智慧陕教,陕西的五大要素是什么?
智慧陕教，陕西的五大要素是什么？
五大要素是指陕西省地方特色和传统文化中的五个重要元素，包括：
1. 法：指的是陕西人崇尚法治、尊重法律、遵守社会规范的精神。
2. 文：指的是陕西丰富的文化遗产和文化传统，如陕西历史悠久、文化繁荣的特点。
3. 地：指的是陕西得天独厚的地理环境和丰富的自然资源，如秦岭山脉、黄土高原等。
4. 人：指的是陕西人民的智慧、勤劳和勇敢，以及他们对家乡的热爱和对生活的热情。
5. 产：指的是陕西丰富的农产品和特色产业，如黄土高原上的农作物、陕西的煤炭、石油等。
这些要素在陕西人的日常生活、社会风俗、经济发展和文化传承中起着重要的作用，也是陕西的独特魅力所在。
智慧出行如何绑定车辆？
智慧出行绑定车辆的方法如下：
1、关注陕西交通12122微信公众号。
2、点击下方菜单“智慧出行”进入平台并与自己的车辆绑定，即可享受通行里程查询、ETC预约办理、高速路况实时查看、
3、高速公路车辆故障救援、自助开票、在线投诉等便捷服务，同时还可将自己的高速通行里程转化为平台积分，用于在平台上兑换各类权益和福利。
智慧陕教学生和家长怎么样注册？
1. 打开智慧陕教2.0官网（http://www.snedu.com/），点击页面右上角的“注册”按钮。
2. 进入注册页面后，填写个人信息，包括姓名、身份证号、手机号码、邮箱等，并设置登录密码。
3. 验证身份信息。系统会自动向您填写的手机号码发送一条短信验证码，输入正确的验证码后，点击“下一步”。
4. 完善个人信息。在完善个人信息页面，填写所在学校、职务等信息，并上传个人照片和身份证照片进行认证。
5. 提交审核。完成个人信息填写后，点击“提交审核”按钮，等待系统审核通过即可成功注册智慧陕教2.0账号。
智慧陕西怎么登录两个账号？
可以切换账号登录，不能同时登录两个账号。
你见过最精彩的匾额书法是什么？
“神州画廊”四字，是张大千赠予好友侯北人的礼物。1949年，侯北人携夫人张韵琴移居香港，师从郑石桥作画，并结识张大千。1956年侯北人举家移民美国，于作画和办画展之余，在帕洛奥拓市教授外国人和美籍华人中国绘画50余年。20世纪70年代，侯北人在其居住的小镇、加州的洛萨托购置了相连的两个店铺，选其一开了一个画廊，藉以自娱并出售自己的作品。当时，张大千为了对侯北人夫妇表示祝贺，题此“神州画廊”四字相赠
以画闻名的张大千，其书法论其声名是逊于画的。但张大千书法作品的艺术高度和审美价值，特别是其晚年的书法作品。此幅“神州画廊”的匾额书法，题款时间为“六十二年”，说明其写成于民国62年，即公历1973年，因此可以推算出张大千创作此幅书法的时间恰值其74龄。彼时张大千已为古稀老人。这幅书法字虽少，仍能体现出其“人书俱老”的书家境界。因此，虽是匾额书法，我们不妨把此幅作为张大千晚年的重要代表作来解读。
神州画廊”一作，尺寸为70×192cm，横幅，题款“六十二年癸丑三月既望，蜀人张大千爰题”此幅作品共计二十一字，包含了匾额正文的四字，以及题款的十七字。正文和题款在风格上有一定的差异。“神州画廊”为“行有隶味”的隶形结体。章法严谨，风格浑厚稳重、苍劲飘逸。题款竖式两行，字数多出正文许多，然区别于正文的工整，表现出类似于“大珠小珠落玉盘”的小大参差、忽近忽远、字断意连、欹侧有致的韵味，与正文的朴实整肃形成鲜明的对比。当然也正因此，使匾额字不显单调，而是彼此间相得益彰、相映成趣。
细看正文“神州画廊”四字，其章法透露出创作者的功夫老到：“神”、“州”、“画”、“廊”四个独立的大字，字间距约大半个字，相对均等，显出创作者布局的功夫——平稳；除“画”一字，其余三字的下笔处几乎在同一水平线上，这一点符合了张大千的“题字最忌高高矮矮，前后必须平头”[3]的个人认识。同时，字和字的末笔间形成了自然的参差，既平衡、对称又不显呆板。从每个字的结体看，其横笔多粗而表现出铁画银钩的力度，纵笔多细而表现为劲健飘逸的味道，不仅单字的笔画能表现出刚柔、曲直、长短、方圆、疏密、虚实的对立统一，而且字与字之间的单个笔画能产生微妙的对比或映衬，展现出创作者独运的匠心。按从右到左的书写顺序看，“神”字是起笔字，下笔的第一处是部首“礻”上的一点。这一点不是圆而是方，同结尾的“廊”字头上的一笔圆点形成绝妙的对比。从这个方形的点，观者能体会到创作者是怀着对朋友的热情、饱蘸浓墨下笔的。