神武端午节活动,有那些超美的古风句子可以分享吗?
神武端午节活动，有那些超美的古风句子可以分享吗？
1、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵，
2、醉后不知天在水，满船清梦压星河。
3、一花一世界，一叶一追寻，一曲一场叹，一生为一人。
4、日为朝，月为暮，卿为朝朝暮暮。
5、绿水无忧，因风而皱；青山不老，为雪白头。
6、南风未起，念你成疾。
7、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
8、是非在己，毁誉由人，得失不论。
9、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
10、孤星碎，残梦断，素衣寒。镜中颜，月下瘦，隔帘盼，盼来了满腹的心酸。
11、青山不老，与君白头。
12、锦衣雪华玉颜色，回眸一笑天下倾。
13、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
14、清风湿润，茶烟轻扬。重温旧梦，故人已去。
15、时光静好，与君语；细水流年，与君同；繁华落尽，与君老。
16、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
17、江山依旧，不变是那轮明月。低眉轻洒，依然是那样温柔的月光。
18、只愿君心似我心，定不负相思意。
19、我曾踏月而来，只因你在山中。
20、离离渐渐长相依，此情不关风和月。任时光如水，任红尘万丈。
21、春水初生，春林初盛。春风十里不如你。
22、开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。
23、风华是一指流砂，苍老是一段年华。
24、海底月是天上月，眼前人是心上人，向来心是看客心，奈何人是剧中人。
25、一生一世一双人，半醒半醉半浮生。
26、这一生真真假假，不过是水里月雾中花，未看清，已是散落成沙。
27、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。
28、若非枝头没了牵挂，落花岂会无情飘下。
29、老来多健忘，唯不忘相思。
30、今宵明月皓皎千里。长影外，不见孤鸿，挥袖跃然归。
31、来世只作你庭前的一株桃花，为你开一树繁花似锦的妖娆。
32、我去过烟花三月的江南，也去过策马扬鞭的大荒，如诗如画，亦如你。
33、慕尔如星，愿守一人心。从天光乍破，走到暮雪白头。
34、纵然万劫不复，纵然相思入骨，我也许你眉眼如初，岁月如故。
35、愿你三冬暖，愿你春不寒，愿你天黑有灯，下雨有伞。愿你一路上有良人相伴。
36、我与春风皆过客，你携秋水揽星河。
37、百年云烟只过眼，不为繁华易素心。
38、落霞亦缄言，孤鹜亦无语，雕阑曲处，四望意茫茫。
39、你不曾给我一次回眸，我却始终在对你微笑。
40、绕过江山错落，才发现你是人间星火。
41、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
42、繁华尽处，寻一处无人山谷，建一木制小屋，铺一青石小路，与你晨钟暮鼓，安之若素。
43、握住苍老，禁锢了时空，一下子到了地老天荒。
44、春光浓似酒，花故醉人；夜色澄如水，月来洗俗。
45、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
46、普天之下，万物如尘，唯汝是吾心头之珠。
47、静水流深，沧笙踏歌，三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。
48、秋风剪灭了烛火的光，却依旧剪不断夜的长。
49、凋谢是真实的，盛开只是一种过去。最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
50、三千繁华，弹指刹那。百年过后不过一捧黄沙。
‘51、为你花开满城，为你明灯三千。
52、应是天仙狂醉，乱把白云揉碎。
53、乌云蔽日，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。
54、回眸望，你的容颜。只一眼，万水千山；只一眼，碧落黄泉；只一眼，此生不换。
55、情不敢至深，恐大梦一场。
56、星汉淡无声，玉镜独空浮。
57、天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。
58、乱世繁华，只为你倾尽天下；沧水蒹葭，只为你归天卸甲。
59、朝朝暮暮终离恨，一往而顾才情深。
60、松月生凉夜，风泉满清听。
61、你若盛开，清风自来，心若浮沉，浅笑安然。
62、既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。今日种种，似水无痕。明夕何夕，君已陌路。
