古代满100岁的人称为什么,中国古代历史上四大盛世之治是哪四个?
古代满100岁的人称为什么，中国古代历史上四大盛世之治是哪四个？
谢邀，我是日月千年依旧。读史可以知兴替，明得失。所以背下来是没有用的，要去提炼，正所谓纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。谈到古代历史上的四大盛世，其实就是几个大一统朝代下的百姓保持一定时间的稳定以及温饱。
然后统治者再拉拢文人吹捧记录，就是所谓盛世。
我们一起看一下古代历史上的四大盛世。
一、汉朝文景昭宣盛世指的是汉朝汉文帝到汉宣帝（前180-前49）祖孙几代统治下，长期维持了百姓安定、温饱的生活，前后历时约130年。
文治上重视吏治、打击贪官污吏、轻徭薄赋、与民休息、抑制土地兼并、设立常平仓，武帝更派遣张謇出使西域，开辟丝绸之路，百姓生活稳定富足。
人口户籍上，至宣宗末年之后平帝时期：甚至一度超过六千万。
《隋书.地理志》曾记载：
昭、宣之后，罢战务农，户口既其滋多，郡县亦有增置。至于平帝，郡国一百有三，户一千二百二十三万。军事上：到武帝时期大破匈奴、封狼居胥；至宣帝神爵二年（前60）设立西域都护府、宣帝甘露三年（前51）匈奴帝国单于亲往长安，觐见宣帝，俯首称臣为汉朝北藩，彻底解决从汉朝立国之初到现在的主要外敌。
二、唐朝贞观开元盛世李世民一生除去玄武门之变等污点，确实雄才大略，开创了贞观之治，善于纳谏是我们对他的主要印象，军事才能也是历代帝王中的佼佼者，毛泽东甚至评价他：
“自古能军无出李世民之右者,其次则朱元璋耳”。他之后历经高宗李治的永徽之治、武则天的贞观遗风、到唐玄宗开元年间唐朝达到极盛。如果从武德九年（626）他继位开始算，到唐玄宗开元二十九年（741），唐朝盛世持续约120年。在这期间，文治武功取得了较大突破，百姓生活富足，成为中国历史上继汉朝之后又一个封建文明高峰。
文治上一百多年间都任用了大量的人才，比如房玄龄、杜如晦、魏征、长孙无忌、狄仁杰、姚崇、宋璟、张九龄。
制度上确立了三省六部制，科举制也在这期间彻底完善，一百多年间录取了大量人才，同时轻徭薄赋，改革吏治，精简行政机构。
对外军事上灭亡东突厥，先后设立安西都护府和北庭都护府，太宗被各族人民称为天可汗；永徽年间，平定西突厥，破百济，灭亡高句丽，版图在高宗时期达到鼎盛；至玄宗开元年间，大量重用胡将，几乎虐遍周边敌人，新罗、百济、吐蕃无一不对唐朝称臣。
户籍上根据杜佑的《通典》认为唐朝开元年间有大量户籍被瞒报，实际达到一千三百到一千四百万户，人口逾7000万。
三、明朝永宣成弘盛世明朝是我国历史上最有气节的王朝，在开国之初虽然有靖难之役，但是永乐皇帝即位后大力发展生产、远征漠北、下西洋到孝宗弘治年间，保持了安定，人民生活富足成为继汉唐之后中国历史上又一大盛世。从永乐皇帝即位（1402）开始，到孝宗弘治十八年（1505）前后历时一百五十余年。
在这期间改革吏治、设立内阁、发展生产和经济、修建明长城、大运河、营建北京、五征漠北，七下西洋、收复安南、编撰《永乐大典》。
周边安南、逻、朝鲜都是明朝属国，岁岁来朝。
《明史》所载永乐年间：
“威德遐被，四方宾服，受朝命入贡者殆三十国，幅员之广，远迈汉唐”。土木堡之后，虽然改变对外攻势，但是成化弘治年间对外军事依旧取得了很多重大胜利，大藤峡之战就是其中著名代表，而且弘治年间被誉为君臣最和谐的年代。
明朝朱国桢曾言：
