神武霸帝,李克用十三太保结局?

1、神武霸帝，李克用十三太保结局？

十三太保为唐朝末年节度使李克用的十三位儿子(包括义子)，大太保李嗣源、二太保李嗣昭、三太保李存勖、四太保李存信、五太保李存进、六太保李嗣本、七太保李嗣恩、八太保李存璋、九太保李存审、十太保李存贤、十一太保史敬思、十二太保康君立、十三太保李存孝，因皆被封为太保而得名，有时也特指第十三位义子李存孝。除三太保李存勖外，其他十二人都是养子。

李嗣源(866或867-933年)，五代后唐皇帝。公元926-933年在位。沙陀部人，原名邈吉烈。弥留之际，次子李从荣举兵反，饮恨而死。葬徽陵，谥圣德和武皇帝，庙号明宗。

李嗣昭，字益光。五代后唐著名将领。本为农民儿子，后为李克用义子、李克柔养子。庄宗即位后，被封太师、陇西郡王。天佑十九年(922年)，在征镇州张文礼时中箭身亡。

李存勖(885年-926年)，即后唐庄宗，神武川之新城(今山西雁门)人，五代时期后唐政权的建立者。唐末河东节度使、晋王李克用的长子。沙陀人，本姓朱邪氏，小名"亚子"。908年继晋国王位，923年四月在魏州(河北大名府)称帝，国号"唐"，史称后唐，是为后唐庄宗。926年因兵变去世。

李存信(862年-902年)，本姓张，回鹘人，唐朝末年河东镇(后唐)将领，李克用养子，位列十三太保。天复二年(902年)十月，因病在晋阳去世，死时41岁。

李存进(卒于922年)，山西代北振武人，原名孙重进，五代时为晋王李克用养子，任振武节度使。

李存进(?-922年)，山西代北振武人，原名孙重进，五代时为晋王李克用养子，任振武节度使。

李嗣恩，本姓骆，吐谷浑部人。因是战功显赫被李克用亲赐姓名并收为义子。天佑十五年(公元918年)去世，后被追封为"太尉"。

李存璋，生年不详，后梁龙德二年(922年)去世，字德璜，五代云中(今山西大同)人，唐晋王李克用养子，军事将领。

李存审(862-924年)，原名符存审，字德祥，陈州宛丘(今河南淮阳)人，五代后唐名将。因被李克用收为义子并赐国姓，史册又载为李存审，到后晋时其子符彦饶复归本姓。

李存贤(860-924年)，字子良，本姓王，名贤，许州人。为李克用养子，祖启忠，父恽。忧劳成疾，卒于幽州，时年六十五。诏赠太傅。

史敬思，唐末五代名将，李克用部下，骁勇善战，号称白袍史敬思。在汴梁被朱温所杀。

康君立(847-894) 唐末五代间将领。蔚州兴唐(今河北省行唐县，位石家庄市北)人。《新、旧五代史》、《新五代史》有传。世为边豪，唐末，僖宗李儇乾符年间，为云州(今山西省大同市)牙校，后与薛铁山、程怀信、王行审等共推举李克用为大同军防御留后，授左都押牙。入关之后，参与镇压黄巢起义军。李克用镇守太原(今山西省太原市)，他受任检校工部尚书，汾州(今山西省汾阳市，位介休市西北)刺使，昭义(方镇名治潞，今山西省长治市)节度使等。893年(唐末昭宗李晔景福二年)，奉李克用之命进击李存孝，以功加检校太保，后为李克用所毒死。

李存孝(卒于894年)，代州飞狐人(今山西灵丘)，本姓安，名敬思，突厥族沙陀部落人。唐末至五代著名的猛将，武艺天下无双，勇力绝人。李存孝是晋王李克用麾下的一员骁将，也是李克用众多的"义儿"中的一个，因排行十三，故称为"十三太保"，而且也是十三太保中最出名的一个。古人言"王不过霸，将不过李。"霸，指的是西楚霸王项籍;李，指的就是李存孝。

2、神武排位赛血耐宝宝怎么加点？

看你级别而定。宠物排位赛至少要有两只以上血耐BB，才能打出高排名来。低级别的建议练吸血天兵，超过100级的可以练高吸血的浣熊大师。宠物排位赛的最优秀搭配是：2只耐宠挡在前面，一只血攻宠殿后，中间站两只高隐身高审判的克制宠，或者高连高必的暴力宠。我把自己打宠物排位赛的阵容发给你看吧。

