龙族的威严,英雄联盟象棋龙族有哪五个?
龙族的威严，英雄联盟象棋龙族有哪五个？
英雄联盟中的象棋龙族是指五个拥有龙形态的英雄，分别是奥瑞利安·索尔、希瓦娜、阿狸、瑟庄妮和古拉加斯。这五个英雄都拥有强大的技能和属性，能够在游戏中发挥重要作用。
奥瑞利安·索尔是一名强力的战士，拥有高爆发和持续输出能力；希瓦娜则是一名坦克，能够承受大量伤害并在战场上控制敌人；阿狸是一名法师，拥有强大的魔法攻击和控制能力；瑟庄妮则是一名帮助，能够为队友提供强大的增益效果；古拉加斯则是一名打野，能够在野区中快速清理野怪并对敌人造成伤害。这五个英雄都是游戏中非常受欢迎的角色，也是象棋龙族中的代表。
玉皇大帝和王母娘娘究竟是什么关系？
许多民间故事都把王母娘娘当做玉皇大帝的妻子，二人恩爱堪称楷模。他们夫妻有七个女儿，小女儿七仙女羡慕人间生活，还私自下凡，与湖北穷小伙董永私定终身，演绎出一段“天仙配”的绝美而凄婉的爱情故事。
《天仙配》
这些动人的故事在中国可谓妇孺皆知，有着深厚的民间基础，然而，在道教的神仙体系中，却不是那么回事。
民间通常说法对于他们之间的关系，说法不一，有的是说是夫妻关系，有的说是母子关系，有的说是兄妹关系。其实是都不对。
说是夫妻关系的人最多，最有民间基础。这从《天仙配》》、《西游记》等经典影视剧就能看出来。
说他们是母子关系的人认为，玉帝是天庭之王，王母肯定是玉帝的母亲，这是很自然的嘛。有的书上就说，二郎神的母亲是玉皇大帝的妹妹，而二郎神又是西王母之外孙，那么玉帝也就是西王母的儿子。
说他们是兄妹关系的人认为，玉帝既然是天王，那他就有王后，而王母并不叫王后，那么她就只能是玉帝的姐姐或妹妹。
我们来看一下他们二位的原型先说王母。王母的名号最早出于《山海经》，因地处遥远的中原西部昆仑山，所以世称西王母。
我们知道盘古开天的故事，这个盘古就是道教神仙系统最高的神，叫元始天尊。他在天地混沌的时候就已经存在了，与他同时存在的还有一位大神叫太元圣母，太元圣母是自然道气凝聚而成的。元始天尊与太元圣母神交之后，生下一双子女，一位是东王公扶桑大帝，另一位就是我们的主人公太真王母了。
道教经书有载，上古之时，黄帝战蚩尤时，蚩尤善妖变之术，能呼风唤雨，吹烟喷雾，黄帝不能胜之。王母就遣九天玄女向皇帝传授道法、道术和咒文符箓，最后终于取胜。
由此可知，西王母在中国道教的神仙系统里出现的最早，若按人间的辈分排序，她应该是天庭众仙的老祖宗了，她与东王公，分别掌管天下男女仙籍。他们两个，一个住在西方昆仑，一个住在东方蓬莱。
再说玉帝
中国民间信仰肇始于古代的原始宗教，古人认为有一个独立于人类的最高神，主宰着日月星辰、四季更迭、风雨雷电，以及人间生死、吉凶、祸福、寿等，这个神就是“帝”或“上帝”，武王伐纣时，他的誓师檄文的主要内容就是商王“昏弃厥肆祀弗答”，意思是说纣王怠于祭祀，商代的祭祀，除了先祖就是天帝。
陶弘景《真灵位业图》中，玉帝排列在玉清三元宫右第十一的位置。隋唐时，由于帝王的倡导，“玉皇”信仰开始盛行于民间。
道教的重要经书《高上玉皇本行集经》记载了玉皇的前世来生：故事后有个叫光明妙乐的国家，国王叫净德，王后叫宝月光，他们膝下无子。于是吩咐道士举行法会，帮他们祈祷。于是，国王梦见太上道君赐与王后一个婴儿，国王梦醒后，发现王母果然怀有身孕。太子长大后舍弃王位，到晋明香严山学道修真，历亿万劫修成千古千古一帝。他就是玉帝。
