虎年微信头像图片,属虎用什么做头像好?
虎年微信头像图片，属虎用什么做头像好？
就看个人的爱好了，你喜欢风景就用风景做头像，你喜欢名言，也可以用名言做头像啊，没有限制的
贴完春联剩下没用的怎么处理？
春联买的时候要盘算需要多少再买，如果没有盘算好，买多了，看看春联上有没有生肖图像，如果没有可以存放起来，明年再用，如果有生肖图像就没用了。在农村，旧房子很多，可以送人，农村人喜欢所有的房子都贴春联的，要不扔了也怪可惜的，如果记性好也可以留着，等下一个生育再贴。
老虎头像做手机屏保好吗？
好呀。可以用老虎头像做手机屏保，因为今年正巧是虎年非常适合用老虎做头像。还有用老虎当头像比较霸气，适合性格比较外向直爽的人，还有的人生肖属老虎也喜欢用老虎当头像，所以是完全没问题的，你喜欢什么就用什么当头像自己喜欢就好啦。
上海虎年纪念币预约时间？
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老子到底是谁？
您好，我来回答您的问题。
题主所问老子到底是谁？确为千古之谜，以下做一个“可能性”分析。
这个问题要分两块来说明，一是世人认知的老子是谁？二是写《道德经》的老子是谁？
别晕了头，且听我道来。
首先，我们先讲世人所谓的老子是谁？在古籍中记载老子的文字非常之少，而且很多记录矛盾、混淆。
司马迁的《史记》记载，老子是楚国苦县人。
而且记录老子的七世孙在给汉孝文帝当差，这样算来老子大概是战国中期之人。
民国时期，很多著名学者梁启超、冯友兰等，皆认为老子是比孔子晚的多的战国中期人。
但孔子是老子的学生，这在很多古籍中是说明很清楚，能确认的。
又，班固《地理志》记载，春秋时期，苦县不属于楚国，属于陈国。
清代学者顾祖禹《读史方舆纪要》中有言，苦县在春秋时期还不是县，到了汉代才成为县，且当时不叫苦，而叫相。
《后汉书》也说明，陈苦春秋时曰相。
另外当时的楚国是为南蛮，楚王熊渠自己也说：
我蛮夷也。
我们把自己置身在当时人文环境中考量，这样的蛮夷部落之地，要孕育出老子这样的大智慧，恐怕不现实。
综合上述，司马迁之说就很难站住脚。
我们再看，庄子说老子居沛地。
清代著名学者姚鼐通过考证后表示，老子居于沛地，沛位于宋国，而且宋国有老这个姓氏。
这个宋国是周打败殷商后，由殷商遗民组成的封国。
《周书》有言：
惟殷先人有书有册。
也就是说在那个年代，只有殷商才是开化之人，有文字与书籍。其他地方还是蛮夷未开化的部落。
这么看来，老子这样的大智慧是殷商遗民的可能性就很大。
老子为周王朝的史官，这个在当时是世袭的，也就是说老子家族世代都是史官。
庄子书中有描述老子之死：
老聃死，秦佚吊之，三号而出。
这里大约能说明老子死于秦地，即陕西。
另外我们还知道，老子老年时经过函谷关而消失。函谷关就在陕西丰镐（西安一代）与河南洛邑（洛阳）的中间。
根据以上信息，我们可以分析知道，老子家族初期在陕西丰镐，老子后来随周王朝东迁到河南洛邑，老年时通过函谷关回到陕西，最后死在了陕西，这样吻合度就很高了。这个老子是世人认知的老子，但并不一定是写《道德经》的老子。
为什么不一定是写《道德经》的老子？
首先《道德经》本就不是老子书的原本，它仅仅为老子书的传世通行本，是后世之人的注本。
其中道德经三字也是由西汉的河上公拟定。
长沙马王堆汉墓出土的老子帛书，用词用语比《道德经》更久远，但也不一定是老子书的原本。
所以我们把这个原本暂时称为老子书。
那老子书为什么不是世人认知的老子所作？
司马迁《史记》记载：
至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，彊为我著书。”於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。
这个记载疑点甚多（站在当时的极低文明程度猜想）：
1、 我们观《道德经》（此文本世人所见，暂代老子书），其思考的深度、广度、完整度等都不是一个人能在当时临急的情况下能写出来的。
2、 当时写书用的是简牍，其制作工艺相当繁琐，在一个关卡怎么会有这么多的简牍用来写五千多字？
在当时那个年代，学者一般是不会写书的，传道都是通过带徒弟的形式，比如孔子。
老子家族因为是当时的世袭史官，写书的可能性是很大。
综上分析，老子书并非上面讲的世人所认知的老子一人所作，而很可能是老子家族一系人共同所作。而世人所认知的老子因为带了孔子、文子、杨朱、娟子等有名的学生，以及相关有名典故，为世人所认知，可当成老子家族的代表。
最后收题总结：1、 世人所认为的老子，其家族为殷商遗民，世袭史官，初期在陕西丰镐，老子后来随周王朝东迁到河南洛邑，老年时（王子朝之乱后）通过函谷关回到陕西，最后死在陕西。2、 作老子书的老子，并非一人，而是老子家族一系多人。以上相关考据甚多，为大学者之研，非我之功。
以上仅通过有限的信息进行分析，从而得出的结论，还需考古学家将来盖棺定论。
