖到了生死关头。浑身像是一条毒蛇在里面游动，那阵阵疼痛让他大汗淋漓，他看了看对面的大唐高僧脸上居然洋溢着一种如梦如幻的微笑--他知道，这是身心极为愉悦而发自心底的微笑。
古遂赖咬紧牙关，一会便觉得嘴里发咸，因为牙龈出血了。这种感觉让他想咳嗽，本来咳嗽不算犯规，可是对着圣火咳嗽，对拜火教来说，是不可原谅的。为了保证火的纯洁，灭火时不得用嘴吹，以免口中的浊气污染火焰。
于是，古遂赖决定放弃继续斗法，起身而去。
玄奘却依然静心而坐，周围的一切似乎与他无关。
跟他一起来的悟净、玄觉从小在寺院出家，见惯了老法师们入定，知道如何处理。他们拿出一个小铜钟，在师父耳边敲了三下，玄奘悠然出定，睁开了眼睛。
大祭司杰其博要置选择于死地
此时，已经是傍晚时分。国王说，三局两胜，拜火教的祭司们已经输了两局，不用再比了。可是，大祭司杰其博坚决不干，他说：“我与唐僧斗法，是以性命相博--我和他各尽所能，各显神通，用各自的法术降灾于对方。谁法力弱，谁就会败亡。”
玄奘说：“对不起，大祭司，我们佛教戒律不允许修习黑法、恶咒之类的邪术。更严厉禁止使用其害人。所以，贫僧从来没有学过这一类的法术。”
杰其博强词夺理道：“你是不是害怕了？不敢与我比试，才以此为借口？”
玄奘说：“佛教是一个慈悲、仁爱、和平、智慧的宗教，绝不允许佛门弟子以邪术、妖术损人利己，祸害社会。”
“那么，当你受到其他法术攻击时也不反击吗？”
玄奘严肃地说道：“根据《四分律》，佛陀亲口所说，禁止邪命自活。也就是说，宁可自己被害丧命，也不能使用邪法、妖术以求自保！”
国王看不下去了，说道：“大祭司。本王算是彻底明白了，佛教教义比你们拜火教更合理、更完善。唐僧也比你更慈悲、更智慧。你不用再显示什么法术了，本王从今后永远不会再相信你了，请你好自为之吧！”
大祭司见国王要将他扫地出门，神态更加疯狂，恶狠狠地说：“原来，那唐僧已经答应与我斗法，现在想反悔，没门！”
国王见大祭司如此无礼 ，下令让卫兵将他乱棍打出！侍卫刚要动手，玄奘却摆手制止他们，然后对国王说：“大王，看来贫僧不与他斗上一斗，他永远都不会服气。那好，我就答应他。”
玄奘转向大祭司说：“贫僧说过，我没学过，也永远不会使用邪法。你若是非要显示你的法术高强，就请你随便对我施展好了。我绝不回应，更不反击。”
面对如此不平等的“斗法”，国王想制止，无奈唐僧已经说了。大祭司杰其博恨透了玄奘，一心要置他于死地，所以也不管什么良心不良心、道义不道义，黑着脸说：“唐朝和尚，我法术能遣龙驱虎，役使鬼神，杀人于无形，你一命呜呼，不能怨我没有说明。”
玄奘笑道：“中国有句古话，为人不做亏心事，不怕半夜鬼敲门。贫僧人正心正，何惧什么鬼怪？”
“那好，我们神庙有一间密室，今夜你进入，我在外面作法。看看明天你是不是能活着走出来！”
……
玄奘进入密室后，大祭司杰其博也来到神庙的圣火坛上，准备作法。他先将一支乌黑的长剑浸泡在公牛的尿里，开始洗涤。在拜火教里，公牛尿是圣洁的液体，许多宗教仪式都会用到，因而在圣火神庙里有专门饲养的公牛，并将尿液收集起来，以备不时之需。
清洗完长剑，他开始穿上崭新的正道之衫，装饰完毕，才能和主神阿胡拉·玛玆达以及他属下的诸神沟通，才能得到他们的神秘力量。
一个仆人牵来一条有黑斑的四眼狗。拜火教认为，狗是物质世界和精神世界的保护者，有驱赶邪恶魔鬼的能力。
