天下贰,三国演义中第二回讲了什么?
天下贰，三国演义中第二回讲了什么？
《三国演义》第二回 张翼德怒鞭督邮 何国舅谋诛宦竖一日，帝在后园与十常侍饮宴，谏议大夫刘陶，径到帝前大恸。
帝问其故。
陶曰：“天下危在旦夕，陛下尚自与阉宦共饮耶！”帝曰：“国家承平，有何危急？”陶曰：“四方盗贼并起，侵略州郡。
其祸皆由十常侍卖官害民，欺君罔上。
朝廷正人皆去，祸在目前矣！”十常侍皆免冠跪伏于帝前曰：“大臣不相容，臣等不能活矣！愿乞性命归田里，尽将家产以助军资。
”言罢痛哭。
帝怒谓陶曰：“汝家亦有近侍之人，何独不容朕乎？”呼武士推出斩之。
刘陶大呼：“臣死不惜！可怜汉室天下，四百余年，到此一旦休矣！”武士拥陶出，方欲行刑，一大臣喝住曰：“勿得下手，待我谏去。
”众视之，乃司徒陈耽，——径入宫中来谏帝曰：“刘谏议得何罪而受诛？”帝曰：“毁谤近臣，冒渎朕弓。
”耽曰：“天下人民，欲食十常侍之肉，陛下敬之如父母，身无寸功，皆封列侯；况封胥等结连黄巾，欲为内乱：陛下今不自省，社稷立见崩摧矣！”帝曰：“封胥作乱，其事不明。
十常侍中，岂无一二忠臣？”陈耽以头撞阶而谏。
帝怒，命牵出，与刘陶皆下狱。
是夜，十常侍即于狱中谋杀之；假帝诏以孙坚为长沙太守，讨区星。
天下3评价一下哪个可玩性最高？
说说我自己的看法。
首先我要承认我没有玩过天刀，也没有玩过天下3，但是我玩过天下2跟剑网3。
首先我要承认我对剑网3是有感情的，虽然已经AFK两三年了！
因为剑网3承载着我的一段非常美好的记忆，记得是09年左右，剑网3正在公测，而那一年正是我们大学临近毕业时期，没有什么课，天天无所事事！
然后十来个同学就从DNF中一起转到了新公测的剑网3之中！
当时毛毛莫雨还没有长大，也没有出团队副本，虽然有轻功，但是也无法向现在这样可以飞天遁地！
而职业更是只有万花，七秀，少林，纯阳跟天策！我们一起练级，一起下副本，一起入恶人谷，一起赞扬王遗风的帅气跟洒脱！
记得我第一个职业是纯阳，气纯，输出爆炸，极为强力，尤其是拿到稻香村副本里的紫色大环刀（具体叫什么我也不记得了），但是那是第一把紫色武器，拿到后真的是激动了很久！
在同学中霸占第一dps的宝座，风光无限！
还记得我亲自建了一个工会叫红花会，做了很多大红花，一人发一个，戴在胸前说不出的搞笑，但是毕竟统一……
之后游戏很长时间不更新，我们也是热情不减，PK，去小副本刷挂件，娱乐非凡！还记得三才阵里的那个腰刀，真的是刷了很久才出！
很可惜，快了的时间是短暂的，同学们一个个的被安排外出实习，然后就是毕业论文的准备与答辩，最终各奔东西，聚少离多！
之后的日子时而也上一上游戏，出了新职业偶尔也去体会一下，但是再也没有之前的感觉了，毕竟一个人玩游戏跟十几个好友一起玩是完全不一样的感觉……
现在已经好久不上剑网3了，也不知道游戏进程如何了。
但是如果让我去选择，肯定还是选剑网3，继续征战江湖，只是不知道战友们是否还会回归！
有缘看到这个问题的朋友？
曾国藩天资并不是特别高，但他的一生都在不断地修行，成为了治家为政的典范，堪称“圣人”，是什么成就了他？是他的学识能力，不是；是历史机遇，也不是。是他自身超乎常人的自律意识、不断学习的进取精神、常思己过的人生态度、淡然恬静的处世原则。
曾国藩家训中告诫家人，“天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗”。曾公承认懒惰是人的天性，必须不断地要求自己去克服他，从心理上战胜他，否则无论是谁都逃不过失败的命运；天下才人，如果心高气傲，必然看不起他人，自以为是，狂妄自大，听不进别人的意见，必然导致失败。
“庸人”，意思是指平常的人，普通的人，大多人都属于“庸人”；“惰”包含二层含义，一是“懒”，四体不勤，贪图安逸享受，好逸恶劳；二是不思改变，懈怠，思想守旧僵化。前者是面上的表现，后者更多的是思想层面，因此不能简单地把“庸人”致敗的原因归结为“懒”，更重要的是不善于改变自己、提升自己，因循守旧。
“才人”在古代也指女官员，这里是指有才能、有才情的成功人士。“傲”意思是人抬着下巴看人的样子，是自高自大，对人以居高临下的态度，不与人合作。因为有才能，取得了一些成绩，自视甚高而瞧不起他人，听不进别人的意见和建议，进而导致众叛亲离，以失败告终。