“三代以下，称贤主者，汉文帝、宋仁宗与我明之孝宗皇帝。“文化上兴起了复古运动，成为明清小说开端。
四、清朝康雍乾盛世清顺治二年（1644），清军入关，至此奠定清朝在中国的统治。清朝初期统治者为了加强集权，缓和民族矛盾，一定程度上开始融入汉文化，制定了一系列当时较为积极的国策，从康熙平定三藩之乱（1681）后到嘉庆四年（1799）一百二十年间百姓生活相对稳定，解决温饱，历史上把这段时期称为康乾盛世，或者康雍乾盛世。
【嘉庆元年，所谓十全老人乾隆虽然退位，但是仍然掌握朝堂直到去世，所以截止到嘉庆四年】
与康雍乾同时期的西方著名君主有法国路易十四、俄国彼得大帝、美国华盛顿。虽然我不想以全球大视野来评价康雍乾三位封建帝王，但是确实从他们开始，中国开始大步落后于西方。诚然，他们在位时期中国人口开始大幅度增长，到清中后期，人口逾四亿，这主要是因为明朝后期引进美洲番薯等农作物的结果。除开雍正，康熙乾隆晚期都存在巨大的社会矛盾，康熙晚年的九子夺嫡、还有因为官员薪资过低，律法宽松，也导致贪污成风。
《红楼梦》、《儒林外史》更是典型的那个时期的批判之书。
《儒林外史》中的记载的：
三年清知府，十万雪花银。并不是完全特指于乾隆后期的贪污成风，康熙晚期也事实上存在。
这一百二十年间，农民起义也风起云涌，除开早期的反清复明、三藩之乱等明末遗留问题，还有教派的白莲教、天地会；农民起义也有王伦领导的山东农民起义、朱一贵和林爽领导的台湾农民起义。
乾隆后期多次下江南，从上到下奢侈成风，大贪官和珅所贪污财物总额相当于清政府十五年的财政收入。
说了这么多 我想表明的是：四大盛世中康乾盛世其实是名不副实的，但问题中提到四个，我也写下来，供大家参考。
日本人被称呼为倭人？
“倭”是什么意思，就是倭瓜的意思，矮倭瓜。历史上，日本人一直都很矮，所以才会被叫做倭人。一直到近代侵华的时候，日本人还是特别特别矮，我们从当时很多影像资料上都能看得到。
寡不敌众，这是被一群倭国小矮人俘虏的中国普通战士的照片。目测图中中国军人，最少要比日本人高20cm。
根据二战时的文献记载，日本二战时对军队军人的分类标准是：
身高超过1.5米且各项指标优秀的人被评为甲种兵；
身高超过1.5米且大部分指标良好的人属于乙种兵；
身高在1.45到1.5米之间但身体素质一般的人属于丙种兵；
身高低于1.45米并有精神异常的人属于丁种兵；那些不适合服兵役的人，则被归类为戊种。（甲种兵数目仅占二战日军比例的三十分之一，即3%左右，也就是说，二战日军体格等于或者高于桥本环奈的，只有3%。桥本环奈身高151cm，体重105斤。在二战，是妥妥的超级精锐战士体格）
但是上面这只是理想化标准，实际上因为征兵数量指标，许多甲种兵实际身高也是没达到一米五的。下面我们从大量的史实照片中来看看，多图预警。
甲种兵军官，这小短腿跟鲁班有得一拼吧。
日本军官和精锐部队的真实身高，跟中国12岁小学生的体格没什么大的区别。
日军机械化部队，上图这个大胡子老兵看起来很高大魁梧，但其实他加上帽子和鞋子至少一米四五高。在日本人里面，真是算得上是一位不世出的“巨汉”。
上图为日本幕末武士真实照片。
日本名曲《拉网小调》，其中一句歌词就是“我们都是堂堂五尺男子汉！”（145厘米）。
昭和旧小说里还经常有“门外站着一名一米六高的彪形大汉”的句子。
《浪客剑心》男主角绯村剑心，按原著说身高一米五八，重48kg，这身高体重在幕末真是一名魁梧汉子，难怪大杀三方。被称为千手人屠。