足足捯饬了一个多时辰，又是祈祷，又是背经文，请求赐予他无穷力量；向雷电之火祈祷，向火山地焰祈祷，甚至向地狱之火祈祷，让愤怒的火焰熔铸他的长剑，用灭世的魔力摧毁他的死敌--
于是，火焰滕滕，烟雾蒙蒙，大祭司似疯似狂，挥动手上的长剑，带着黑色的闪电、愤怒的神力、重重的魔影，猛然指向玄奘所在的小黑屋--
玄奘进入密室之后，点燃油灯，在蒲团上跏趺而坐，体味着他下午无意中契入的禅悦。玄奘很少长时间修习禅定，这一次偶然所得使他身心愉悦。他又一次进入了这种状态，不知过了多久他没见到有什么动静。于是便想铺开被褥睡觉。
然而，就在他定心浮动，杂念刚起的刹那，一阵极其诡异的阴风飒然而至，突然扑灭了灯火。玄奘一怔，准备起身去点灯。就在这时，从地下、从空中、从每一个角落里，钻出了无数邪魔怪影。同时，各种阴森恐怖的鬼叫之声在密室里响了起来……
那些妖魔鬼怪瞪着火球一样的眼珠子，伸出锋利的爪子，张开血盆大口，露着锯齿獠牙，从各个方向逼近、逼近！
玄奘顾前不顾后，防不胜防，这些魔影围着他旋转起来。像是巨蟒一样缠绕着他，而且越缠越紧，他呼吸困难，头昏脑涨，天旋地转，最终砰然倒地……
室外，大祭司杰其博嘴里念念有词，一边围着圣火旋转，一边疯狂舞动手里的长剑，将他的法术威力发挥到了极致。
玄奘晕晕乎乎，站立不稳摔倒在地，摔得生疼。谁知道，这疼痛感一下子摔醒了他：这才是真真切切、实实在在的感受。所有的鬼怪、以及所有的诅咒，都不过是梦魇，是幻觉、幻听。《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄。”连物质世界的外相都是暂时的、流变的，更何况精神上的幻象！
于是，他不再去点灯，摸索着回到蒲团上，坐下来，念诵之前病僧传授给他的“三世诸佛心要”：“……以般若波罗蜜故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，离一切颠倒梦想苦恼，究竟涅槃……”
玄奘毕竟已经悟到了空性，只要用智慧之光观照，心中立刻清澈如水，明净如朗月。原来那些纠缠在他眼前的幻影销声匿迹，无影无踪了。
大祭司折腾了一夜。直到天亮，国王与众百姓到来时，他才停止作法。
打开门一看，玄奘睡得正香。
大祭司杰其博差点背过气去，忙活了一宿 人家啥事没有。他想乘国王不注意，悄悄溜走。可是，围观的民众，挡住了他的去路。国王命令卫兵把他抓起来，按照事前的约定：砍头谢罪。
“且慢！”走出密室的玄奘喊了一声，然后向国王求情说：“他是拜火教的大祭司，护法心切，才用邪法诅咒贫僧的。既然贫僧平安无事，请国王就饶恕他吧！”
国王见玄奘反为他求情，就做个顺水人情，让灰溜溜的杰其博自行离去。
弘扬佛法，国家和平，必然风调雨顺，五谷丰登
二祭司、三祭司深深地被这位大唐高僧的人格所折服，情不自禁地在他面前跪下来，感谢他的仁恕与美德，并且，两人请求皈依佛教，剃度出家。
在国王的支持下，将原来康国两座废弃的寺院修整一新，玄奘在其中启建法会，剃度古遂赖、苏鲁支等人为僧，并让他们居住在寺庙里。
湮灭多年的佛教重新成为康国的国教。
玄奘离开康国，沿着丝绸之路继续西行。
而在西游记中，作者吴承恩把三个拜火教的祭司，编撰成了“虎力大仙”、“鹿力大仙”、“羊力大仙”。拜火教也成了道教。在第46章“外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪”中，虎力大仙要与唐僧比坐禅，正是玄奘与二祭司古遂赖比试的翻版。
