dnf龙族之信仰,冒险岛属性排行?

2024-07-08 04:31:15 88阅读

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1、生命值(HP):恶魔复仇者。

2、魔法值(MP):除恶魔猎手,恶魔复仇者,神之子,阴阳师,爆莉萌天使,超能力者没有魔法值之外的其他职业。

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3、力量(STR):战士系(除恶魔复仇者),尖兵,海盗(冲锋队长,神炮王,奇袭者,隐月,影魂异人)。

4、敏捷(DEX):弓箭手系,尖兵,海盗系(船长,龙的传人,JETT,机械师,爆莉萌天使)。

5、智力(INT):法师系。

6、运气(LUK):飞侠系,尖兵。

扩展资料

职业阵营:

1、冒险家。

冒险家是封印黑魔法师的英雄消失后,出现在冒险岛世界的新的守护者。自由奔放的他们正在为冒险岛世界的和平而努力。

2、冒险骑士团。

冒险骑士团是由效忠于希纳斯女皇的骑士们组成。他们为了守护女皇,伸张正义,与黑魔法师和他的军队做着积极对抗。

3、英雄。过去封印黑魔法师的六名英雄,是冒险岛世界最负盛名的存在。虽然在封印黑魔法师后,各自失去踪影,但在黑魔法师的部下出现之时,六位英雄也再次觉醒。

4、反抗者。

作为遭到邪恶组织黑色之翼占领的埃德尔斯坦的一支抵抗军,反抗者成员由埃德尔斯坦的市民构成。他们为夺回自己的故乡,铲除邪恶势力而努力。

5、诺巴族。

诺巴是格兰蒂斯守护古代龙族的高贵种族,为了对抗侵略诺巴族神殿——万神殿的黑魔法师势力,诺巴正与冒险岛世界的联盟一起行动。

6、翼人族。

生活在格兰蒂斯的种族,他们因为各自的信仰不同而分成两个平民和高等派别,其中的心怀正义的勇士向黑暗势力发起抗争。

7、神之子。

神之子是在被黑魔法师封印之前,由时间女神创造出来的孩子,肩负着成为时间超越者的使命。

8、晓之阵。

背负打倒第六天魔王·织田信长的宿命的五星之子们,由于次元的扭曲,从战国时代的日本来到冒险岛世界的日本。

9、达恩维尔。

林之灵是和“动物英雄团”的动物朋友们定下动物守护契约的达恩维尔大陆的小可爱。带着成为冒险岛世界新英雄的抱负开始了冒险旅程。

10、超能力者。

凯内西斯是在好友世界诞生的超能力者,拥有能够自由移动物体的超强意念力。超能力者使用自己的能力,踏上成为来往两个世界的英雄之路。

印度的种姓制度有多可怕?

假如你是印度低种姓,却爱上了高种姓姑娘,那你很有可能会被女方家庭打死。印度低种姓不仅在财富和社会地位上无法翻身,生活中还要处处小心,否则将会付出生命的代价。

金榜题名是中国古代读书人的梦想,十年苦读一旦中榜,不管以前是多么穷的一个人,瞬间就能获得社会阶层的华丽转身,不光能做官,达官贵人们争相结交,讨个千金小姐做老婆也不在话下。

