四虎影视最新的2021版地址,84版李逵扮演者?

1、四虎影视最新的2021版地址，84版李逵扮演者？

董子武,国家一级演员,中国戏剧家协会会员,中国电视剧艺委会会员,中国电影表演学会会员。

李逵（？~1124）北宋时期沂州沂水县百丈村（今属山东省临沂市沂水县）人，是中国古典小说《水浒传》中的重要人物，也是元杂剧“水浒戏”中最重要的角色之一。

李逵生得粗壮黝黑，绰号“黑旋风”。因为打死了人逃遇赦宥，留在江州当牢子。为了解救宋江和戴宗劫法场大闹江州，欲背着老母上梁山，后因老母被虎吃，李逵怒杀一窝四虎。李逵惯使一双板斧，梁山排座次时，位列第二十二位，是梁山第五位步军头领。 梁山受招安后，随军征讨辽国、田虎、王庆、方腊；战事结束后被封为镇江润州都统制。因宋江饮毒酒后担心李逵造反复仇，便让李逵也饮下毒酒，随后身亡。

李逵是《水浒传》成书之前便已在文学作品中多次以主角身份出现的人物，但《水浒传》对其进行了很明显的加工塑造，使他成为一个心粗胆大、率直忠诚，同时又鲁莽好战的性格鲜明的

2、水浒传里哪个英雄是你心中的第一？

林冲憋屈又窝囊，李逵冲动且愚忠，武松杀伐气太重，智深英雄数第一。

金圣叹评水浒人物，给梁山英雄分了级，把鲁达（按照习惯，下面称“鲁智深”）定为“上上人物”，他是梁山好汉中唯一的侠客，有“侠之大者”的风范，真性情真好汉真英雄！

鲁智深的经历是梁山好汉中最复杂又最单纯的。

说他复杂，是因为他既干过公职人员，又当过和尚，后来上梁山落草为寇，招安后又称为公职人员，死后立地成佛。说他单纯，是因为他一生侠义，始终保持着一颗除暴安良，扶助弱者的初心，没干过一件滥杀无辜的事，所以他成了梁山好汉中下场最好的人。

鲁智深在上梁山之前的精彩事迹主要有：拳打镇关西、大闹五台山、大闹桃花村（痛打小霸王周通）、杀生铁佛和飞天道人、大相国寺倒拔垂杨柳、大闹野猪林（救林冲）、落寇二龙山……综观这些事迹，基本都是除暴安良、行侠仗义的举动，虽然有时也会乱发脾气，胡闹一番，但不死人不伤人，尤其拔垂杨柳一段，脾气大的可爱。

梁山好汉中，武松、杨志、林冲等人都是背负着人命案的在逃犯，吴用等人劫取生辰纲就是朝廷通缉对象，徐宁、朱仝等人则是被梁山好汉自己逼上梁山入伙的，但鲁达上梁山没有任何人逼迫（打死镇关西，后来根本没人追究），他上梁山完全是率性而为。

上梁山之后，鲁智深在108将中排第13位，星号天孤星。对宋江招安的决定，鲁智深是反对的，但他反对不是出于私心，而是他看透了朝廷官员的黑暗腐败，直接说：

但鲁智深的力量比起宋江集团太小了，最后梁山好汉还是接受了招安，鲁智深也在其中。他一生光明磊落，颇有禅性，随性而为，不受任何人钳制，这是他惟一违心的事情。

后来，鲁智深随同宋江南征北战，讨田虎、王庆、方腊，擒获方腊，立下大功，也是给宋江个人赚足了政治资本。宋江大喜，劝鲁智深还俗为官，封妻荫子，光宗耀祖（足见宋江的庸俗），但鲁智深经此人生，已看破世事，选择在杭州六和寺出家，后来圆寂。