但是在道教神仙系统中，玉帝的修为境界还不是最高的，只是他的神权最大。道经中称其统御诸天，主宰宇宙，造化万物，为天界至尊之神，万天帝王。
在道教经典中，王母娘娘出现的较早，这是母系氏族社会留在传统文化中的痕迹。玉皇大帝出现的晚一些，是随着道教的产生而出现的，也就是说，玉皇大帝在经典中出现于东汉时期。
所以，在正统道教诸神系统中，王母与玉帝不是夫妻关系，玉帝在天庭，掌管神、仙、佛、圣、人间、地府的一切事，权力无边，是穹苍圣主，诸天宗王。西王母在昆仑，是女仙之首，与她相对应的男仙之首是东王公，她是化育万物的创世之神。她与玉皇大帝都是中国民间信仰中最为尊贵的神，至少是分工有所不同，至多也就算同事关系。
有没有历史文献关于鳄鱼的记载？
鳄鱼
古语所谓“鳄”，本指马来鳄或湾鳄类的大鳄，鳄可能与惊愕之义有关，样子很吓人。扬子鳄只是普通的鳄，古人叫“鼍”，字亦作“鮀”。
鳄鱼1.扬子鳄2.马来鳄3.湾鳄4.湾鳄的“双角”
古书所谓龙，有角曰虬，无角曰螭。湾鳄耳后有两条隆起的骨头，形如双角。所谓龙角，也可能是模仿湾鳄头上的这种骨状凸起。扬子鳄在我国南方民间的俗称仍是“土龙”、“猪婆龙”。
鳄鱼是龙的原型，与龙关系最大。像《水经注》记载的“杂树交荫，云垂烟接”，夏商朝以前，黄河流域古气候相当温暖潮湿，因此生活着许多扬子鳄。世界上仅有扬子鳄与密西西比鳄两种生活在温带需要冬眠的鳄。因气候原因每到初冬时它们便进入冬眠期，当春天（农历二月）大地解冻时，蛰伏了一冬天的它们开始外出活动，同时也到了黄河流域开始下雨的季节。黄河流域，洪涝灾害对人威胁极大，所以渴求有一种神灵能主宰雨水、保佑风调雨顺、五谷丰登，而鳄鱼对水旱风雨最敏感。由于扬子鳄狰狞的相貌，能在水中和陆地两栖生活的奇特习性以及经常半潜水中似隐似现的诡秘行踪，引发古人对它产生了既恐惧又敬畏的心理。在众人眼中具有威严和神秘感的动物——扬子鳄便成了主水神灵形象的必然选择对象。
为了弥补扬子鳄秃头尖尾有损神灵形象的缺陷，古人发挥了充分的想象力，给它添加了角、须、尾鳍以及把背部纵向排列的突起角质棘刺也变换成锯齿状背鳍，并拉长躯体以渲染气势，充实装饰效果，于是扬子鳄就被塑造成了传说中描绘的张牙舞爪、能腾云驾雾的龙形象了。龙的幻化形象具有扬子鳄的全部基本特征：1、披满鳞甲的身躯；2、长颚大口和位于头顶的翘鼻；3、锋芒毕现的锥型尖牙；4大而圆的突起眼睛；5粗壮的长尾；6、强健的四肢和五指利爪；7、有横条纹的腹部。
中华第一龙
《说文解字》
鱗蟲之長。能幽，能明，能細，能巨，能短，能長；春分而登天，秋分而潛淵。从肉，飛之形，童省聲。凡龍之屬皆从龍。
汉字是象形文字，甲骨文中的龙字便是大口、曲体的动物形象。龙字的读音则是雷声的模拟音。
《左传·昭公十七年》
“昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊。”
“鲧死，三岁入腐，剖之以吴刀，化为黄龙。”——《山海经·海内经》，郭仆注引《归藏·启噬》；“鲧殛死三岁不腐，副之以吴刀，是用出禹。”——《路史·后纪》，注引《归藏·启噬》）。