日本著名演员三船敏郎。出生于中国青岛，身高一米七五。在日本人群中犹如天神下凡。
普通日军士兵告别亲人上路，有可能从此一去不回。
倭国倭国，真的是名不虚传。
抗战时期，为什么会跟他们叫小日本，因为他们是真的“小”啊……
老年人活的年纪大了是福是祸？
题主的这个问题没有一成不变的固定答案。
因为老子说过：福兮祸所倚，祸兮福所伏。孰知其极，其无正也。意思是说，福与祸是互相依存，可以互相转化，改变甚至逆袭的。
我们小区有一对耄耋之年的老夫妇，都是央属国企退休的，两个人每月的养老金将近一万元，经济上无忧无虑，老头子身体健壮，声如洪钟、健步如飞，一点都不像我以前在回答里描述的老年人，不但能生活自理，而且还能照料两个二胎的孙子孙女，在经济上还可以对儿女们予以资助，儿孙绕膝、颐养天年……整个小区的居民都羡慕他（她）们很有福气！
在去年上半年的时候，老头子忽然得了一种怪病，每天不是坐在家里发呆发楞，口流涎水，就是发颠发狂、又砸又摔，连自己的老伴都不认识了，常常拳脚相加、恶语相向，连大小便都不知道了，往往便溺在裤裆里……
老太婆万般无奈，从农村请来一个六十多岁的男保姆来照顾他，管吃 管住，每月给七千元钱的工费，比老头子的退养金还高出好几百，老太婆的退养金还要供给三个人吃喝，家庭的经济状况顿时陷入困境，时不时地还要向儿女们伸手要钱消费，老太婆天天面露愁容，霎时间就衰老了十岁…………
今年疫情过后，我又见到老太婆满面红光了，我问她为什么看不见男保姆带着大哥出来散步溜弯了？她竟然欣喜地回答：老头子疯老自死去天堂了，男保姆也已经辞退，自己终于解脱了桎梏，每月近五千元的退养金，我可以生活的很好。
俗话说：床头百日无孝子。就连一生风雨同舟的老伴也无法免俗。
乐极生悲，否极泰来。塞妪失马，焉知非福。这些话说得是不是很有道理？
老年人活的年纪大了，只有自己身体的健康状况才能决定是福是祸？请众位友友们踊跃地参与点赞评论！
为何许多人都说红楼梦宁国府很淫乱？
在《红楼梦》中，经过贾琏与薛蟠的保媒拉线，柳湘莲原本已经和尤三姐定下了亲事，然而当他知道尤三姐是贾珍的妻妹、宁国府的人时，立马悔婚不愿意了。他跌足大叫：
“这事不好，断乎做不得了。你们东府里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净。我不做这剩忘八。”
他的意思是说，宁国府内部向来淫乱不堪，府里的人恐怕都存在不正当的男女关系，他不愿意做接盘侠。
柳湘莲这样说，并不是空口无凭，而是有着确凿的证据。那么，宁国府到底淫乱到何种程度？表现在哪些方面呢？
贾珍带头与儿媳妇秦可卿私通，宁国府之淫乱在根本《红楼梦》中，贾家分为“荣国府”和“宁国府”。两府的先祖宁国公贾演和荣国公贾源是一母同胞兄弟，开国之初在战场上出生入死，挣下偌大家业和享不尽的荣华富贵。
宁国府原来由贾敬掌舵，但是他沉迷于修仙炼丹，将爵位官职传给了儿子贾珍，自己出家当道士去了。贾珍毫无担当，“一味高乐不了，把宁国府竟翻了过来，也没有人敢来管他”。
他风流成性，见儿媳妇秦可卿貌美温柔，便丝毫不顾忌儿子贾珍和妻子尤氏的感受，以及两人之间翁媳的伦理关系，与秦可卿乱搞起来。虽然曹雪芹删去了“秦可卿淫丧天香楼”等两人淫乱的相关情节，但依然多处有暗示。
