利雅得胜利0-2利雅得新月（梅西有体味吗）
利雅得胜利0-2利雅得新月，梅西有体味吗？
这么跟你说吧，梅西有体味。
目前，梅西手握沙特利雅得新月的一份天价合同，与此同时，迈阿密国际没有放弃，他们正准备为阿根廷巨星提高报价
京媒称恒大接受打平上港？
谢谢您的邀请！这就是中国足球的环境。“敌对阵营”之间的吹鼓手，身体是社会主义的，心却装作是资本主义。尖酸刻薄、讽刺挖苦，整一个假洋鬼子、什么令人讨厌。
11月25日，BTV冬奥纪实频道《足球100分钟》节目嘉宾王长庆与袁野在谈到中超联赛第28轮恒大与上港之战时，前者表示恒大这场比赛打的很务实。过去开玩笑说谁防守谁孙子，现在是谁装孙子谁获得实惠。上港、国安、恒大哪支球队打防守反击都能取得好的效果。袁野接着说：“恒大有装孙子的资本，上港平不起，平了联赛冠军希望也很少。恒大即使是平了，它和国安的两次交手占优，拿一分可以接受。”云云。
说实话，我认为这两名嘉宾的说话真的让人无语。如果是一般的闲聊也就算了，可这是电视节目，面向的不仅仅是北京观众，还有可能是全国、全世界的观众。即便只是北京观众收看，报道出来也是满世界人都能看到。再退一步，就算只是北京观众收看，用这种腔调评价一个对手，既是对对手的不尊重，更是对“自己人”的不尊重。再说了，纵使北京观众，也并非铁板一块、全是国安的支持者。
恒大有打平上港的本钱，这没错。而事实上，第24轮客场被佳兆业1-1逼平之后，国安的争冠希望基本上就已经破灭了。即便恒大第28轮输给上港，冠军也是上港的，国安无论如何只能争亚军了。
而在第28轮之前，从8月15日即联赛第22轮开始，恒大经历了升上中超以来最为艰难、黑暗的持续两个月的日子，先是1-1平斯威，接着0-0鹿岛鹿角、1-3苏宁、1-1鹿岛鹿角、0-1卓尔、0-2浦和红钻，虽然第26轮3-2佳兆业，紧接着又在亚冠赛场0-1浦和红钻被淘汰出局，回到中超，第27轮2-2又被建业逼平。一波9战1胜之后，主帅卡纳瓦罗被恒大直接撸到“集团学习企业文化”。虽然一周之后“学习毕业”，但期间恒大与卡纳瓦罗的博弈，想必局外人也都知道其中的激烈和残酷。
说是恒大不愿付出5000万欧元的违约金代价也好、卡纳瓦罗“留恋”恒大天价年薪也罢，总之双方至少表面上“破镜重圆”、“重修旧好”了。既然都把心收回到联赛争冠上来了，卡纳瓦罗采取一些必要的措施以达到自己的战术意图，又有什么可非议的呢？都杯弓蛇影了，小心谨慎一点，又有什么错呢？总不能次次都是“精神战法”、成堆成堆的尸体倒在你的枪口面前，让你国安看着就开心吧？
事实上，除了伤病，这“9战1胜”有很大一个因素是球员和教练的心态上出了问题。至少1-3负苏宁之战如此，0-1卓尔之战更是如此。而到了主场迎战建业，则恒大将士的心态已经接近崩溃。这有点像国安第20轮0-1负建业之后的3连败，甚至更甚。国安只伤了一个比埃拉，并且3连败之后就炒掉教练，恒大则是大半个赛季几乎无法在一场比赛中凑齐真正的主力阵容。上述与上港之战前，整个恒大几乎没有一名身体“完好”的后卫。这就像战争年代，敌强我弱之下，卧薪尝胆、忍辱偷生、徐图反击，这不正是正确的战略战术么？怎么到了某些“京媒”的口里，就成了“装孙子”了！再说了，你不也承认了“上港、国安、恒大哪支球队打防守反击都能取得好的效果”了么？要说“装孙子”，你国安不也装过？五十步笑百步，止增笑耳！
