预言,玛雅文明的十大预言?
预言，玛雅文明的十大预言？
玛雅人只有五大预言：
一、玛雅人预知自己文明的终结。虽然他们对于自己的文明终结早有预知，但却没有任何的办法改变历史的进程。最终所有的玛雅人都失踪了，只留下了见证了一切的奇迹。
二、玛雅人预知了汽车、飞机以及火箭的出现。在玛雅人的壁画当中，出现了当时并没有被发明出来的汽车、飞机以及火箭的图样。
三、：玛雅人预知了希特勒的出现。不仅如此，玛雅人还在语言中说明了希特勒的出生时间和死亡时间，都与现实不差分毫。
四、玛雅人预知了世界将出现毁灭性的战争。这一个预言也实现了，第一次世界大战和第二次世界大战，让整个世界混乱之及。无数的生灵在这两场战斗中丧生。
五、玛雅人预知2012年12月21号的黑夜降临之后，黎明将不会到来。第五个预言一直都被认为是世界末日，人类文明的终结。但如今2012已经过去，预言中的一切似乎完全没有发生。
到底是对事物的前瞻性？
预言说白了並不神秘，有人将它同玄学联系在一起也不奇怪。玄学之玄正确的释义谓"天"，千字文首句谓天玄地黄就可佐证，所以玄学实际上是《天学》，天的行为则是自然的行为，人類是無法改变的，正因为它的不变，人们才从中悟出了其规律，玄学讲的实际是自然变化的规律。所有的预言無不遵从这一规律，预言家的预言自然亦如此。有一个词谓“审时度势"，预言就是审时度势产生的，在预言前少不了对时势有深刻的认识，只要认清了势就能知道它的走向，例如水必然向低处流，只要知道低处在哪里就能确定水的走向必然会流向那里，這就是预言家的全部家底或者说是真正的秘密！
预言何其芳表达了什么诗意？
首节写爱情女神的到来。所谓“人未至而声已闻，体未至而风已动”，这里采用的也是这种先抑后扬的写作手法，首先为下文营造声势，创造氛围。虽然爱神的脚步如叹息般轻柔，但诗人却能在林叶萧萧和麋鹿细碎的蹄声里分辨得清清楚楚。这就说明，诗人早就在企盼爱神的到来，在预言(所谓预言，或许就是指曾经的梦境)中早已听到并牢记爱神的脚步声。这两个有关声响的意象，同时还提供了诗人所处的环境，——那就是渺无人烟的神秘森林。很快，爱神由远而近，甚至能清晰地听到她银铃般的歌声了。尽管这时还未见其人，但从那如银铃的歌声里，我们可以想见她超凡脱俗的清新与美丽。首节着重声音的意象，而声音具有隐约若是、朦胧两可的性质，这也和诗人面对爱神来临时恍惚如梦、犹疑不定、患得患失的情绪相一致。
第二节描写了爱神栖息的天地，同时也是诗人向往的乐园。这一节中几乎都是视觉的意象，如月色、日光、春风、百花、燕子、绿杨等等，场面很美，很温馨。诗人虽然没有从正面描述爱神的形象，但通过详细描写她生活过的环境，则她本人的形态和气质如何就可想而知了。这种旁敲侧击的写作手法，比起直接抒情和正面描述，显得更加婉转含蓄、摇曳生姿。这样的场景一定曾经出现在诗人的梦里(这和题目“预言”又联系起来)，因此，才会有“我似乎记得，又似乎遗忘”这种似曾相识的感觉。诗人所描绘的温郁而明丽的南方的景物，与他见到爱神时欢欣愉悦的心情也恰相融合。