2号位：3.5力1耐0.5体加点的浣熊大师，高吸血高勇敢高连击高强壮，护符高保命+防御。

3号位：3魔2耐加点的飞花瑶池，高灵性高法连高强壮飞花，护符是高审判+神佑。

5号位：5力加点的克制死亡骑士，高追击+高审判+高感知+高气势，护符是高隐身+夜战。

6号位：5力加点的神兽大熊猫，高必+高强力+高神佑+高夜战，护符是剑气+强壮。

8号位：4力1体加点的血攻死亡骑士，高必+高勇敢+高强壮+高保命，护符是剑气+感知。

这样第一排2号位的浣熊和3号位的飞花瑶池主要抗打（飞花换成高吸血的耐攻宠也行），克制死骑和大熊猫主力输出，最后的血攻剑气死骑殿后，防止对方用背后攻击点杀。我的级别是105级，我们区级别最高是117级。我几乎每周都是宠物排位赛前十名，称谓宠物排位赛·霸！

3、日本的藩国国主为什么都不推翻天皇自己当皇帝？

在古代，天皇是代表神权的，就是神道教的最高代表，所谓万世一系的“天子”，人间的事儿，他们不需要管，倒也不是天皇真不想管，实在是在1000多年的历史演变中，逐渐被架空了，既然被架空了，也就“人畜无害”，幕府将军们“挟天子以令诸侯”，掌握实权，就更没必要推翻天皇去弄那个虚名了。

日本奈良、平安时代开始不断向中国派遣遣唐使，学习了中国不少东西，大唐皇帝位高权重，天皇也很想学，可惜，他干不过那些地方势力，很快被架空了。

后来，日本进入几个幕府相继统治的时期，武士阶层利用天皇的名分统治国家，天皇长期处于“统而不治”的地位，幕府将军很受用这种模式，就和曹操一样，利用天皇权威对地方藩国形成压制。每当幕府换届，日本就进入战国时代，最终胜出的那家还是继续用天皇的招牌。

明治维新后，中下级武士也是打出“王政复古”的口号，最终推翻了德川幕府，但是以长州藩和萨摩藩等倒幕派势力长期居于政权的重要位置，天皇一开始的权力并不大，只是经过时间的演变，日本军队内部、军队和政府之间矛盾日益尖锐，天皇频繁扮演仲裁者的角色，最终，天皇在一战之后逐渐掌控了权力。

不过也就20年左右的光景，日本战败，天皇发表“人间宣言”，从此从一个神变成了一个凡人，又变成一个虚职。

4、水浒传中晁盖的武艺在梁山是什么水平？

《水浒传》中，晁盖的武艺应当是很高的。但是，因为晁盖没有与任何人单挑过，也就很难测试出他的武功到底有多高了。

梁山好汉中，有很多人是以其绰号来表示其武艺的，比如，双枪将董平、金枪手徐宁、没羽箭张清，等等。假如以“托塔天王”这个绰号来讨论，那就可以大致知道晁盖的武艺在梁山乃至《水浒传》中是什么水平了。

书中说，晁盖是郓城县东溪村的保正，大约是个小小的村长吧。晁盖应当颇有些家财，专一爱结交天下好汉。因而，赤发鬼刘唐不远千里前来投奔，献上了生辰纲这副厚礼。晁盖整天打熬筋骨，是习武之人，所以，便有结交天下好汉的爱好了。

因为晁盖庄子边有一条溪，晁天王居住在溪东，对岸也有一个村子，叫做西溪村。其实，这两个村子的名字叫得有点奇怪，应当叫是溪东村、溪西村才对。假如按照施耐庵的叫法，那就应当是东边有一条溪，西边也有一条溪，两条溪边各有一个村庄。

但是，书中就是说，东溪村与西溪村只隔了一条溪。这条溪中时常闹鬼，白天都出来迷惑人。有一天，西溪村来了一个和尚，给村民出点子，在溪边安放了一座青石宝塔。于是，西溪村这边的鬼都跑到东溪村这边来了。

晁盖大怒，便把这座宝塔夺了过来，移到了东溪村这边。从此，晁盖就得了个绰号，叫做“托塔天王”。

只看文本，晁盖叫这个绰号也不太合理。假如以“夺塔天王”、“移塔天王”作为晁盖的绰号，似乎更符合细节描述。但是，施耐庵就是把晁盖写成了“托塔天王”。

其实，晁盖叫托塔天王应当没有毛病，夺塔的过程一定是他单手托着那座青石塔，移到了东溪村这边。这样，“托塔天王”就名副其实了。但是，施耐庵为何省却了“托塔”这个细节呢？这个疑问，留待下文再讲。