相随心生，口乃心之门户。作为媒体人，其实没必要如此作贱自己。真心实意、至少装作真心实意的样子表扬一下对手，这不但从战略上是非常有必要的，甚至从战术上，即个体的格局、修为上，也是非常应该的。承认对手比自己强，真的有这么难么？你不检讨、反思自己的得失，却忙不迭去嘲笑对手。就像那句名言，你在窗口看风景，别人把你当风景看。你讥笑别的时候，别人也正在讥笑你！
“学习的敌人是自己的满足”，这句话，对自己是有必要的，对“敌人”同样如此。“抗日神剧”把日本鬼子写得如愚蠢、不堪一击。表面上看，是为了丑化侵略者。实际上，却是对历史的无知、对抗战的长期性、艰苦性、对先烈、对全民族的巨大牺牲的极大不尊重。这个结论，早已形成共识。
中超乃至整个中国足球的水平还很低，不但国安，上港、恒大、鲁能等等中超俱乐部，与日本、韩国等足球强国俱乐部之间还有较大的差距，这也是事实。强如3战淘汰3支中超豪门的浦和红钻，在亚冠决赛中主客场两战总比分0-3输给利雅得新月队最终屈居亚军，说明中国足球确确实实是任重道远。作为媒体、媒体记者，所有人都应该深刻反省、提出合理化建议，共同为中国足球的发展出谋划策才是正道经的、份内的、有营养的事情。
作为国内联赛的对手，京广之间或者京沪之间有些“互相拆台”的言语，这本很正常。反过来，如果一昧的吹捧对手、长敌志气灭己威风，那倒是不正常，这些都可以理解。
但这种“互相拆台”，应该建立在战略上重视对手、战术上渺视对手之上，应该认真、仔细地分析对手的长、短处，反思自己的不足。在此基础上，辅以一些必要的手段从心理上打乱对手的战术部署、乱其心志，从而达到自己的战术意图。而不是堂而皇之在电视节目上大谈特谈对手“装孙子”。似乎这么一说，自己就很时髦、很“市场经济”了。其实，即便身上时刻穿着洋装、染着黄毛，你那张脸依然“很中国”。
说实话，京媒这么一说，显得自己的格局很小，很让人瞧不起。
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梅西去沙特踢比赛吗？
目前还没去沙特的迹象
根据1月17日的报道，沙特联赛利雅得新月确实报价过梅西，不过被梅西的经纪人拒绝了，因为梅西想要留在五大联赛踢球。记者表示，梅西的经纪人跟利雅得新月的代表在几天前有过开会，但不是谈判，而是告诉对方，梅西更想要留在欧洲足坛，而不是去沙特。
本赛季拿不到一个冠军就要下课？
在亚冠1/4决赛次回合的比赛中，广州恒大在客场与鹿岛鹿角艰难战平，成功以客场优势晋级亚冠四强，接下来将会在国庆节期间面对浦和红钻，率先客场作战的广州恒大，只需要在首回合中保持一定的优势，才能够在亚冠之路上走得更远。
击败亚冠卫冕冠军鹿岛鹿角，也意味着广州恒大已经无限接近捧起亚冠冠军奖杯，尽管接下来面对的是实力稍差的浦和红钻，广州恒大也不能掉以轻心，每一场比赛都必须拿出精气神，打出血性，不留遗憾！而就在恒大艰难晋级亚冠四强的同时，媒体人“西北望看台”直接破了一把冷水，认为广州恒大本赛季就频繁接触世界名帅，此前还没执教大连一方的西班牙名帅贝尼特斯，就与恒大发生过传闻，而狂人穆里尼奥也与恒大擦出了短暂的火花，种种动作都似乎在暗示恒大要更换教练。如果卡纳瓦罗没能在本赛季率领球队获得一个冠军奖杯，下课的可能性会非常大，即使在新老交替上进展不错，也必须有冠军荣誉来证明自己的价值。
在上赛季重返广州恒大经历了四大皆空后，本赛季对于卡纳瓦罗而言确实是非常关键的，恒大每个赛季都会喊出“双冠王”的常规口号，卡纳瓦罗作为执教履历并不长的教练，压力自然会有。而本赛季虽然足协杯出局，但在联赛和亚冠比赛中，恒大都有绝佳的表现，多次在关键时刻展现出拼搏的精神，也正是凭借全队上下在球场上每分每秒的不松懈，才能让广州恒大依旧处于前往双冠王的路上。