治水失败的鲧怀着满腹的怨恨，被雷电殛死了之后，不但死不瞑目，尸身经过了三年都不腐坏。尧唯恐鲧的尸身会产生什么异变，于是派出勇士用锋利的吴刀将鲧的尸身剖开，但是没有料到鲧的怨气酝积在腹中，变成了一只黄龙，这只黄龙也就是鲧的儿子禹。接着建立的夏王朝，既是中国史上的第一个王朝，也是一个以龙为图腾的氏族。
畜龙古有畜龙传说，历虞、夏、商、周而不衰。所谓畜龙，也叫豢龙、扰龙、御龙，都指养鳄鱼。《左传》昭公二十九年：
秋，龙见于绛郊。魏献子问于蔡墨曰：「吾闻之，虫莫知于龙，以其不生得也。谓之知，信乎？」对曰：「人实不知，非龙实知。古者畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏。」献子曰：「是二氏者，吾亦闻之，而知其故，是何谓也？」对曰：「昔有飂叔安，有裔子曰董父，实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之。乃扰畜龙，以服事帝舜。帝赐之姓曰董，氏曰豢龙。封诸鬷川，鬷夷氏其后也。故帝舜氏世有畜龙。及有夏孔甲，扰于有帝，帝赐之乘龙，河、汉各二，各有雌雄，孔甲不能食，而未获豢龙氏。有陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐氏曰御龙，以更豕韦之后。龙一雌死，潜醢以食夏后。夏后飨之，既而使求之。惧而迁于鲁县，范氏其后也。」献子曰：「今何故无之？」对曰：「夫物，物有其官，官修其方，朝夕思之。一日失职，则死及之。失官不食。官宿其业，其物乃至。若泯弃之，物乃坻伏，郁湮不育。故有五行之官，是谓五官。实列受氏姓，封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。龙，水物也。水官弃矣，故龙不生得。不然，《周易》有之，在《乾》ⅰⅰ之《姤》ⅰⅳ，曰：『潜龙勿用。』其《同人》ⅰⅵ曰：『见龙在田。』其《大有》ⅵⅰ曰：『飞龙在天。』其《夬》ⅷⅰ曰：『亢龙有悔。』其《坤》ⅱⅱ曰：『见群龙无首，吉。』《坤》之《剥》ⅶⅱ曰：『龙战于野。』若不朝夕见，谁能物之？」献子曰：「社稷五祀，谁氏之五官也？」对曰：「少皞氏有四叔，曰重、曰该、曰修、曰熙，实能金、木及水。使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥，世不失职，遂济穷桑，此其三祀也。颛顼氏有子曰犁，为祝融；共工氏有子曰句龙，为后土，此其二祀也。后土为社；稷，田正也。有烈山氏之子曰柱为稷，自夏以上祀之。周弃亦为稷，自商以来祀之。
《国语》的《晋语八》
91、晋语八: 鲁襄公使叔孙穆子来聘，范宣子问焉，曰：“人有言曰‘死而不朽’，何谓也？”穆子未对。宣子曰：“昔匄之祖，自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐、杜氏。周卑，晋继之，为范氏，其此之谓也？”对曰：“以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。鲁先大夫臧文仲，其身殁矣，其言立于后世，此之谓死而不朽。”