青石宝塔一定不是个玩具似的小东西，镇放在溪边驱鬼，不但要提防别人移动，还得防备洪水把他冲走。所以，晁天王一只手托着石塔，其神力可想而知。

《水浒传》中，鲁智深、武松都是天生神力的好汉，他们的武艺十分高强。以此推之，晁盖的武艺就低不了。如果晁天王也是一百单八将之一，以武艺参与梁山排名，位居十大步军头领前列，恐怕是没有问题的。

但是，托塔天王绝对不止这个水平，他的武艺应当是《水浒传》中的第一名。

晁盖为何有这般神力呢？而且，施耐庵为何没有点明，因为晁盖单手托着青石宝塔，才得了“托塔天王”这个绰号呢？

因为，《水浒传》中的托塔天王有两个，一个是晁盖，另一个是李成。很明显，天王李成，是以李靖为真人版的托塔天王，所以，他是“李天王”。以李靖为真人版的“托塔天王”，才是左手托着宝塔的货真价实的托塔天王。然而，这个托塔天王是道家的大神。

晁盖这个托塔天王出自《宋江三十六人画赞》：毗沙天人，澄紫金躯。顽铁铸汝，亦出烘炉。毗沙门天王就是北方多闻天王、托塔天王。这是佛教的护法天王，他的左手没有托着宝塔，而是握着一只白色老鼠。这只老鼠就是吐财鼠，佛教的托塔天王原来已经演化成一尊财神。

在智取生辰纲的故事中，施耐庵以晁盖和白胜的关系，点明了晁盖就是佛教的四大护法天王之一，也就是毗沙门天王——北方多闻天王、托塔天王。

李成在大名府，是北宋的北京，当然是在北方了。李成身边有一个与自己齐名的兵马都监闻达，因而，李成就是“北方多闻天王”。李成、闻达都有万夫不当之勇，李成、闻达就是一个人。因而，《水浒传》中的“托塔天王”有双重万夫不当之勇。

晁盖在攻打曾头市的时候，是来自北京法华寺的两个僧人将他引入了伏击圈，因而晁天王中箭。晁盖死后，又是来自“北京”龙华寺的大圆法主做的法事。这两个细节表明，佛门将晁天王“摄引”、“接引”去了“北京”。于是，佛道两家的托塔天王合为一体，意为“佛道合一”。

道家的托塔天王有双重万夫不当之勇，佛家的托塔天王则有托塔神力，这两大托塔天王合二为一，难道不是《水浒传》武艺的最高境界吗？

上文曾留下了一个疑问，说施耐庵为何没有交代晁盖“托塔”的细节。这是因为“托塔”的天王是道家的李天王，施耐庵又以这样一个细节空白，暗藏的就是两家天王的合二为一。

实际上，武艺只是套路，必定得有勇力，武艺加勇力，这才是武功。而《水浒传》中所说的武功，又不是纯粹意义上的武功，而是指梁山好汉“替天行道，保境安民”所立下的战功，以武力赢得的战功。

晁盖是梁山“替天行道，保境安民”的倡导者和先行者，领衔梁山好汉抗击金兵，建立武功。因而，无论在梁山，还是放眼整部《水浒传》，托塔天王的武艺绝对第一。

但是，无论佛家的多闻天王，还是道家的托塔天王，两人在《水浒传》中都没有单挑的记录，他们总是在不断地突围。

生辰纲大案被破获，吴用早就规划了上梁山的行动。晁盖却一定要留在庄上，磨磨蹭蹭直到一更天气还没出发。朱仝、雷横包围了庄子，晁天王才发声喊杀了出来。施耐庵这样写，分明是要专写晁天王只打突围战。此后，曾头市突围，李成大名府突围，两大天王仿佛专打突围战。

施耐庵为何这样写？

原来，托塔天王就是打突围战出身，因为一场突围战，毗沙门天王“闻达四方”。这则典故我已经讲了很多遍，出自大唐不空和尚所译《毗沙门天王随军护法仪轨》，说的是毗沙门天王显圣安西城北门楼，在一只金鼠的配合下，击溃了番兵，解了安西城之围。