曾国藩总结的这两个字，其实也是总结了为人处世的基本要求，从克服自身的内在弱点开始，勤进是成功的起点，骄傲是衰败的起点。
怎样理解？
这句话，出自老子《道德经》第四十七章：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。”
马王堆帛书甲乙本、西汉竹书等出土文献，以及战国韩非子所引的《老子》，对这一章的文字基本一致，所以可以确定老子的原文即是如此，但对于《老子》这一章节的含义，历来却有着很大的争议。
如果仅从字面意思看，很容易理解成不用出门，不用去了解外面的世界，就能知道天底下的事，所以历代以来，既有很多人质疑这句话，认为这句话很不科学，也有很多人找种种解释来为《老子》辩护，还有人认为这就是老子在内明状态下领悟到了道。
那么，老子说的这句话，到底该如何理解呢？
首先，我们要先看《老子》第四十六章：“天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。知足之为足，恒足矣。”根据出土文献及各传世版本，此章除了个别异体字，意思完全一致。
这一章的意思很简单，可欲、不知足、欲得都是无道，无道就是不好，有道才能幸福。
其次，还要看《老子》的第四十八章：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为，取天下恒无事，及其有事，不足以取天下。”各种版本对于这一章的意思，也是完全一致的。
这一章的意思就更简单了，无非是讲学了道，就能够无为而无不为。
现在，我们把这三章意思连贯起来，就非常明白了：“要有道——见天道——无不为”，所以第四十七章的重点无疑就是“见天道！”
再从语法结构上看，如果两个并列的句子，往往后面一句才是重点，况且天道要比天下大得多、广得多，所以可以肯定，老子第四十七章的重点就是“见天道！”
那么，天道又是什么呢？
《老子》第二十五章：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”根据最为古老的郭店楚简、马王堆帛书甲乙本，去除了“周行而不殆”一句，其他意思则与西汉竹书及各传世本完全一致。
老子告诉我们，在天地万物产生之前，就已经有一个东西先存在了，这个东西是先天地生的，这个东西生了宇宙天地，我们现在所看到的天地万物，都是这个东西所生的，而且这个东西不是单一的，而是混合而成的，或者说是混元的，所以才能生出各种各样的万事万物，这个东西的形体是虚无飘渺的，他独自存在于天地万物之外而不会改变，这个东西就是天地万物之母，我们不知道他到底叫什么名字，就给他取个名字叫作道，又因为这个道的形状和作用都非常大，所以再勉强给他取个名字叫作大。
根据老子的讲述，我们可以对道有一个基本认识。
一，道是存在于天地之前、宇宙之外的，是先天的，而不是后天的，更不是什么客观规律、自然规律。
二，道的形体是虚无飘渺、无形无像无状的，是看不见、摸不着、听不到的。
三，道生了宇宙天地万物，也生了我们人类，道也一直在天地万物的背后，生生不息地作用着万事万物和人类。
四，我们可以从道对万事万物的作用中，感受到道的作用是生生不息的，我们再从万事万物的生生不息中，就可以领悟到道的存在了。
老子，就是看到了草木树林，在经过了日月运行四季变换之后，都会有所生长；也看到了一棵树，只要有合适的土壤、阳光、水份就会长大，既不是有人去拉大，也不是有人去吹大，而是树木自己就会长大。
这就说明了，在万事万物的背后，还有一股无形的生生不息的力量，这股无形的生生不息的力量就是道的作用。
所以，我们可以知道，道的形体是虚无飘渺又无边无际的，道的作用是能生万物生生不息的。
老子，能够对天道有这样的领悟和理解，并不是老子出门走了多远，也不是老子窥了多少窗牖，而是运用了归纳总结抽象综合的思维模式，通过对天地万物种种变化的归纳总结，通过对种种现象规律的一层又一层的抽象综合，最终领悟到了这个先于天地宇宙而存在的道！
天道，并不是推开窗户就能看见，也不是走得越远才能看到，而是完全可以坐在家里，运用归纳总结抽象综合的思维模式而领悟到。