目前恒大在中超联赛仍然处于领先状态，只要把握好接下来的几轮比赛，最终夺冠是很大几率的，而亚冠赛场上，浦和红钻虽然实力不弱，但恒大也有取胜的能力。能否在这两项赛事中持续展现出亚洲豪门的底蕴和实力，卡纳瓦罗的“调教”能力起到了至关重要的作用，恒大全队可以集中精神拼搏到比赛的最后一刻，卡纳瓦罗必然是关键角色，就拥有如此魅力的教练，哪里有下课的理由？
至于新老交替，卡纳瓦罗确实有一定的实力，韦世豪在国安上港没有机会，来到恒大却大放异彩，一方面是获得了足够的登场时间，另一方面更多的是卡纳瓦罗的培养和信任！杨立瑜、韦世豪、钟义浩和严鼎皓几位年轻球员在恒大最困难的时候站了出来，卡纳瓦罗显然功不可没，就以目前的执教球队情况来看，卡纳瓦罗成为本年度中超最佳教练，基本不会有悬念！
当然，广州恒大一直以来都很有野心，就算赛季结束后卡帅下课，也并不奇怪，但我们必须承认，卡纳瓦罗二进宫恒大这一段执教履历，是值得被认可的。他下课不是因为他的执教能力不行，而是广州恒大的野心更加大。
世俱杯名额怎么分配？
各大洲1个加东道主，共7支球队。2023年各大洲冠军分别是：
欧洲：皇马；南美洲：弗拉门戈；中北美洲：西雅图海湾人；非洲：开罗国民；亚洲利雅得新月；大洋洲：奥克兰城：东道主：卡萨布兰卡卡维达德。
黎巴嫩有哪些出名作家？
公元 7至15世纪末，黎巴嫩隶属于阿拉伯帝国。16世纪被土耳其征服，成为奥斯曼帝国的一部分，文学衰弱。19世纪,黎巴嫩处于文艺复兴阶段。这一时期著名的作家有纳绥夫·雅齐吉(1800～1871)，他著有玛卡梅韵文故事《两海集》。布特鲁斯·布斯塔尼(1819～1883)和尤素福·艾西尔(1815～1889)对散文的形成作出贡献。苏莱曼·布斯塔尼(1856～1925)翻译了荷马史诗《伊利昂纪》（1904）。艾哈迈德 ·法里斯·希德雅格(1804～1888)著有《希德雅格游记》，马龙·奈卡什(1817～1855)将《一千零一夜》中的故事改编为剧本,被认为是近代阿拉伯第一个剧作家。19世纪80年代，著名作家杰尔吉·宰丹（1861～1914）在埃及创办《新月》等杂志，并创作《迦萨尼姑娘》、《卡尔巴拉的少女》等通俗历史小说20多部。 20世纪初,黎巴嫩侨居美洲的一些作家，以“笔会”为中心，逐渐形成阿拉伯文学史上第一个重要的文学流 派“叙利亚－美洲派”。主要代表人物黎巴嫩人艾敏·雷哈尼(1876～1940)，著有《雷哈尼亚特》、《阿拉伯 诸王》(1925)、《伊拉克的心脏》(1935)和《黎巴嫩的心脏》(1947)等诗歌散文集。纪伯伦·赫利勒·纪伯伦 (1883～1931)，用阿拉伯文著有《叛逆的灵魂》(1908)、《折断的翅膀》(1911)等反对封建礼教和宗教僧侣的小 说集，他后期用英文写作散文诗和寓言。他最著名的诗集是《先知》(1923)。米哈伊勒·努埃曼(1889～ ) 有诗集《眼睑的私语》和小说集《往事》(1937)等。与他们同时的还有阿拉伯著名的女作家梅 ·齐娅黛(1886 ～1941),主要作品有《梦之花》（1911）、《黑暗与光明》等。 1931年纪伯伦在美国逝世，叙利亚—美洲派的作家星散，文学中心转入埃及。这时埃及出现一批描写现代 生活的优秀作家，有人称之为埃及现代派。