屠龙父鲂，吴鄱阳太守。处少孤，未弱冠，膂力绝人，好驰骋田猎，不修细行，纵情肆欲，州曲患之。处自知为人所恶，乃慨然有改励之志，谓父老曰： 今时和岁丰，何苦而不乐耶？ 父老叹曰： 三害未除，何乐之有！ 处曰： 何谓也？ 答曰： 南山白额猛兽，长桥下蛟，并子为三矣。 处曰： 若此为患，吾能除之。 父老曰： 子若除之，则一郡之大庆，非徒去害而已。 处乃入山射杀猛兽，因投水搏蛟，蛟或沈或浮，行数十里，而处与之俱，经三日三夜，人谓死，皆相庆贺。处果杀蛟而反，闻乡里相庆，始知人患己之甚，乃入吴寻二陆。时机不在，见云，具以情告，曰： 欲自修而年已蹉跎，恐将无及。 云曰： 古人贵朝闻夕改，君前途尚可，且患志之不立，何忧名之不彰！ 处遂励志好学，有文思，志存义烈，言必忠信克己。
鼍鼓养鳄鱼，一可食用，二可利用它的皮。
颛顼帝好音乐，当他听到八方来风掠过大地，发出熙熙凄凄锵锵的声音时，感觉十分悦耳，便让八条飞龙仿效风声而长吟，命名为《承云曲》，专门用来纪念黄帝。他又突发异想，令扬子鳄做音乐的倡导者。扬子鳄鸣声如鼓，背上披有坚厚的鳞甲，成天躺在池沼底部的洞穴内睡觉，对音乐向来生疏。但它接令后不敢怠慢，立刻翻转笨重的身躯仰卧，挥动粗大的尾巴敲打鼓凸的灰肚皮，发出的声音果然嘹亮。人间受到颛顼帝的影响， 用扬子鳄的皮来蒙鼓。这种鼓十分贵重，叫鼍鼓。
日本泉屋博古馆藏商代铜鼓，鼓面即仿鳄鱼皮
大雅·灵台
经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。
王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟翯翯。王在灵沼，於牣鱼跃。虡业维枞，贲鼓维镛。於论鼓钟，於乐辟廱。於论鼓钟，於乐辟廱。
鼍鼓逢逢。蒙瞍奏公。
明代朱厚熜的《送毛伯温》
大将南征胆气豪，腰横秋水雁翎刀。风吹鼍鼓山河动，电闪旌旗日月高。天上麒麟原有种，穴中蝼蚁岂能逃。太平待诏归来日，朕与先生解战袍。
韩愈《祭鳄鱼文》维年月日，潮州刺史韩愈，使军事衙推秦济，以羊一、猪一投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：昔先王既有天下，烈山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江、汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越，况潮、岭海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。
今天子嗣唐位，神圣慈武。四海之外，六合之内，皆抚而有之。况禹迹所揜，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉！鳄鱼其不可与刺史杂处此土也！
刺史受天子命，守此土，治此民；而鳄鱼睅然不安溪潭，据处食民、畜、熊、豕、鹿、麞，以肥其身，以种其子孙；与刺史亢拒，争为长雄。刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍，为民吏羞，以偷活于此邪？且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。
鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南。鲸、鹏之大，虾、蟹之细，无不容归，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约，尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏。三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也，是不有刺史、听从其言也。不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！
鳄鱼大于船，牙眼怖杀侬。——出自唐·韩愈《泷吏》鳄狂将立处，螭斗未开时。——出自唐·皮日休《虎丘寺殿前有古杉一本形状丑怪图之不尽…三百言以见志》云烟蟒蛇气，刀剑鳄鱼鳞。——出自唐·白居易《送客春游岭南二十韵》不必移鳄鱼，诡怪以疑民。——出自北宋·王安石《送潮州吕使君》箭落皁鵰毚兔避，句传炎海鳄鱼惊。——出自北宋·王安石《送王蒙州》纵横固已蔑孙邓，有如巨鳄吞小鲜。——出自宋·苏轼《记所见开元寺吴道子画佛灭度以答子由》顷年三韩使，几为鲛鳄吞。——出自宋·苏轼《顷年杨康功使高丽还奏乞立海神庙于板桥仆嫌》宴安衽席间，蛟鳄垂涎地。——出自北宋·黄庭坚《又和二首》古来沈牛羊，檄水臣鳄鱼。——出自北宋·黄庭坚《金刀坑迎将家待追浆坑十余户山农不至因题其》仍怀阻归舟，风水蛟鳄横。——出自北宋·黄庭坚《次韵子由绩溪病起被召寄王定国》扁舟莫浪发，蛟鳄正垂涎。——出自宋·张元干《登垂虹亭二首》三山葱曨鲛鳄静，九关肃穆虎豹闲。——出自南宋·陆游《自雪堂登四望亭因历访苏公遗迹至安国院》平生历畏涂，赤手犯蛟鳄。——出自南宋·陆游《秋夜书感》阴阴古屋精灵语，惨惨江云蛟鳄骄。——出自南宋·陆游《宿杜氏庄晨起遇雨》白浪黏天鲛鳄横，梦中识路亦何为。——出自南宋·陆游《建安遣兴》、鼋鼍出没蛟鳄横，浪花遮尽君山青。——出自南宋·陆游《岳阳楼》风浪如山鲛鳄横，何心此地更争先。——出自南宋·陆游《重五同尹少稷观江中竞渡》风涛澒洞鲛鳄横，阊阖崔嵬鬼神恶。——出自南宋·陆游《日晚散步湖上遇小雨》右江西绕特磨来，鳄鱼夜吼声如雷。——出自元·居庸叠翠《邕州》杀奸除暴尽忠义，坐令豺鳄成韮醢。——出自元·王冕《雪中次韵答刘提举》海鳄波鲸夜不啾，故人谈剑剡溪头。——出自明·袁崇焕《话别秦六郎》寻常弓矢疑堪用，闻道潮人驱鳄鱼。——出自清·黄遵宪《和钟西耘庶常德祥律门感怀诗》骑羊漫诩仙人鹤，驱鳄难除海大鱼。——出自清·黄遵宪《羊城感赋六首》汾湖箫管惊神鳄，海岛旌旗殉野鸥。——出自近代·宁调元《秋兴，三叠前韵》宋罗愿《尔雅翼》：（卷三十：鳄）
鳄鱼，南海有之。四足似鼍，长二丈余，喙三尺，长尾而利齿。虎及鹿渡水，鳄击之，皆中断。以尾取物，如象之用鼻，往往卷取人家所畜羊豕食之。其多处大为民害，亦能食人，既饱，浮出水上，若昏醉之状。今虎食人后，亦复肉醉，盖其类也。土人伺其醉杀之。其生子则出沙上乳之，卵如鹜卵，亦有黄白，可食人。有得鳄者，斩其首而干之。琢去其齿，旬日间更生，如此者三，乃止。《吴都赋》曰：“乌贼拥剑，”，涵泳乎其中。潮州旧多，韩愈移文祭之，一夕雷雨皆远徙，是亦灵矣。注：鳄又作。咸平中，陈尧佐捕得戮之，图其形为赞。鳄，大者数丈，或玄黄，或苍白，似龙而无角，类蛇而有足，睅目利齿，见之骇人。卵化山谷间，大率为鳄者十二三。余或为鼋。或为龟。《说文》：“，似蜥易，长一丈，水潜，吞人即浮，出日南。”