第三节里，诗人请爱神停下小憩，以便倾诉自己对她深切的思恋。诗人请爱神坐的不是一般的椅子，而是虎皮铺就的褥子。之所以用虎皮来修饰，不仅是为了同密林的环境相映衬，同时也是为了增加诗歌的声色之美，即所谓“因情敷采”。如“葡萄美酒夜光杯”中的葡萄酒和夜光杯。试想，普通士兵喝的酒怎么可能会是葡萄酿的美酒?而装酒的杯子更不可能是夜光的宝杯。同虎皮的褥一样，这些都是为了艺术的要求而进行的夸饰。以上是题外话了，下面转入正题。此刻，为了迎接爱神的到来，诗人用每一个秋天拾来的落叶点起火堆，在火堆旁唱起沉郁又高扬的歌。通过这组意象，我们可以想象得出诗人多年以来因等待所致的忧郁和苦闷，以及他对火热爱情的执着与坚忍，并希望借此来打动爱神的心。
第四节的“不要前行”，表明爱神并没有被诗人的痴情所感动，这就令诗人感到无比震惊与恐慌。于是，诗人便描绘了一幅神秘森林的真实而可怕的夜景，企图借此劝阻爱神留下。这幅画面鲜明、生动、新颖，震撼人心，相信每一位路过的读者都会在脑中留下非常深刻的印象。它的鲜明表现在描绘出了景物独有的性状和特征。如古老的树，它的树皮上有野兽一样的斑纹，而树藤则是半生半死的、像蟒蛇一样交缠着。它的生动则表现在视觉与听觉的立体描写，使人有身在其中的真实感觉。它的新颖，表现在这些意象是诗人的独创，前人还从来没有这样写过。如形容密林里的寂静：“你将怯怯地不敢放下第二步，当你听到第一步空寥的回声。”这一节的景物写得越是恐怖吓人，就越能表现诗人对爱神离去的不安与绝望。
第五节“一定要走吗”，表明诗人的一切努力都付诸东流。虽然爱神执意离去，但他却没有丝毫的怨愤与责备，相反，却自告奋勇地为她引路，为她歌唱，给她手的温存，并用深情的眼睛给她力量和勇气，鼓励她不要害怕，勇敢前行。如果这时诗人用绝望的语气以写尽心中的悲哀，或者用沉痛的笔调来抒发无尽的柔情，我们自然无可厚非，并且相信这样写也一样能获得成功，达到很好的效果。然而，诗人此时就像一座隐忍不发的火山，他的心态表面上显得平静而旷达，他所做的行动也极富自我牺牲的精神。相比之下，我们发现：后者却能更强烈地传达出诗人内心所忍受的无比的痛苦与绝望，以及对爱情无比深挚和纯粹的情意。所谓“嬉笑之怒，甚于裂眦;长歌之哀，过于痛哭”，说得就是这个道理。
最后一节写爱情女神的离去。虽然诗人表面上做出了十分大度的妥协，然而当爱情真的远去的时候，诗人毕竟还是抑制不住心中的激动、悲哀与失望。同首节相照应，爱情女神像微风一样轻轻地来、又轻轻的去，没有留下一句话，只留下无边的寂寥与伤痛。这样写，有“此时无声胜有声”的妙境，也给读者留下了更多咀嚼和回味的空间。
合十七岁而霸王者出焉？
技记》又说老子或是老菜子，或是周太史像。
太史馆是秦献公时人，后于孔子百余年。
他的唯一事迹见于《史记·周本纪》所说“始周与秦国合而别；别五百载复合；合十七岁而霸王者出焉”，这个是周命将终，秦柞当兴的预言，总是出于秦孝公以后的话。
司马迁也不能断定，所以说，“或曰请即老子，或曰非也。
世莫知其然否。
”《索隐》与《正义》都不以老子即太史檐为然。
其次，老莱子即老子的说法也不可信。
司马迁自己对于这层也有疑窦，所以用“或曰”的语气。
或者自“或回老莱子亦楚人也”，至“与孔子同时云”一段，只明老莱子也是个道家，不一定就是老子。
看很多人分析验证推背图？
要说解读《推背图》最仔细或者最合乎卦象、谶语的要数清代的金圣叹了。
解读《推背图》需要对五行六气、易经八卦、年命纳音、伏羲六十四卦方圆图等有深刻的理解，同时具备深厚的文学知识和历史知识（推背图中用很多历史典故隐喻人物），还需要很强的逻辑推理能力！
还有重要的一点，现存的《推背图》很多都经认为刻意篡改或者调换顺序。所以解析起来会有很大的难度！