黎巴嫩女作家赛勒玛·萨伊格(1889～1953)属于这一派。她的主要 作品有《气息》(1923)和《波斯姑娘》等，描写劳动妇女的悲惨生活。 第二次世界大战期间，叙利亚、黎巴嫩反法西斯同盟创办 《道路》杂志， 作家欧麦尔·法胡里 (1895～ 1946)任主编，他的代表作有 《上闩的大门》（1937）、《四季》(1941)、《市场上的文学家》(1944)和《黎巴 嫩的真理》(1945)等政论集。《道路》杂志团结了许多进步作家，他们被称为“道路派”。这些作家创作的主 题多为反对帝国主义侵略，争取和平与民主。具有进步倾向的作家还有拉伊夫·胡里（1913～1967），他著有 《人权》(1937)、《法拉比》(1943)、《阿拉伯人的神话》（1944）等。这个时期的著名诗人有伊勒亚斯·艾 布·舍白凯(1903～1948)，他的诗表现人们内心的痛苦和对未来的向往，主要诗集有《竖琴》(1936)、《天堂 的蛇》(1938)、《心的呐喊》（1944）和《直至永远》(1945)等。 第二次世界大战后，黎巴嫩文学趋于繁荣。马龙·阿布德（1886～1962）以描写农村日常生活的短篇小说 见长，不少小说描写追求婚姻自由的青年。他的长篇小说《红色埃米尔》，写19世纪初农民起义反对暴君巴什 尔的残酷统治。他还著有文学史等文学研究专著。陶菲格·阿瓦德(1911～ )被誉为黎巴嫩短篇小说先驱之 一，著有《跛足少年》（1936）、《羊绒衫》（1938）、《面包》(1939)等短篇小说集。 工人作家穆罕默德· 易卜拉欣·达克鲁卜(1929～ )著有《长街》等短篇小说集。作家乔治·哈纳 (1893～ ) 著有中篇小说 《教堂的祭司》(1952)。 50至70年代， 黎巴嫩文学的主流是现实主义。 陶菲格·阿瓦德写的较为著名的长篇小说《贝鲁特磨坊》 (1972)，描写60年代黎巴嫩的社会生活，艺术上也取得了新的进展。艾哈迈德·苏维德(1927～ )作品中的 主人公大多是自发地向社会弊病作斗争的人物，如《来自太阳的宽恕》(1955)。苏海勒□伊德里斯(1922～ ) 于50年代发表《拉丁区》、 《深邃的堑壕》， 60年代的主要作品有《我们燃烧着的手指》，70年代著有《野 外》等。女作家莱伊拉·巴阿莱贝基(1936～ )的作品乡土气息浓郁，代表作为《我活着》(1958)。新的一 代作家继承了前辈的传统，同时吸收了西方的一些创作手法。海德尔·奈卜沃(1953～ )著有现实主义小说 《饥饿》(1963)、《老鼠》(1972)等。赫利勒·泰吉丁(1902～ )于30年代末写了若干小说后，70年代相继 发表《归来者》和《卡林纳和哈桑》等。 黎巴嫩著名诗人有安杜尼斯（即阿里·艾哈迈德·赛义德·艾斯贝尔,1930～ ）,1957年开始担任《诗 歌》杂志主编，是黎巴嫩自由体诗歌的开创者，70年代阿拉伯现代派诗歌的代表之一。他著有诗集《大地说话 了》(1957)、《风中树叶》(1958)、《五首诗》(1980)等。布卢斯·塞拉迈(1902～1979)的诗充满了浪漫主义 色彩。他的三部反映古代阿拉伯人历史的史诗《盖第尔节》(1949)、《利雅得节》(1955)和《西提纳节》被认 为是黎巴嫩当代的优秀作品。他的散文代表作有《受伤者的回忆》和《面包与盐》。赫利勒□哈维(1925～ ) 在60年代崭露头角，以诗集《芦笛和风》闻名。阿里·绥迪格□阿卜杜□卡迪尔著有诗集《幻想与革命》(1958)，它的主题是缅怀过去，反对帝国主义侵略。