等到比试完毕，把那三个成精的虎、鹿、羊除去性命，猴子最后说道：“望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固。”国王依言，感谢不尽。
孙悟空说了大话，他怎么保人家江山永固，老百姓五谷丰登？乃是人家有了三教合一，人民和平相处，只不过是自己保佑自己，这也是《西游记》作者吴承恩的愿望吧！因为吴承恩一生不得志，不过他是一个孝子，为了母亲竟然放弃去外地做官，一辈子也没存下钱，所以他借助《西游记》期盼老百姓五谷丰登，盼望风调雨顺。
中国历史上你认为哪个皇帝最值得敬佩？
谢邀！洪武大帝朱元璋，唯一一个从乞丐到皇帝的传奇人物。他虽然后期的确杀戮过重，但是他有着许多方面的原因让人敬佩。
第一，传奇的一生。朱元璋应该是皇帝中出身最卑微的，完全贫农出身，又因遭逢天灾，家人被饿死，孤苦伶仃，无依无靠，被迫去寺庙当了和尚，后因寺庙也没有饭吃只能去当了三年的乞丐。经同乡汤和的介绍参加了郭子兴领导的红巾军反抗元朝，朱元璋抓住机会得到了郭子兴的赏识，将养女马氏嫁给了他从而发迹。最终朱元璋通过自己的才智、信念和统帅力推翻了蒙古的统治，重新建立了汉族国家，拯救了中华民族，使国民脱离野蛮，重新恢复自信、尊严和荣誉，大明王朝由此诞生。
第二，治理国家的成果斐然。因为元末的战争，朱元璋明王朝建立在一片废墟之上：各地田地荒芜，所过之处全是废墟，好些残破城市，街边随处可见累累白骨。中国大部分地方的日常生活的进行日益直接诉诸于蛮族的暴力，文明已经陨落，汉人沦为奴隶，任凭蛮族宰割。但经过朱元璋三十年强力整顿，再次焕然重生：田亩土地八百五十多万顷，粮食产量远超汉唐宋元各朝代，城市热闹繁荣，官仓民仓粮满仓，驱除了鞑虏，收复丢失四百余年的燕云十六州，恢复了中华，史称洪武之治。
第三，他的人格品质让人敬佩。朱元璋节俭勤奋，爱民如子。朱元璋可以说是中国历史上最勤政的皇帝之一，从登基到去世，他几乎没有休息过一天。据史书的记载，八天之内，朱元璋审批阅内外诸司奏札共一千六百六十件，处理国事计三千三百九十一件，平均每天要批阅奏札二百多件，处理国事四百多件。当了皇帝后，他每天早饭，“只用蔬菜，外加一道豆腐”，穿的也是破旧衣服，甚至自己种菜。天子的车舆器具服用等物，按惯例该用金饰的，朱元璋却下命令均以铜代替。“乾清宫御床，若无金龙在上，与中人之家卧榻无异。”因为底层出身，朱元璋深知民间疾苦，对贪官污吏着重打击，对平民百姓却是恩爱有加，为了让百姓不再吃苦，朱元璋甚至开创了三大福利制度：“养济院”，“惠民药局”以及“漏泽园”，即现在的免费医疗，养老院及免费公墓，大明朝可以说是有着古代最好的福利制度。
第四，朱元璋对自己的出身从不隐瞒。同样平民出身的刘邦不满足自己的出身，找上了赤帝要当他的儿子，自称是“赤帝之子”。贵族出身的李唐都自认为是老子之后。有大臣也建议朱元璋去认朱熹为祖宗，但老朱却爱较真，不愿意弄虚作假，他就是要以实事求是的态度上告诉大臣和天下人。朕本淮右布衣，但是我自豪，我可不是靠先人基业发家的。于是后来，老朱一开口、一动笔，总要插进‘朕本淮右布衣’，或者‘江左布衣’，以及‘匹夫’、‘出身寒微’一类的话。在给父母重修坟墓时，朱元璋更是亲自动手撰写了著名的《御制皇陵碑》“昔我父皇，寓居是方，农业艰辛，朝夕旁徨，俄尔天灾流行，眷属罹殃：皇考终於六十有四，皇妣五十有九而亡，孟兄先死，合家守丧。”“殡无棺椁，被体恶裳，浮掩三尺，奠何肴浆”。“空门礼佛，出入僧房”。通俗易懂，感情丰富，将自己贫苦农民出身，父母因为天灾饿死，自己被迫跑到寺庙当和尚的经历明明白白的写在上面，一直保留至今。