（卷三十一：鼍）
鼍，状如守宫而大，长一二丈，灰五色，背尾皆有鳞甲如铠，能吐雾致雨，力尤酋健，善攻碕岸，夜则出。边岸人甚畏之，声亦可畏。性嗜睡，目常闭。大者，自啮其尾，极难死。人于穴中掘之，百人掘，即须百人牵。一人掘，亦须一人牵。不然，终不可出。其老者多能为鬽。梁周兴嗣常食其肉，后为鼍所喷，便为恶疮。其肉云白如鸡，其皮坚厚，宜以冒鼓。《诗》云“鼍鼓逢逢”，李斯亦云“树灵鼍之鼓”，是周秦皆以冒鼓也。又鼍枕可为用，胜于鱼枕。鼍，水族。《本草》谓之鮀鱼是也。《周书·王会》曰：“会稽以鼍。”
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龙之九子的正确排名？
1、龙生九子第一位 ，囚牛
龙的大儿子，叫“囚牛”，是龙跟牛妈妈生的。这囚牛继承了牛妈妈温驯、善良的性格，是一个十足的文艺青年。囚牛非常喜欢音律，擅长各种乐器，尤其擅长弹琴。囚牛最喜欢做的事，就是蹲在琴头欣赏美妙动听的音乐。这么看，“对牛弹琴”这个成语似乎不太恰当，最起码这里面的牛不包括“囚牛”。
2、龙生九子第二位，睚眦
龙的二儿子，叫“睚眦”，是龙跟狼妈妈生的。睚眦继承了狼妈妈凶狠好斗的性格，他性情刚烈，好战喜斗，稍微不顺心就怒目相向。睚眦平时嘴里总叼着刀剑，随时准备跟不服的人过几招。因为睚眦这个特征，古人就把睚眦的形象雕刻在剑柄、刀口上，以显示威武。“睚眦必报”这个成语就很形象，睚眦小肚鸡肠，为了微不足道的小事就会跟旁人打架。
3、龙生九子第三位，嘲风
龙的三儿子，叫“嘲风”，是龙跟鸟妈妈生的。嘲风外表雍容大气，贵不可言，象征着吉祥如意、四海升平。此外，嘲风还有辟邪、威慑妖魔的作用。嘲风继承了鸟妈妈翱翔天空的理想和夙愿，他平日喜欢尊在高处眺望九天碧落。古人经常把嘲风的形象雕刻在房顶上，希望能消除灾祸。总的来说，嘲风是一只祥瑞之兽，比它二哥睚眦好多了。
4、龙生九子第四位，蒲牢
龙的第四个儿子，叫“蒲牢”，是龙跟一只蟾蜍生的。蒲牢继承了蟾蜍妈妈嗓门大，喜欢鸣叫的特点，平时经常在海边大吼大叫。这老四“蒲牢”外强中干，虽然是龙的儿子，却是个胆小鬼，一遇到鲸鱼之类的大型凡兽，都会吓得落荒而逃，跑的时候还不忘了吼叫连连。古人精彩把蒲牢的形象雕刻在铜钟上，意味声音宏大嘹亮。
5、龙生九子第五位， 狻猊
龙的第五个儿子，叫“狻猊”，是龙跟狮子妈妈生的，半龙半狮之身。狻猊算是九位龙子中的异类，他既不像狮子妈妈那样矫健凶猛，也不像龙爸爸那样威严神骏。狻猊是个死气沉沉的“家里蹲”，也就是所谓的“宅男”。狻猊平时喜欢一个人坐在角落里默默发呆，而且喜欢一个人抽烟。所以，古人经常把狻猊的形象雕刻在香炉上。
6、龙生九子第六位，霸下
龙的第六个儿子，叫“霸下”，也叫“赑屃”，是龙跟龟妈妈生的。霸下也被凡间称为“龙龟”、“玄龟”，他力大无穷，喜欢背负重物。霸下小的时候，就背负巨石四处游荡。后来他长大了，觉得不过瘾，干脆背着几座大山在海里遨游。大禹治水时收服了霸下，霸下帮助大禹推山挖沟，疏通河道。大禹治水时使用的“九天息壤”，只有霸下能背得动。