“神”字中有四个较为独立的“点”的笔画——包含了“礻”的两点和“申”字中间的两点，这四个点没有任何雷同，“申”字右边一点，其“头部”斜斜对向“礻”上的大方点。左边一点，创作者于下笔处作了一个V字形的转折，开口处恰好朝向了“礻”部首右边的小点。这样就形成了点与点之间的呼应关系。再加上创作者在笔画间使用连笔，就给观者留下这样的印象：“神”的结字虽然布局开阔疏朗，但笔画之间的联系却是非常紧密。此外，如整体放大数倍看，“神”除当头一点是完全的润笔外，在一气呵成的其他笔画上都有不少若有如无的白色点状痕迹，黑中见白，如飞白似点苔,效果是使“神”字的墨彩具有了不明显但确有层次的变化，增强了作品的气韵。
“州”字的三点更强调方向性的一致：每个点连接着平行的竖画，仿佛是挂在树上的三枚果子。三竖画则强调呼应关系：起笔相似，均从右上开始，又各有不同——左边一竖从右上起笔，从左下向外撇，幅度较大；中间一竖最短，但起笔高度略高于左边一竖；右边一竖起笔伸出最长，结束处忽向左弯转并带钩折。从整体关系看，带着三点的三竖画似乎窃窃私语的三友人：起笔的地方形成朝向关系，结笔的地方存在环抱关系，这就形成了自然而微妙的“有情”呼应——彼此不同而又浑然融合为一体。排序第三的“画”字，和前面“神”、“州”二字主要面对的是疏密、长短、虚实的关系不同，更注重的是笔画间的曲直、方圆和刚柔的关系。
“画”的笔画中，方的结构较多，刚有余而柔不足。创作者以行书为之：保持了“画”字上下起头横笔的“刚”的特性，结尾横笔以略有弯折之颤笔表现，体现了刚柔的对立统一。此外，对“画”中的“田”字部分略掉了最下的一笔，“田”字外围的方框两侧变成了较圆的弧形，但右边的弧形有一个明显的折度在里面，表现了隶体的味道，同时这内部的“田”变成的较圆的形冲淡了“画”字整体上的方形结构给人的过于整齐的感觉。“田”字右边的弧形与最下的横画之间有一个小的缺口未封，使整个“画”字虽结构紧密但不死板。更重要的是，创作者将“画”中心的“十”字，诠释为一个顶住两侧弧形、有向外伸展意愿的“人”字，使得“画”一字具有了强烈的外向张力。这样一来，虽然四个字中“画”字最小，但具有了令人无法忽视的“存在感”。
排序第四的“廊”，是匾额正文结束之字，创作者以疏朗的结构和较为对称的布局进行了貌似平淡的表现，其实不然：“廊”字起笔的一点为大致的圆形，与“神”起笔的方点产生对比和呼应。点的末尾留下一些牵丝挂缕的皴擦类飞白的痕迹，点下的横笔画被这一点穿过，似乎被截为两半，都说明了“廊”字这顶上一点的下笔应是毫不犹豫、斩钉截铁的。点下这一横，从方向看是从左下向右上横出，落笔和收笔处充满隶味，同起头的点共同形成了一个雷厉风行的开头。接下来笔画风格则产生巨大的变化：“廊”字左边的一长撇从细到粗，中间以颤笔表现出弯折，笔画的走势是从细到粗；右边的一竖画同样从细到粗以颤笔表现，但结束的一瞬采取了不拖泥带水的方形的隶体结尾。因此使整个字给人一种开始时雷霆万钧、中间蜿蜒委曲，结末戛然而止的感受。从细节处对“神州画廊”四字的结字的笔画关系进行推敲，我们可以得出如下结论：这幅作品在创作上确实经过了仔细的推敲和经营，体现出创作者深厚、老辣的书法功底。
从题款看，竖式二行的题款是张大千在绘画中也常使用的格式。“蜀”字起头略低于右侧之“十”字。题款显现出具有飞天美感的翔舞之姿，充分显现出个人的独创特性。同时，整个题款的风格与匾额字形成了一个有趣的对比关系：相对于“神州画廊”四字的端正严谨，题款字却相对随意，笔意篆隶兼具，字距参差不齐，形成高低、长短相兼而错落有致的格局。匾额正文字表现的是郑重，而题款却表现出即兴挥洒，在这里微妙地向观者传达了创作者和友人间亲密友爱的情感，也使作品整体上产生了活泼跳脱的节奏感和形式美感。
张大千酷爱读书，曾云“作画如欲脱俗气、洗浮气、除匠气，第一是读书，第二是多读书，第三是须有系统、有选择地读书。”[6]其一生手不释卷，彻底实行了上述“信条”。张大千晚年的作品，一扫早年柔弱、拖沓的痕迹，其书法作品中曾被人认为是缺陷的颤笔嬗变为其最具个人风格的表现物。卫夫人在《笔阵图》中强调，书法要具有“横如千里阵云、点如高山坠石，竖如万岁枯藤”一般的气韵。再三熟视张大千此幅作品中的笔画结字，能深刻感受到其中的点如坠石、横似阵云、竖比枯藤，是最纯粹、最具美感、最富有醇厚韵味的线条。而这些，是同其作为一个文人书家和文人画家，一生的自我锤炼分不开的，也值得后来者深思、体味和学习。