鲁智深在五台山时的师父曾给他“八句偈言”，概括了他的一生：

综上所述，鲁智深是梁山好汉中惟一不冷血的人，惟一有禅性的人，从头到尾保持着侠义精神的人，也是最得善终的人，是我心目中的第一号真英雄！

【我是专注历史文化的狄飞惊，欢迎关注】

3、双枪将董平的真实实力有多强？

众所周知，梁山108将大排名之后，宋江给每一位好汉都安排了职务。其中，马军五虎将分别是大刀关胜、豹子头林冲、霹雳火秦明、双鞭呼延灼和双枪将董平。

这五人实力差不多，大刀关胜可能略强一些，其余四人武艺旗鼓相当，他们都当得起五虎将称号。

不过，总有人说双枪将董平实力不够，武艺不高，不配五虎将的称号。多说无益，我们来看看水浒传中董平的战绩，就能知道了。

董平上梁山很晚，只比皇甫端和张清早一些，直到第69回他才出场。当时，宋江要攻打东平府，提到了董平，说他“善使双枪，人皆称为双枪将，有万夫不当之勇”。

宋江先礼后兵，派郁保四去劝降董平，董平大怒，打了郁保四一顿。后来，双方开始正面交锋。董平第一战，对手是百胜将韩滔。

不过，仅仅几个回合后，宋江就让徐宁去接替韩滔。

宋江随即遣韩滔出马迎敌。韩滔得令，手执铁槊，直取董平。董平那对铁枪，神出鬼没，人不可当。宋江再教金枪手徐宁，仗钩镰枪前去交战，替回韩滔。

从这里可以发现，韩滔应该是不敌董平，所以宋江才让徐宁接战。徐宁与董平交战五十回合，宋江又担心徐宁有失，鸣金收军。

接着，董平大展神威了，他冲入宋江大军之中。宋江在高处指挥，让大军一直围着董平，但

董平在阵中横冲直撞，无人能敌，杀了半天后他愣是冲开条路出去了。

这一战，颇有点赵云的风范，不愧董平“一直撞”“一撞直”“董一撞”的绰号。不过，也能看出来，董平有勇无谋，只是个勇夫，这为他后来的结局也算是埋下了伏笔。

尽管徐宁为落下风，但考虑董平之前打了韩滔，后面又杀入大军中，可以得出结论：董平至少等于或者强于徐宁。

徐宁后来位列八骠骑之一，所以董平的实力至少也是八骠骑的水平。

此后，宋江诱敌，打算活捉董平。

（董平）手举双枪，直奔宋江。左有林冲，右有花荣，两将齐出，各使军器来战董平。约数合，两将便走。

这里，虽然是诱敌之计，但依然要林冲和花荣两大高手齐出，可以看出来董平实力很强。否则，只用林冲一人即可，何必还要花荣出战？

董平对阵张清时，也能看出他的实力，尤其是防御力。

董平眼明手快，拨过了石子。张清见打不着，再取第二个石子，又打将去，董平又闪过了。两个石子打不着，张清却早心慌。

用枪拨开一个石子，又躲过一个石子，董平这防御力的确高。要知道，张清用飞石连打梁山十五员大将，没有任何人能避开他两个石子。

最后张清下马，趁着董平追他时又放一飞石。董平“忘了提备石子”的情况下，面对飞石还是躲了过去，石子擦着他的耳根过去了。这个反应速度和防御能力，别说梁山，就是整本水浒传，也没几个人能比得上吧？

第七十七回 ，董平战韩天麟，韩天麟被董平一枪刺死。

七十八回，董平战王文德，两人大战三十回合不分胜负，但是旁白中说到“王文德料道赢不得董平”。对了王文德砸十大节度使中排名第三，十大节度使不少高手，比如韩存保就能战平呼延灼。

后来，董平大战项元镇，十回合后，项元镇拨马而走，董平追赶，项元镇不入阵去，绕阵脚落荒而走。后来，他回马一箭射中董平右臂。此战明显是董平胜，虽然他被射中胳膊。

八十三回，董平大战辽国猛将耶律国珍，五十回合后，董平斩杀耶律国珍。

一百一十二回，董平在宣州之战中，不到十回合刺死守将韩明。

一百一十五回，董平和张清为给周通、李忠报仇，弃马步战，结果双双被杀。当然，这不能说明他们武艺不敌，只能说他们冒失，步战也就罢了，张清不用飞石，董平胳膊还有伤，死得实在可惜。