《老子》说的“不出户，知天下。不窥牖，见天道”，就是指运用了归纳总结抽象综合的思维模式，通过对天地万物的归纳总结，从而抽象出在天地万物的背后，还有一个先天的道。
所谓的知天下，当然是指万事万物的总体状况，而不是对各类事物的细节都有了解。
归纳总结抽象综合的思维模式，以及在抽象的思维上再进行逻辑推理，也被称为是道家文化的两大法宝！
当然，像老子这样的古代先贤，在日常的生活中，肯定会对日月运行四季变换等情况，有着相当的观察和了解，然后对这些现象进行归纳总结，再在归纳总结的基础上进行抽象逻辑推理，才能领悟到道的存在。
如果一个人，一点也不知道日月运行四季变换等情况，就算也会抽象思维，也是无法领悟到天道的。
通过以上分析可以得知，要领悟天道并不需要太多太深的学问知识，任何人只需要凭着对宇宙天地及万事事物的常规了解，只要能够运用归纳总结抽象综合的思维模式，就可以领悟到这个虚无缥缈的道的存在。
所以说，只要看看万事万物的总体变化发展，就能够知道万事万物都在生生不息之中，这就是知天下；只要坐在家里，对万事万物为什么都在生生不息的原因，进行反方向的抽象推理，就可以领悟到天道的存在了，这就是“见天道”。
“知天下”与“见天道”，就是先知天下后见天道，是层层深入的关系。
如果，不是运用归纳总结抽象综合的思维模式，而是想从具体的山水草木中去寻找天道，那肯定是跑得最远都找不到的，这就是“其出弥远，其知弥少。”
老子，就是这样不出门而知天道的，虽然天道是看不见摸不着的，老子却能把天道清楚地描述出来，还能够依照天道达到“不为而成”、“无为而无不为”，这就是“圣人不行而知，不见而名，不为而成。”
道，比宇宙时空的形成还要早，所以才是“先天地生”、“可以为天地母”，作为先天本体的道，当然不可以理解为客观规律或自然规律，凡是把道解释为规律的，肯定都是错误的！
作为最早讲解《老子》的韩非子《解老》、《喻老》：“空窍者，神明之户牖也。耳目竭于声色，精神竭于外貌，故中无主。中无主则祸福虽如丘山，无从识之。故曰：“不出于户，可以知天下；不窥于牖，可以知天道。”此言神明之不离其实也。”
韩非子认为，只要精神不外驰，只要神明内守，就可以坐在家中知天下了，可惜这样的说法肯定是不对的！因为谁也不可能只要达到了“神明不离其实”的精神内守，就可以坐在家中也能把什么道理知识都不学而知。
总的来说，只要理解了什么是天道，就可以很好地理解老子的这句话了。
螺鲤三合一怎么样？
感谢邀请！
野钓鲤鱼，天下鲤、速攻2号、螺鲤、三合一，首先都是老鬼公司的饵料。钓鱼选择一个公司饵料一般来说，配比不会有冲突和错误的，但也需要弄清各自的主要特点，才能有针对性的配制。所谓天下没有神饵，只有适口的饵料。
一、天下鲤：其主要成分为北冰洋鳕鱼粉、贝类、海洋生物抽提物、动植物蛋白质氨基酸、维生素、酵母、诱食剂等。是鲤鱼的主攻饵。本身颗粒状，配饵需浸泡后使用。钓养殖鱼可添加原塘饲料，野生鱼可添加麸类饵料。
二、速攻2号：其主要成分是雪花粉、小麦蛋白、氨基酸、VB2等。是一款辅助的状态饵料，一般添加比例是10-20%，可减轻饵料比重和控制雾化，少打揉雾化强，多打揉可提高粘性。兼具诱鱼和控制饵料状态的作用。
三、螺鲤：其主要成分为田螺粉、贝类、海洋生物抽提物、动植蛋白、维生素、酵母等。也是一款鲤鱼主攻饵。根据味型分三种，分别为：
1、螺鲤1号：本味。适合天然水域钓鲤鱼使用。
2、螺鲤2号：浓腥。适合养殖鲤鱼和气温低时钓鲤使用。
3、螺鲤3号：酒味。四季可用，适合钓巨物。
用法和天下鲤相同，钓养殖鱼加原塘颗粒，野钓配合麸类综合饵料。
四、三合一：主要成分为藻类、螺肉、沙蚕、酵母、豆类蛋白、氨基酸、诱食剂等。也是一款鲤鱼主攻饵，主要用于天然水域野钓。
上述四款饵料，除速攻2号为辅助状态饵，可任何时候搭配任何饵料使用。其他主攻鲤鱼饵料，可根据其主要成分和鱼的产地及鱼的适口情况，单独或搭配使用。
至于更好用的饵料，怎么说呢？只能再次强调，只有适口没有神饵。想钓自然水域的巨物，有时候玉米粒就是最好的饵料，或者简单的玉米粉加麸皮和蜂蜜就很有效。要根据所钓水域鱼的吃食特点，本地的主要粮食作物以及本地多数钓友常用的饵料，配制并试验出一款好用的饵料，才是正道。
我是“燕赵钓鱼人”，分析钓技、分享配方。欢迎钓友关注、评论，一起学习。