不管出身多么低微,通过努力提升社会阶层,从古至今在中国都是再平常不过的一件事,这样的事例比比皆是,也是戏剧故事中常见的套路。

但是在同是文明古国的印度,提升社会阶层的事却十分罕见,普通人连想的都不敢想。对一个穷人而言,想提升社会阶层,大概只有一个办法,那就是下辈子投个好胎。

读书就能做官这在印度简直就是天方夜谭,更不要说穷小子娶达官贵人家的千金小姐了。别说千金小姐,哪怕对方家境普通,只是种姓比你高一点,也不行。

假如哪位高种姓美女爱上了你,而你却不知天高地厚和她谈起了恋爱,那就要面临随时被打死的危险。

这绝非危言耸听,而是现实中正在发生的事情。就在二十一世纪的今天,搜索低种姓打死几个字眼,就能看到互联网上充斥着低种姓男人爱上高种姓女人被打死的新闻。

为什么这些悲剧会层出不穷,一切的根源就在于种姓。种姓制度不仅限制了低种姓人群提升社会阶层的可能性,更给他们带来无尽的苦难。

什么是种姓制度

印度原住民是达罗毗荼人,肤色较黑,个头不高,鼻子扁平,他们曾经建立过辉煌的印度河文明,但是在公元前1700年这一文明忽然消失,原因不明。

公元前1500年左右,来自中亚的雅利安人开始入侵印度,雅利安人进入印度不是一场计划周密的侵略战争,而是一个漫长的人口自然迁移过程。

雅利安人肤色较白,个子高大,面部也更加立体,他们进入印度后,征服了土著达罗毗荼人,并建立了一系列邦国。

雅利安人数量少于达罗毗荼人,在相处过程中不可避免的出现混血,长期下去,自己的种族就可能会被同化,统治精英们的利益也将受到损害。

为了维护血统纯洁,同时也为了将雅利安人的统治世代延续下去,雅利安人上层精英在当时社会阶层的基础上创建了种姓制度。

整个社会按照地位尊卑被分成四大种姓:

1、婆罗门。主要由宗教祭司组成,负责解释宗教经典,举行宗教仪式,是文化教育的垄断阶层。

2、刹帝利。主要由贵族和武士组成,负责对老百姓进行统治,征收赋税,保护婆罗门等。

3、吠舍。主要由商人组成,负责商业贸易缴纳赋税,供养前两个阶层。

4、首陀罗。主要由农民,工匠,佣人等组成,地位比较卑贱,负责为以上三个种姓提供产品和服务。

除了这四大种姓外,还有一个群体被排斥在种姓制度外,他们被称为贱民,地位最为卑贱,只能从事丧葬清洁屠宰都工作。

其中前三个种姓主要由雅利安人构成,首陀罗和贱民主要是达罗毗荼人,数量也最为庞大。

为了巩固这套制度,精英们把种姓和宗教捆绑在了一起,使之神圣化,人们以虔诚敬畏的心理遵守着这套制度。

种姓制度有多可怕

1、个人发展受限

种姓世代沿袭,同时又和职业捆绑在一起。种姓之间有严格的隔离制度,不能跨种姓通婚,也不能跨种姓改变职业。

世代沿袭,意味着婆罗门的后代永远是婆罗门,而贱民的后代永远都是贱民。假如某个贱民想要提升自己的种姓,那是万万不能的。

假如种姓只是一种身份的象征,和财富不挂钩的话,危害倒也没那么大,不过就是一个虚名而已,个人即便没有身份上的荣耀,还能追求物质上的成功,可是偏偏种姓是和职业捆绑在一起的。

在四大种姓下,又分出成百上千个亚种姓,而每一个亚种姓都和某一种职业对应,一个人的种姓是固定的,他所从事的职业也是固定的。

既然种姓世袭,那么职业也就随之世袭。农民的儿子生来就是农民,而且世世代代都是农民。贵族的子孙生来就是贵族,而且世世代代都是贵族。

假如一个农民满腹经纶有治国才能,那也没有任何用武之地,一辈子就只能在一亩三分地里打转。假如一个贵族天资愚钝大字不识几个,他照样能混个一官半职,管理属下百姓。

2、社会丧失活力

种姓制度对印度造成的最大危害就是社会丧失发展活力,很多人到印度以后,就会发现当地人基本上都胸无大志得过且过,没有什么进取心,之所以会这样,就是种姓制度造成的结果。

由于人们的职业被限制住了,农民再怎么努力工作也无法变成商人,商人再怎么努力,也变不成贵族,人们的职业生涯一眼就能望到头,不仅自己如此,子子孙孙都是如此。

既然努力奋斗改变不了自己的身份地位,也改变不了子孙后代的身份地位,那还有什么理由努力呢?

底层人民安于现状,精英阶层同样如此。一个婆罗门就算再傻,照样有一群人供养,一辈子吃喝不愁,一个刹帝利就算再蠢,照样能统治百姓,既然如此,精英阶层还有什么动力提高自己的学识和治理水平呢?