7、龙生九子第七位，狴犴
龙的第七个儿子，叫“狴犴”，是龙跟虎妈妈生的。狴犴继承了虎妈妈凶猛刚毅的性格，他性格刚正不阿，宁折不弯，喜欢主持公道。狴犴在上古神话中是正义之兽，斩妖除魔更是被他视为己任，也是九位龙子中最喜欢干正事的一位。因此，古人经常把狴犴的形象雕刻在公堂之上，代表着公平正义。
8、 龙生九子第八位，蚣蝮
龙的第八个儿子，叫“蚣蝮”，是龙跟鳄鱼妈妈生的。蚣蝮的外形基本上就是把鳄鱼头变成龙头，其余部分都是鳄鱼的外形特征保持不变。这蚣蝮别看体型不大，却鳞片如铁，不惧刀剑，可以一口吞下半条江的江水。因此，古人经常把蚣蝮的形象雕刻在桥头上，希望蚣蝮能够抵御洪水，消除水里面的妖兽。
9、龙生九子第九位，螭吻
龙的第九个儿子，也是最小的儿子，叫“螭吻”，是龙跟鲸鱼妈妈生的。螭吻继承了鲸鱼妈妈对水的控制力，体型硕大无比，平时的食量非常惊人，喜欢生吞。古人经常把螭吻的形象雕刻在船头，希望能够保佑自己出海平安。
你觉得哪部电影给你的感触最深？
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给我感触最深的电影，必定是我所接触到的第一部科幻片《独立日》！
20年前，家里购置了一台DVD影碟机，虽说主要是用作于卡拉OK，但我也经常会从外面租赁一些当下流行的影片播放。记得当时有一部封面特别抢眼的国外大片摆在货架上，查阅了一遍简介之后毫不犹豫的付钱结账，我在播放过程中没有去过一次厕所，该电影刷新了我对于影视认知。
一、致敬经典《独立日》相信大家都看过，对于剧情也一定非常熟悉，虽说外星人攻打地球的故事过于老套，但在90年代可谓是异常火爆。《独立日》区别于其它电影的地方在于它所弘扬的世界大同，在遭受外星人入侵的时候地球人本该团结，而不是老美电影中时常出现的英雄主义。全球8亿多美元的票房总收入，成为当时仅次于《侏罗纪公园》的卖座大片。
高光时刻《独立日》的核心观点既是“和平”、“团结”，在人类对于外星舰艇的防护罩无计可施之时，工程师戴维（杰夫•戈德布拉姆 饰）找到了一种可让敌人“感冒”的办法，并和史蒂文（威尔•史密斯 饰）成功将外星母舰“感染”病毒，为人类反攻创造了机会。
总统在进攻前夕站在卡车上的激昂演说，当时坐在电视屏幕前的我都忍不住站了起来，给了总统一个并不标准的美式敬礼。不得不说，美国人无论是拍摄电影，或是于现实中，其非常善于激发人心，让听众内心的力量得以爆发。当驾驶着战斗机的总统发射导弹命中外星敌舰时，整部电影迎来了高潮，战士们得到随意攻击的指令，整个人类终于看到了曙光!
（总统演讲内容）
电影的高光时刻，个人觉得是反攻外星人的那一场平民也加入其中的战斗。在所有战斗机都宣称导弹耗尽以后，仍在作战的醉酒大爷（号称被外星人当作实验品）奇迹般的站了出来，但是由于他的战机发射导弹时卡了壳，他选择了与敌人同归于尽：大喊“我回来了”，携带导弹撞向外星战舰，在天空中化成绚烂的烟火！
总结这部电影为什么会给我如此深的感触：
1、宏大的世界观
2、人类团结互助
3、大制作大场面
4、大导演大演员
这是一部值得大家细品的影视作品，尽管影片自身有不少BUG，如外星人为什么用的时windows电脑系统，再如为什么外星母舰里面有空气等等诸如此类的小细节，但这都无法阻碍该片成为经典！