我们有可能是汉化的鲜卑人吗？
汉朝时国内人口已经占到世界人口一半，华夏民族从三千多年前起就在东方处于人口绝对多数，春秋战国时期我们就已经动辄几十万人大战，而那时西方有一万人参战就是史诗大战了！即使后来周边蛮夷不断侵入中原，也往往处于汉人的海洋，不到十万面对百万汉族人口。
拿清军为例，其民族组成本就并不单一，在其发展的过程中常年掳掠大明边境人口，在其未入主中原之前，汉人的血脉和文化是受其仰视的，数百年的壮大过程也是其不断融入汉族血脉的过程，在其起兵之前，辽东汉族人口就已经占据相对多数，即使是满八旗也因为历史上文化仰视中原、生活环境恶劣人口基数极低等原因，长期单向接收汉族血脉的融入。最后不论其核心血脉，也不论汉八旗，就说纯粹的汉人，到清军打到广东时已经占据其民族构成的九成！近年来核查的人类基因图谱也证明了汉族血脉的纯粹，中国始终秉承炎黄先祖论也证明了这点，一滴墨汁汇入湖泊，你们喜欢把湖泊说成被污染了，那滴墨汁在你们眼中却如金子般不会变质，也是奇怪啊！
匈奴并不是一个单独的民族，是一个民族集团。就像我们所说的华人一样，其实是由汉族 满族 蒙古族等等一些生活在中国的民族组成的华人民族集团。在整个东亚，包括东南亚和东北亚，所有的民族并非单独存在病毒类发展的。就拿文中所提到的泄密组来说吧，他的后裔很多，其中就包括很多现代的生活在北方的汉族人。蒙古的黄金家族也就是成吉思汗家族起源于鲜卑族宇文氏。也就是隋唐演义中宇文化及的那一只。锡伯族当然是鲜卑族的直系后裔。可是绝大多数的纤维人都汉化了。与汉族人通婚后，形成了广大的汉族北方人。
在中国北方那些身材包高大，皮肤白皙，样貌俊朗的。基本上可以确定有纤维血统。现代的汉族不单单有鲜卑血统，也有很多来自其他少数民族，比如匈奴族。在北方绝大多数的刘姓，其直系祖先就是匈奴人。其实说了这么多，我想说什么，汉族并非一个种族民族，而是一个文化民族。是世界上独一无二的文化民族。在汉族人身上找不到一个纯正的汉族人血统，却有着十数亿纯正汉族文化的继承者，他们统称为汉族。咱们虽然血统同不同，可是却有着相同的文化，相同的文明，相同的生活习惯。
要知道北方少数民族本身部落混杂，就有很多外逃的中原人，同时不断南下劫掠人口。就是说他们自身就有汉人血统。就像有人说李唐王朝有鲜卑血统，一个汉人娶了鲜卑妻子，那他们孩子有50%的鲜卑血统，但是他们不考虑那个鲜卑妻子有没有汉人血统呢，可能那个鲜卑妻子的妈妈奶奶是汉人，甚至他爸也有汉人血统啊。归根到底要考虑人口规模，少数民族几十万人口（还要考虑其中很多是从中原劫掠的人口）中原始终上千万。你把一瓶墨水倒湖里根本不可能都染黑。
凭良心说，南方混百越，北方混游牧，这是事实。长江与黄河之间也有混血，但是数量少，从长相上来看，江河之间差异较小，五官更为柔和，仍是上古华夏部落直属后裔，南迁的一部分确实与百越相互通婚，而黄河以北也确实和游牧通婚。