第七回《送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟》中，焦大不满别人派自己送秦可卿的弟弟秦钟回家，在府中大闹起来，大骂宁国府子孙不争气：
每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？
“爬灰”是指公公与儿媳妇私通，宁国府中只有贾珍和秦可卿是翁媳关系，所以焦大骂的“爬灰”，恐怕与他们脱不了干系。
秦可卿死后，宁国府一下子就乱了套，最后还是把王熙凤请了过来帮忙，才稳住了局面。可是后来贾敬去世，贾珍、贾蓉皆在外地，王熙凤又病着，贾珍的妻子尤氏这一次却把事情料理得妥妥当当，表现出出色的管理才能。
所以，时尤氏并非没有能力料理家中事务，而是不能。至于为什么不能，表面上是说尤氏犯了旧疾，若细究起来，此事透着蹊跷。尤氏什么时候不犯旧疾，偏偏在这个关头犯旧疾，而且在后面的前八十回中，她再也没有犯过旧疾。因此，她犯旧疾是假，发生了什么让她无法承受的事情，让她备受打击才是真。
那是什么事情呢？
秦可卿刚一死，身边丫鬟瑞珠就触柱而亡，小丫鬟也甘心给她当义女，“誓任摔丧驾灵之任”。瑞珠和宝珠都是秦可卿的奴婢，即便她们对主子再忠心，也不至于因为主子的死而产生这样刚烈的反应。
所以，她们在贴身伺候秦可卿的时候，极有可能发现了主子不可告人的秘密。而且这个秘密牵涉到了府中其他人，并且这个人的权势极大，她们根本无力抗争。秦可卿一死，她们也就没了活路。于是他们只好一个寻了短见随主子而去，一个认主子为母，寻求自保。
很显然，宁国府中最有权势的人就是贾珍了。再结合焦大口中骂的“爬灰”，尤氏“犯旧疾”，以及秦可卿死后贾珍伤心欲绝的样子，贾珍与秦可卿的私情基本已经是石锤了。
贾珍哭的泪人一般，正和贾代儒等说道：“合家大小，远近亲友，谁不知我这媳妇比儿子还强十倍。如今伸腿去了，可见这长房内绝灭无人了。”说着又哭起来。众人忙劝：“人已辞世，哭也无益，且商议如何料理要紧。”贾珍拍手道：“如何料理，不过尽我所有罢了！”
于是在办理丧事的时候，贾珍便搞出了极大的排场，且不说浩浩荡荡的送殡队伍，且不说到府中络绎不绝吊唁的各色王公贵族等，就连棺材这样一个细微之处，都要用坏了事的义忠亲王老千岁原本要用的棺材。
这副棺材的木材出自潢海铁网山上，做成棺材后埋在地下可保万年不坏，而且“帮底皆厚八寸，纹若槟榔，味若檀麝，以手扣之，玎珰如金玉”。贾政见状，劝诫恐非常人可享者”，贾珍也不肯听，一意孤行地为儿媳妇办了一场非常奢华的丧事。
贾珍是宁国府现任的主君，担负着传承和振兴整个宁国府的重任。他的一举一动不仅关系着整个宁国府的未来，也深刻地影响着整个宁国府的风气。但他不仅不愿认真读书做官，反而带头在府中淫乱，与儿媳妇秦可卿私通，败坏家风。再加上其他人也管不了他，只能任由他放肆，所以宁国府的淫乱是乱在了根子上，无论怎样也根治不了。
贾珍父子与尤氏姐妹关系混乱，宁国府淫乱之名“声名”远播秦可卿的死，与她和贾珍之间的私情脱不了干系。据相关考证，他们的事情暴露之后，秦可卿极有可能因遭受极大的心理负担而亡，或者因羞愧而悬梁自尽。尽管如此，贾珍依然不改自己好色淫乱的本性，甚至和儿子贾蓉一起玩弄尤氏姐妹。
尤氏姐妹是尤氏继母尤老娘的两个女儿，即尤二姐和尤三姐。她们姐妹长得非常漂亮，用宝玉的话来讲就是“真真一对尤物”。贾珍和贾蓉贪图她们的美貌，便不顾尤氏的感受和人伦关系，早早在暗地里勾搭上了尤氏姐妹。