如果再加上田虎和王庆故事中的战绩，董平战绩还有几次，而且都是胜绩。

从这些战绩可以看出来，董平实力比八骠骑水平高，他当得起五虎将称号。纵观董平一生，他当真是“英勇双枪将，风流万户侯”。

4、人的三魂七魄是哪几个？

三魂 一名胎光，太清阳和之气，属于天； 二名爽灵，阴气之变，属于五行； 三名幽精，阴气之杂，属于地。 胎光主生命，久居人身则可使入神清气爽，益寿延年； 爽灵主财禄，能使明气制阳，使人机谋万物，劳役百神，生祸若害； 幽精主灾衰，使人好色嗜欲，溺于秽乱之思，耗损精华，神气缺少，肾气不足，脾胃五脉不通，旦夕形若尸卧。 因此，养生修道务在制御幽精，保养阳和之气。如在黎明时分或夜间入睡前，叩齿并呼三魂，反复三次，即可神气常坚，精华不散，疾病不侵，鬼神畏惧。

七魄 分别为尸狗、伏矢、雀阴、吞贱、非毒、除秽、臭肺。七魄为人身中之浊鬼，每每于月朔、月望、月晦之夕在人身中流荡游走，招邪致恶。修道之人，应制御七魄。如正卧，去枕伸足，搓手；次掩两耳，指端相接，交于头顶中，闭夏七通，存想白气临身，化作天兽，青龙在目，白虎伏鼻，玉女当耳，龟蛇守足，乃咽液七过，叩齿七通，呼七魄名，咒念七魄内闭相守，不得妄动。宋俞琰《席上腐谈》卷上：“医家谓肝属东方木而藏魂，肺属西方金而藏魄，道家乃有三魂七魄之说。魂果有三，魄果有七乎?非也，盖九宫数以三居左；七居右也。白玉蟾三龙四虎之说亦犹是，盖《太玄》以三为木，四为金也。”

人的命魂，透过七魄中的天冲灵慧魄主思想，主智慧。透过气力二魄和中枢魄，主行动。通过精英二魄主身体主强健。唯中枢一魄，乃为七魄的中心。人的命魂就依附于七个脉轮之上。

人身中命魂与中枢魄的联系最为密切，所以中枢魄也称为命魄，在人体内部，天冲灵慧二天魄之阴，与精英二地魄之阳交，而产生人魄有形之气力。在人身外部，则是因天魂之阳，与地魂之阴交合，成命魂。并同时三魂相合，主人无形的命运。运是由人的天地二魂联合，主人命的好坏和强弱。命则是人的命魂，支持自身的天地二魂，运发的旺盛与兴衰。运由命所主，命由运所发。运无形而命有形，运与命复合，则构成人类完整的生命体。

运主虚空，命主实相。凡人命运的好坏，在于人的命与运是否生合或者相制约。若是运强过了命，不去生扶自己的命，并反而压制命，则人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表现为命薄和体弱。若得命强过运。而能使得运不得不去生扶自己的命。则人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就会表现得身强命旺，人的根基必深而厚，此等行者，修行才易于成功。

命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合产生命魂而生人，命魂终结时又分出阴阳。并回归天地。天魂主光，地魂则是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又称为影魂。无光不成影，无影不成相。修行人若能修得命运融合，天光与地相才能与人的色魂相合。如此人体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所见的一切相，才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。因为天魂和地魂既能依附与肉身而显化万象，也能脱离肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也称为身外化身。

其实每一个人的眉心轮天眼都是打开着的，眉心轮又称为月轮。月本身就是一个开着的目。目又为眼睛。所以月轮眉心原来就是一个开着的眼睛。月无日不明，月若得日目自明。此乃命魂得天魂的光合，若月能同时兼得地魂的影。月明之中自能成相。此即是千光之眼千眼明。

在人身外部天魂（即含藏识）地魂（即含藏识）

人身体内部天魂属阿赖耶识命魂属第七识地魂属第六识

命魂被外在天地二魂主宰的同时也支撑着生自己命魂的天地二魂

当命魂转魂成智时天地二魂就没有内外

外在的天地二魂才能与人的命魂相通

才能得以在命魂中显现出外在天魂地魂认知的形相。

这就是天眼通的由来

天地命三魂（识阴），透过七魄中的天冲灵慧魄主思想，主智慧（想阴）。透过气力二魄，主行动（受阴）。通过精英二魄主身体主强健（色阴）。唯中枢一魄，乃为七魄的中心（行阴）

由想行识三阴，造作业因，而招感色受之果 覆盖了本来之真身

含藏识受无始劫以来熏习变成阿赖耶识 阿赖耶识见分自缘自己的见相二分 自转变成第七识此时的阿赖耶识不叫阿赖耶识拉叫第七识又名我执识此时第七识的见分又去证自己的见相二分 自转变成第六识既意识