托塔天王“天生”就是打突围战的，因而，《水浒传》中的两场最残酷的突围战，都是由托塔天王领衔完成的。不过，晁天王因突围而殒命，李天王则突破梁山四员五虎将、三大八骠骑等二十二个头领的围追堵截，杀开一条血路，保护梁中书突围而去。

晁天王虽然在突围战中被飞箭射中，但是，受了伤的托塔天王却重新上马，厮杀两个多时辰，也杀出了重围。

这两场残酷的突围战只有托塔天王打得了，《水浒传》中无人能够完成。因而，托塔天王的武艺非常之高，晁盖假如以武功排名，恐怕不会低于梁山五虎。

托塔天王为何专打突围战呢？晁盖出场时的那段夺塔、移塔的故事，其实就是中国宗教的一次突围。

施耐庵之所以把溪东村、溪西村写成了东溪村、溪西村，暗喻的是佛法东渐。一个来自西方的恶僧安放了宝塔，以邻为壑，害了东溪村的人。晁天王一怒之下，破了西方恶僧的法术，从此，两个村子再也不闹鬼了。

施耐庵的这一宗教“突围”式的思索，被后来的《西游记》所领悟。在这部神话小说中，吴承恩同样表达了对西方佛教的不满。

宋徽宗崇道抑佛，下革佛诏“革佛”，佛教经历一番争斗之后，艰难突围。这段历史，隐写在了“鲁智深大闹五台山”这回书中。而道教在这场“革佛”闹剧中，同样变成了不僧不道的妖孽，书中以崔道成、邱小乙这两个怪物，暗喻了道教在“道君”手中也惨遭亵渎。

施耐庵以佛道两个托塔天王，思考宗教问题，以两家天王的不断突围，赋予了托塔天王一身武艺。因此，晁天王的武艺恐怕就是梁山超一流的存在了。托塔天王的武艺，则必定要排在《水浒传》第一了。

5、为何三国时期非常吸引人？

华夏历史千千万，乱世和军阀割据占据了绝大多数时间，毕竟每个人都有一个皇帝梦。可是，三国出名并不单单是魏蜀吴的精彩战争，最主要的原因是因为一位优秀的作家：罗贯中。

1330年出生的罗贯中绝对不会想到：自己的一言一行竟然会影响到千余年前的那个纷乱年代，更不会想到自己随随便便写下的一本书籍，竟能成为华夏文明史上的四大名著之一《三国演义》。

罗贯中，是元朝末年小人物，之所以被称为小人物，是因为罗贯中的职业：‘妓艺’，这在古代是下九流的行业，比掏粪工有过之而无不及。罗贯中所从事的这个行业，在历朝历代都会被人所不齿，而妓艺的主要工作范围，就是古代的青楼女子。

小人物的罗贯中非常喜欢军事，甚至达到了痴迷的状态。为了满足自己的军事梦，罗贯中先后写了《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义》和《水浒全传》等诸多优良书籍，而最为出名的就是《三国演义》。

有趣的是，罗贯中不单单是一位优秀的下九流曲人，还是以为侠肝义胆的侠客，至正十四年的时候罗贯中投奔张士诚参与民族起义，而在此之前有一定的迹象表明：罗贯中曾投奔过刘福通。在明朝初期曾经当过县令，后期又与朱允炆有过牵连。

这一罗圈的事情整过来，谁也不晓得罗贯中究竟是何方神圣了。

我们来玩一个非常复杂的逻辑游戏，这个逻辑游戏中没有任何常理可言，却是历史的必然发展：

其一：明朝中后期是需要行军打仗的，将领们能读的书籍不多，有趣的更少，为了能让军士们多一些战争的谋略，《三国演义》正式登上历史舞台。

其二：清帝国是想占有明帝国的，清帝国读书的人不多，识字的人更少，整个明帝国流通的军事书籍只有一本书有插图：《三国演义》。

其三：民国及以后，华夏文明需要重新树立信心，于是四大发明和四大名著先后搬上舞台，有了《三国演义》的影子。

其四：《三国演义》知名度一而再再而三的提高，史学家开始研究，评书艺人开始参与其中，《三股演义》作为一本阳春白雪、下里巴人的读物流通起来。

在2009年前，很少有人稀罕明朝，所有的电视剧都是围绕这清政府拍摄的。可是，一本书的横空出世，彻底改变了现有局面。

没错，文人不能改变历史进程，文人却可以改变历史影响力！