于是整个社会一下子就失去了活力,反正努力改变不了什么,那干脆就这么得过且过吧。

当然对广大底层百姓来说,上层精英也没有让他们完全绝望,而是给他们画了一个大饼,这些低种姓只要这辈子安分守己,认真遵守宗教的各种戒律,下辈子就可能投胎成高种姓,到时候就能像婆罗门刹帝利一样享清福了。

低种姓人群这下似乎有了希望,一辈子战战兢兢小心翼翼的遵守着种姓制度的各种教条,不敢逾越雷池半步,忍受着各种苦难,就等着来世成为人上人。

3、低种姓生活悲惨

印度教中一个很重要的概念是洁净,这种洁净并非像我们一般认知上的现代卫生观念,而是被赋予了宗教色彩。

比如低种姓人是不洁净的,高种姓不能和他们在一起吃饭,否则就会受到玷污,要举行宗教仪式才能净化。

从事屠宰清洁等工作的低种姓是不洁净的,高种姓要远离这些人和场所,为了维护自己的纯洁,低种姓甚至禁止进入某些高种姓居住的地方。就连低种姓人的影子都被认为是肮脏的,高种姓避之惟恐不及。

假如低种姓不小心越过了界限,比如和高种姓坐在了一个桌子上吃饭,那就是对高种姓的极大冒犯,轻则挨一顿暴打,重则丢失性命。

至于婚嫁人生大事,更是马虎不得。高种姓的男人虽然可以娶低种姓女人,但是低种姓男人娶高种姓女人却是万万不行的。

一旦一个低种姓男人和高种姓女人谈恋爱甚至结婚,他有很大概率被高种姓家庭打死,即便是在现代印度,这样的事情依然层出不穷。

种姓制度的现状

1947年独立后,印度在法律上明确废除了种姓制度,任何人不能因种姓身份受到区别对待。

不光如此,为了改变低种姓群体的生存状况,还制定了很多优惠政策,比如上学就业公务员录取等,都为低种姓预留一定比例的名额。

不过由于贪污腐败的存在,少量优惠政策往往被人利用,大多数低种姓的生活实际上并没有什么改善,一些高种姓则反过来抗议政策不公。

即便是这些优惠政策真正落到实处,得到好处的人相对于庞大的低种姓人群来说,依然是凤毛麟角,整个群体的状况并没有什么改善。

不过相比去以前的旧社会,如今种姓的影响已经大不如前了,低种姓被打死的新闻虽然每年都有,但是至少还能登上电视报纸,让人们批判一番,不像过去那样熟视无睹。

很多低种姓通过努力奋斗,也开始在商界政坛成为精英人物,比如独立后经曾经出现过低种姓总统,这在过去是不可想象的。

受过教育的人们,比如城市里的白领精英阶层谈起种姓话题来,也不再像旧社会那样理直气壮,而是多半持批评态度。

甚至低种姓男人娶高种姓女人这样的事情也屡见不鲜,特别是在上层精英中,有一些让人津津乐道的例子。

结语

种姓制度是一种将社会固化的制度,这种制度虽然有利于保持社会稳定,但是却限制了人们的理想追求,整个社会丧失了发展活力,低种姓也备受高种姓的剥削和压迫。

科学理性是对付种愚昧落后的利器,随着印度经济发展,加大教育投入,人们的思想观念日益现代化,种姓这种糟粕必将会被人们抛弃。

是如何从妖怪变为王母娘娘的?

在我国古代神话体系中,王母娘娘占据着举足轻重的地位。神魔小说代表作《西游记》和《封神演义》都曾出现过她的身影;《牛郎织女》《天仙配》《白蛇传》《嫦娥奔月》等民间传说亦有关于她的描述;与此同时,蟠桃会、祀庙会等地方习俗也与她有着密不可分的关系。时至今日,王母娘娘在民间依然有很大的影响力,不少庙宇都供奉着她的塑像或牌位,其中以新疆天池的西王母祖庙最为知名。那么,王母娘娘这一形象的起源是什么?她又是如何一步步演化发展的?下面我们结合相关文献简单梳理一下。

起源

王母娘娘最早被称为“西王母”,是一位上古时期的女神。“西王母”一词在文献中出现最早要追溯到《山海经》。这是一部问世于先秦时期的重要古籍,主要介绍了出现在民间传说中的地理、历史、人物、民族、医药等内容,具有重要的史学、地理学和文学价值。在《山海经·西山经》中,比较详细的记载了西王母的形象:

又西三百五十里,曰玉山,是西王母所居也。西王母其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残。

这段描写大致勾勒出了西王母的外貌、生活习惯和主要职责。首先,从外貌来看,西王母大体上是一个人的形象,但却有着豹子的尾巴和老虎的牙齿,可以发出雷鸣般的长啸,头发蓬乱并且戴着“胜”这种头饰。胜是古代一种比较常见的头饰,通常梳一对,左右对称分布,形状类似于汉字“中”,后来逐渐演变成西王母的标志性发型;其次,从她的生活习惯来看,与绝大多数上古神仙类似,西王母生活在山洞中;最后,西王母的主要负责管理天上的厉星和五残星,两颗星都是有名的凶星。可以看出,西王母最早的形象是比较凶恶、恐怖的,与我们大多数人印象中的女神形象尚有很大出入。

发展

西王母出现以后,形象和主要职责经过多次比较大的变化,如果以历史阶段划分,主要包括先秦、两汉、两晋、元明几个时期。

先秦时期

先秦时期,西王母由主管凶星逐渐演变为主管长生之神。东周时期的《穆天子传》记载,西王母可以赐予人寿命,使之长生不死:

西王母为天子谣曰:白云在天,山陵自出。道里悠远,山川间之。将子无死,尚能复来。

成书于西汉的《淮南子》也有类似的记载:

弈请不死之药于西王母,姮娥窃之以奔月。

这句话的意思很容易理解:后羿从西王母那里得到了长生不老药,结果被嫦娥偷走吃掉了,于是嫦娥奔向了月宫成为了神仙,这就是嫦娥奔月故事的雏形。

两汉时期

进入两汉之后,西王母的形象有了很大改变,她不再是一个半人半妖的模样,而是成了一位年轻貌美的女神。《汉武帝内传》记载:

视之(西王母)可年三十许,修短得中,天姿掩霭,容颜绝世,真灵人也。

可以看出,在西汉时期,人们认为王母娘娘是一位年龄在三十多岁、身材匀称并且拥有绝色容颜的女神形象,这与先秦时期半人半妖的形象有巨大差别,标志着西王母逐渐脱离“妖性”,有了更多的“人性”。此外,这一时期的西王母依然主管长生不老,但掌握的资源已经从丹药变成了蟠桃。《博物志》记载:瑶池有桃树,“三千年一生实”。这应该是小说《西游记》中蟠桃会的重要来源。

两晋时期

晋朝时,道教兴起,西王母被列为七圣之一,奉为尊神。七圣是道教中地位最尊贵的七位神仙,分别是太上老君,三元道君、西王母、中央黄老君、扶桑大帝君、金阙圣君、东海青童君,可见西王母地位之高。道教神仙传记《墉城集仙录》记载:

(西王母)体柔顺之本为极阴之元,位配西方,母养群品,天上天下三界内外十方女子之登仙得道者,咸所隶焉。

由此可见,西王母主要负责管理女仙,是全天下女仙之首。与之相对应的是东王公,乃全天下所有男仙之首。此时,西王母开始有了家室,不过其丈夫并非我们通常认为的玉皇大帝,而是主管男神的东王公。

元明时期

元明时期,西王母逐渐成为天庭中与玉皇大帝分庭抗礼的神仙,名称也演变成了王母娘娘。在一些文学作品中,王母娘娘与玉帝成了夫妻关系,并育有七个女儿,称为七仙女。从《王母祝寿》《瑶池会》等剧本,到《大唐三藏取经诗话》,再到《西游记》,王母娘娘成了掌管神仙生死、主持蟠桃会、主管蟠桃园,性格强硬、铁面无私的女仙形象。这一形象随着一些知名文学作品如《牛郎织女》《西游记》《封神演义》的传播而为广大人民群众所熟知并逐渐固化下来。时至今日,这一形象仍占据着主流。

综上所述,经过先秦、两汉、两晋、元明等几个阶段的演变,西王母的形象逐渐由女妖、半人半妖,演变成女神、女性保护神;主要职责也经历了主管凶星,到主管长生不老、主管女仙的演变;同时,其配偶也由东王公逐渐变成了玉皇大帝。这一演变过程,一方面反映了人们信仰体系的变化,同时也体现了古代人民对追求长生、爱情等的美好愿望。

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