含藏识是个非一非二之体

其性是边满十方一切处 无所不在来无所来去无所去故又名如来藏

含藏识之意是含识体 但它还没开发出来 所以叫含藏识 含藏识可以把他简单抽象的理解成是个体或一个海平面

能了义分别作用的 称为识

含藏识受无始熏习变成阿赖耶识

阿赖耶识的开发 就可以理解成从大海击起的浪花

既然是识就能了义分别作用的 有识就有见与所见 分别叫见分和相分

这里暂且可以把它抽象的理解成根与尘

此时阿赖耶识见分又去了义自己的见相二分 此时的阿赖耶识就不叫阿赖耶识了 叫第七识 既我执识

此时第七识的见分又去了义自己的见相二分 自变成第六识既意识

第八识和前五识都是现量境 就像照片

第七六是比量境 就像比量照片里这个是什么那个是什么

六七识是觉上生迷 执假为真 将自己转成的根尘所迷 故此禅宗六祖大师说 六七因中转 八五果上圆

修就是要在六七识上下工夫 转识成智 就是把比量境转成现量境 对境不迷 八个识都是相互影响的 所以可以在任何一个识上一门深入下工夫 如观音菩萨的耳根圆通法一心摄耳根 一但耳根被摄外不能进内不能出时其于五根也多一一被摄归一­大势至菩萨的念佛法门阿弥陀佛的观想法门亦复如是

命中之日在左而不在右。意即日出东方，明月西沉，早晨之大象。倘若日在月左，虽则能明。右日之明乃为暮晚之象，明不能久，不若早晨之朝日，明能长久。此朝乃万佛所朝，大道所归，也即是大日如来之所在。

地球上的所有人联合构成了人类社会，那么所有人类的天魂和地魂也分别构成了类似于人类社会的社会。天有天的规律。地有地的法则。由每一个人的天魂和地魂，与相应的天社会和地社会，联合构成了能够影响人类前程的宇宙大运。

5、可这个四弟从没叫过大哥二哥三哥？

答

赵云（？-229年），字子龙，常山真定人，三国时期蜀汉名将。建安五年（200年），刘备被曹操打败而依附袁绍。赵云在邺城和刘备相认，感情好至同床眠卧，赵云追随刘备，但是没有什么结拜的记录啊！

倒是建安十三年（208年），曹操再次派遣大军南攻，刘表已经死了。他的小儿子刘琮继位，遣使者向曹操请降。刘备措手不及，率军南逃江陵，带着不愿放弃自愿跟随刘备的人，当时他们仅能行走十几里，曹操便派轻骑兵快马追赶，一天之中追袭了三百里，终于在当阳长阪附近追上了。刘备便丢下妻儿，仅带着数十骑向南逃逸。当时有人对刘备说，赵云向北投靠曹操去了。刘备闻言便用手戟打那告状的人说：“子龙不会弃我而去。”不久之后，赵云果然怀抱刘备的幼子刘禅，保护着刘备的妻子甘夫人，到刘备身边。

赵云双手将阿斗交给刘备，本来孩子失而复得应该是一件大喜事，但是刘备把阿斗摔在了地上，痛斥他：“为了你，差点让我少了这么一员大将。

通过以上的介绍可以看到刘备和赵云好，归好，但是没有背叛在桃园三结义的誓言的。结义的兄弟也是兄弟，“兄弟如手足，女人如衣服，衣服破了可以缝，手足折了无可续”。

不过在白帝城托孤的时候，刘备专门见了赵云，说明什么呢？就是对于赵云来说，在他心里就是一个非常可靠的人。

我觉得桃园三结义，就是一个经典案例，谁也没有什么办法，改变它天经地义的存在，即使刘备有结拜的意思，赵云也不愿破坏一个经典的美丽。

有这么一个说法，我觉得更能体现赵云恪守成规的表现，他不因为主公的赏识，而得意忘形，忘记了自己的责任和义务。

人，只有小人得志便猖狂，忘乎所以，以至于为非作歹，最后导致杀身之祸的发生。

赵云一生，恪尽职守。作为刘备的臣子，绝非关张一般的天纵之才，但是可以说是标杆

赵云一生低调，不朋不党，甚至于两次推辞赏赐。为此即使刘备邀请他结拜，他也应该推辞的。