贾敬死后，尤氏将尤老娘母女三人接到宁国府，帮自己料理府中事务。当时贾珍和贾蓉都在外地，两人接到贾敬的死讯星夜赶回，在路上碰到了带着家丁要护送尤老娘母女的贾㻞和贾珖。他们听见尤二姐和尤三姐也要过来，心里非常激动：
贾蓉当下也下了马，听见两个姨娘来了，便和贾珍一笑。贾珍忙说了几声“妥当”，加鞭便走，店也不投，连夜换马飞驰。
由此可见，他们很早就与尤二姐、尤三姐有了不清不楚的关系。回到京里之后，贾蓉刚一回到家，就不顾自己刚死了祖父热孝在身，调戏起尤二姐和尤三姐，说自己和父亲正想着她们呢。他一会儿非常暧昧地和尤二姐抢砂仁吃，一会儿轻佻地和尤三姐打闹，一会儿又抱着丫鬟们又搂又亲，言行举止非常轻浮浪荡。
而在接下来的日子里，贾珍和贾蓉与尤氏姐妹之间的小动作不断。尽管当时正值贾敬丧期，父子二人都戴着重孝；但他们依然在人前表现出一副“在灵旁籍草枕块，恨苦居丧”的样子，在人后却是寻空百般撩拨尤二姐和尤三姐，与她们厮混。
即便如此，贾珍与贾蓉依然不满足，觉得不够尽兴。贾蓉“只因贾珍在内，不能畅意”，见贾琏看上了尤二姐，便撺掇着贾琏在外面娶了尤二姐，好在贾琏不在的时候，找尤二姐和尤三姐去鬼混。
然而没想到的是，尤二姐却真正地爱上了贾琏，要一心一意地跟着贾琏过日子。可是贾珍依然不老实，在铁槛寺做完佛事之后，晚上回家的时候，趁着贾琏不在，竟要去探望尤二姐，却不想碰到了贾琏。于是两人又商议着让贾珍娶了尤三姐，来个“妹夫倒是作兄的”，满足贾珍的欲望。
岂料尤三姐根本看不上贾珍，更不想被贾珍父子玩弄了，而是一心想嫁给柳湘莲。她看出了贾珍和贾琏的心思，狠狠地将他们戏耍作弄了一番。贾珍和贾琏见尤三姐太厉害，这才打消了这个念头，同意将她嫁出去。
接着柳湘莲因为救了薛蟠，两人结成了兄弟，继而又在半道上碰到了贾琏。柳湘莲刚好有娶妻之意，贾琏和薛蟠便作保把尤三姐介绍给了他。后来柳湘莲感觉到事情不对劲，就向宝玉问明尤三姐的情况。贾宝玉照实说尤三姐是贾珍的妻妹，于是柳湘莲立马反悔了，说出那句著名的“你们东府里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净。”
从柳湘莲的话中可以看出，整个宁国府上下都是淫乱的。而且他们的“淫乱”已经“声名远播”，“享誉”整个贵族圈，就连柳湘莲这样的外人都知道了。
惜春是贾珍的妹妹，一直在荣国府中生活。检抄大观园的时候，由于从大丫鬟入画那里搜出了男人的东西，惜春便狠心不要她了，而且明确地告诉尤氏自己也不愿意到宁国府去了。
“不但不要入画，如今我也大了，连我也不便往你们那边去了。况且近日我每每风闻得有人背地里议论什么多少不堪的闲话，我若再去，连我也编派上了。”
由此可见，宁国府的淫乱已经传得沸沸扬扬，连惜春这种大门不出二门不迈的深闺少女都知道了。所以，她害怕自己“清清白白的一个人”，因为兄长贾珍，侄儿贾蓉的关系而损害了名声。
所以，整个宁国府上下都是淫乱的，而且他们的这种“名声”已经流传至广，不仅传到了街头巷尾，而且在贵族内宅中普遍流传。而他们淫乱的“名声”，无论如何都无法再洗白了。
贾珍豢养娈童取乐，宁国府之淫乱早已病入膏肓宁国府的淫乱不只是男女关系换乱，而且还有豢养娈童现象。
中秋节之夜，贾珍借着习射之名，在宁国府中大设赌局。更为严重的是，他把赌局设在了内宅当中。按照规矩，十五岁以上的男丁不能到这里，然而他不仅让一群世袭高门子弟在这里登堂入室，而且还让两个十七八岁的粉妆玉琢的娈童过来伺候。