就是一个民族，中央台原来有个节目，就是通过历史记载来寻找鲜卑族的下落，最终证实锡伯族是当时留在东北的鲜卑族后代。当时有部分鲜卑族南下，一部分留在老家了。那个节目通过历史记载以及锡伯族的历史传承，包括地名等等一系的考证，最终证实今之锡伯即古之鲜卑！
其实这个观点一直很流行，比如说是文化而不是血缘，对汉族来说。但是从基因上来说，我们汉族男性身上的基因有非常高的一致性，有一种说法是，历代衣冠难度的时候，其实到南方的人很少的，而且文化复兴同样还是是种族的复兴，那么多人留在北方，民族融合到底，在北方人当中占了多大比重？那么多北方人文化当中，胡族文化到底占了多大的比重？说这么多，感觉呀，说来说去网上就那么几个问题，说什么南方保留着古汉族，古代汉族文化之类的东西。
中华民族为1901年，梁启超提出。其历史仅仅只有一百来年。并且所谓民族融合完全是胡扯，我看到过很多人的常染基因，基本汉族血统占比都达百分之九十以上，高的居然还有百分之百的。其二，中国古代是父系社会，不讲血统占比这些玩意儿，看的是你的父亲是否是汉人。其三，当今汉人真的很少有鲜卑的血脉。大多数百分之九十的汉族，其余多是东南亚，藏缅，边缘的有朝鲜等。
为何五代十国的朱温能从中原崛起？
朱温是唐朝宋州砀山人，乳名朱三，最初曾参加黄巢起义军，后来投降唐朝，被唐僖宗赐名为全忠，后来却叛变唐朝称帝建立后梁。朱温从一个默默无闻的农村少年发展到一国之君，这其中有着怎样的故事呢？
朱温在家中排行第三，父亲早亡之后，因为家里贫困，兄弟三人随着母亲一同投靠了萧县的一户人家。朱温投靠在别人家中，因此受到别人的歧视。他人的歧视不但没有让朱温变得软弱，反而变得狡猾奸诈了，他和兄长经常在乡里惹是生非，乡邻们很讨厌他们，朱温因此常常遭到主人的责打。然而主人刘崇的母亲是个虔诚的信佛人，经常护着朱温。在这样的环境中，朱温逐渐形成了狡猾奸诈的品性。
当这种狡诈的品性用在军事上，却变成了智谋，这使得他在以后的军阀混战中屡屡获胜，这或许就是朱温成就帝业的因素之一。
朱温在乡里不务正业，然而他却时刻想着出人头地。朱温在25岁时，和兄长朱存一起参加了黄巢起义军。在乡里受尽歧视的朱温参加起义军之后如鱼得水，他因为作战骁勇，立下了不少战功，晋升为队长，而兄长朱存却在广州之战中阵亡了。
中和元年，黄巢起义军最后攻入长安，建立了大齐政权。在短短的五年时间里，朱温不断南征北战，成了大齐政权的功臣，成为起义军当中的一员大将，然而一帆风顺的朱温不久又陷入了困境当中。内希，如来西古干南，朱温受命任同州防御使，与朱温隔河对峙的唐朝河中节度使王重荣手握精兵数万，他曾经投降起义军，在唐僖宗逃到蜀地后号召各地的唐军将领围攻起义军时又重新叛归唐朝。朱温的兵力多少，几次战斗下来都以失败而告终，只得向黄巢求救，可是他的书信总是被负责军务的孟楷拦阻扣压住了，再加上起义军内部不断出现的混乱腐败现象，朱温面对困境也是一筹莫展。就在此时，谋士谢瞳在朱温面前献策，让他归降唐朝。此时的朱温早有归降的意向，只是不知如何实施，谢瞳此时献策正合他的心意，为了自己的前途，朱温将监军使严实杀了，然后率领部下投降了对面的王重荣。
唐僖宗在得知朱温归降的消息之后，喜出望外，兴奋地说:“这真是天赐我也！”唐僖宗从朱温身上似乎看到了复兴国家的希望。然而唐僖宗没有想到的是，他引进来的却是一只狡猾的狼。唐僖宗在惊喜之余，立即下诏让朱温担任左金吾大将军、河中行营招讨副使。还赐给朱温一个名字:全忠。然而朱温并没有效忠唐朝的意思，就像他之前没有忠于黄巢一样。