此间伏侍的小厮都是十五岁以下的孩子，若成丁的男子到不了这里，故尤氏方潜至窗外偷看。其中有两个十六七岁娈童以备奉酒的，都打扮的粉妆玉琢。
很显然，这两个娈童是贾珍刻意培养出来的，供自己平时淫乐。可是他当时正在守孝，耐不住寂寞深夜在府中开设赌局已是触犯了礼教，玩弄起了男色更是礼法难容。
更为严重的是，他不仅自己玩弄男色，而且还供人淫乐。在赌局中，一会儿一会儿薛蟠搂着一个娈童吃酒；一会儿邢夫人的弟弟邢德赌输了钱，心情郁闷喝令两个娈童给自己敬酒赔罪。好好的一个国公府，被糟蹋成了赌场和风月之地，不仅于礼法难容，而且还让祖宗蒙了羞。
因此，宁国府的淫乱是方方面面的，而且已经渗透到府中的各个角落。就像一个人身患重病一样， 病症已经扩散到全身的每一个细胞当中。无论是再高明的医术，也无力回天，只能眼睁睁地看着他走向死亡。
结语贾珍作为宁国府的掌舵人，不好好担负起自己的责任，带头在府中淫乱，与儿媳妇秦可卿私通，玩弄妻妹尤氏姐妹，豢养娈童。在他的影响下，儿子贾蓉等人也跟着淫乱，与尤氏姐妹不清不楚。
在这样的情况下，整个宁国府上空都弥漫着一种“淫乱”的气息。而且他们的淫乱已经成为一个公开的秘密，在外头被人们传得沸沸扬扬，无人不知无人不晓；在上层贵族的内宅当中，也早已成为人们饭后茶余的谈资。
更重要的是，宁国府的“淫乱”之病已经深入骨髓和脏腑，从内到外早已经烂透了，无药可救。这样的家族，焉有不败之理，只是迟早的问题。终有一天，会忽喇喇大厦倒掉，只落个白茫茫大地真干净。
女性各个年龄段称呼是什么？
1、0~1岁：襁褓之年
2、2~3岁：孩提时代
3、7岁：髫年（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人。）
4、10岁：幼学《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。）
5、12岁：金钗之年
6、13岁：豆蔻年华
7、15岁：及笄之年
8、16岁：破瓜年华、碧玉年华（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。）
9、20岁：桃李年华
10、24岁：花信年华
11、30岁：而立《论语·为政》“三十而立”。以后称30岁为“而立”之年。《聊斋志异－长清僧》：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然诚笃，年仅而立。”
12、40岁：不惑《论语·为政》：“四十而不惑。”后因以“不惑”为四十岁的代称。
13、50岁：天命（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。“）
14、60岁：花甲之年（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年”。）
15、70岁：古稀（杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”）
15、80，90岁：耄耋（《礼记·曲礼》：“八十九十曰耄。”人们根据这解释，把耄耋两字连用代称八、九十岁。）
16、100岁：期颐（《礼记·曲礼》：“百年曰期颐。”意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年。”元人陈浩解释说：“人寿以百年为期，故曰期；饮食起居动人无不待于养，故曰颐。”）