朱温当初和兄长一起参加起义，不是为了什么劳苦大众的幸福，也没有什么替天行道的理想，仅仅是为了让自己过上富贵的生活，能够出人头地，为的是以后做官衣锦还乡，并以此来回报乡里对他的冷眼与轻蔑。朱温在起义军中无法混下去的时候，为了自己的富贵前途，他听从谋士谢瞳的计策叛变黄巢而投降了唐朝。随着他在唐朝廷内的官职一步步高升，朱温的野心不断膨胀，最后竟也做起了称帝的美梦，并将这个梦想一步步实施起来了。
在朱温投降唐朝后，唐王朝又召来沙陀贵族、雁门节度使李克用，率领四万骑兵进攻长安。起义军遭到大败，只好撤出长安。黄巢带领起义军撤退到河南，又遭到朱温、李克用的围攻。884年，黄巢在攻打陈州失败之后，受到官军紧紧追赶，最后退到泰山狼虎谷，兵败自杀。
黄巢起义失败后，唐僖宗回到长安。这时候，各地藩镇在镇压黄巢起义的过程中，都扩大了自己的势力，成为大大小小的割据力量。其中最强大的，是河东节度使李克用和宣武节度使朱温。
当黄巢从长安退到河南的时候，兵力还很强有一次，黄巢军攻打汴州，朱温向李克用求救。李克用打败了起义军，回到汴州，朱温假意殷勤招待，大摆酒宴，趁李克用喝得酩酊大醉的时候，派兵把驿馆团团围住，想把李克用害死。李克用靠几个亲兵拼命救出，才突围逃走。从此，李克用与朱温结下了冤仇，一直互相攻打。
文德元年，唐僖宗病死后，他的弟弟唐昭宗李晔想依靠朝臣来反对宦官，结果都失败了。到了后来，宦官还把唐昭宗软禁了起来，打算另立新皇帝。
这件事给野心勃勃的朱温提供了一个好机会。朱温派出亲信偷偷溜进长安，跟宰相崔胤秘密策划，发兵杀了宦官头目刘季述，迎接唐昭宗复位。
唐昭宗和崔胤还想杀所有宦官，另一些宦官就投靠另一个藩镇、凤翔节度使李茂贞，把唐昭宗劫持到了凤翔。崔胤向朱温求救，朱温带兵进攻凤翔，要李茂贞交出唐昭宗。李茂贞兵力敌不过朱温，只好投降。
朱温把唐昭宗抢了过来，带回长安。从此唐王朝政权就从宦官手里，转到了朱温手里。朱温掌了大权后，为了使称帝活动更为保险，朱温想让昭宗迁都洛阳，到他的根据地中原地区去。他把宦官全部杀光，挟持唐昭宗迁都洛阳。离开长安的时候，朱温派把长安的宫室、官府和民屋全部拆光，把材料运到洛阳，还逼迫长安的官吏、百姓一起搬到洛阳去。长安百姓扶着老人，拖着孩子，在兵士的驱赶下赶路，惨不忍睹。
唐昭宗到了洛阳，还想秘密召各地藩镇来救他。但是还没有盼到，朱温已经动手把唐昭宗杀了，另立了一个13岁的孩子做傀儡，就是哀帝。狡诈的朱温效法了曹操:宁负天下人，不让天下人负我。他密令亲信弑杀昭宗，但他并不想担此历史罪名，在部署好后他便领兵出洛阳讨伐异己去了。事后又回到洛阳演戏，假装不知内情。他听到昭宗被杀的消息时倒地大声号哭:“奴辈负我！令我受恶名于万代”等回洛阳时，他又到昭宗的灵前恸哭流涕，以此来笼络人心，表明自己是唐朝忠臣。
朱温把宦官、皇帝都杀了，留下的还有一批唐王朝的大臣。朱温手下的谋臣对朱温说:“你要干大事，这批入最难对付，他们平时自命清，把自己称作清流’，应该把他们扔到浊流（指黄河）里去。”朱温依了他的话，在一个深夜，把30多名朝臣集中起来杀掉，扔到了黄河里。907年，朱温废了哀帝，自立为帝，改国号为梁，建都汴，史称后梁，统治了将近300年的唐朝宣告结束。从25岁参加黄巢起义军，到907年自立皇帝，朱温历经30余年经营之后，终于坐上了皇帝宝座。