63、万般故事，不过情伤；易水人去，明月如霜。
64、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
65、岁月静好，夜色温柔。你还没来，我怎敢老去？
66、灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。
67、幸得识卿桃花面，自此阡陌多暖春。
68、水落鱼梁浅，天寒梦泽深。
69、在世如莲，净心素雅，不污不垢，淡看浮华。
70、如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。
71、遇见你的眉眼，如清风明月。
72、有情不必终老，暗香浮动恰好。
73、终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离。
74、十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。
75、何年离别泪似雨，化得此时雪如席。
76、一念成执，寸寸相思寸寸灰。一念成悦，处处繁华处处锦。
77、长亭外，古道边，芳草碧连天。
78、相忘谁先忘，倾国是故国。泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。
79、前世有你今生有你来世有你，思你想你念你春江水。雾也茫茫情也茫茫月也茫茫，我心只有你。
80、月伴星，星傍月，繁星闪闪，月痴迷；花醉蝶，蝶恋花，蝶舞翩翩，花嫣然。
81、远山长，云山乱，晓山青。
82、终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。
83、山也是你水也是你风也是你，泣血呼喊无回音。
85、如若相爱，携手到老；如若无缘，护你安好。不求与君同相守，只愿伴君天涯路。
86、秋风，穿尘而过，云水间，静无言，守在红尘，守候一份约定。
87、一季花开，陌上香；一季悲怨，枕上伤。
88、梦里繁花落尽，此情未央，此意唯忘，弦虽断，曲犹扬。
89、来生愿作朝云暮雨，朝朝暮暮，天涯相随。
90、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
91、倾我一生，许你一座花开不败的城；尽我一世，予你一场万年不醒的梦。
92、曾几何时，花前月下。明年今日，海角天涯。
93、品一世流年，醉一曲笙歌。望一眼浮华，念一人倾城。
94、沧海明月，何尝不是一滴相思泪。天涯比翼，怎能奈何一场落花殇。
95、一朵花开，一梦今生。一朵花谢，一念随风。云在天上，你在心上。
如果刘协有儿子是否可以继承下去？
当然可以，事实上“山阳公”一直传到汉献帝的玄孙手上才终结，历时九十年，几乎是曹魏政权（46年）和西晋政权（52年）的总和。
汉献帝刘协是一位传奇天子，当然这个“传奇”包含了太多的辛酸。我从历史大背景的角度，为您讲述一段汉献帝的传奇人生。
生命来得那么偶然刘协是有名的昏君汉灵帝的次子，生母王美人。
不过说实话，汉灵帝有昏庸的一面，其实也有英明的一面，正是他的英明，历史上才有了一个叫刘协的人。
我们知道，东汉帝国有个怪圈，自从第五代皇帝汉安帝之后，所有的皇帝都绝嗣了，继承皇位的都是藩王。汉灵帝属于“返祖”，终于让汉家皇帝重新有了繁殖能力。
只有一个出现这种怪现象，可以归结为两点，一是后宫女人之间的相互使绊子，二是豪族之间历代近亲结婚的恶果。
汉灵帝不懂现代医学，但对豪族架空皇权看得很清楚，所以他一直致力于干掉东汉帝国的毒瘤——豪门政治。
他的第一刀就砍在了外戚身上，窦太后一族被灭后，汉灵帝立刻着手“改造后宫”。在废掉东汉帝国最后一位豪门出身的宋皇后之后，汉灵帝热情拥抱“寒门妹子”。
于是屠户出身的何氏被立为皇后，同样是破落户出身的王荣成了他的美人。结果奇迹发生了，皇家老铁树开花了，何氏生长子刘辨，王美人生次子刘协。
莫名其妙当上了皇帝就在汉灵帝庆祝自己“斗地主”完胜之际，一个可怕的现象让他惊出一身冷汗：杀猪匠何进（何皇后的哥哥）跟豪族之间眉来眼去，新豪门政治初现端倪。
辛辛苦苦“革命一辈子”，怎么能眼睁睁看着“一夜回到解放前”？汉灵帝便想着如何干掉“变节分子”何氏家族。
当然，何氏也不傻，他们玩了釜底抽薪——干掉刘协，让汉灵帝别无选择。
这场战斗很惨烈，刘协得到董太后的庇护总算活了下来，而王美人则死于之手。
汉灵帝奋斗了一辈子也没能如愿，临死前他奋力一搏，给宦官蹇硕留下遗诏：废掉刘辨，改立陈留王刘协为接班人。
此时何家已经长成参天大树，汉灵帝尚且无可奈何，蹇硕又怎么能做得到？结果蹇硕被杀，刘辨顺利即位，即汉少帝。
蹇硕死后本该尘埃落定了，可何进竟然在袁绍的撺掇下，作出了一个匪夷所思的决定——引进董卓，杀尽所有宦官。
这就是著名的“十常侍之乱”。
何进的引狼入室，导致何氏家族被董卓杀光，何太后和少帝刘辨先后被毒杀，刘协被扶立为皇帝，成了董卓手中的傀儡。
流浪皇帝很苦逼当上皇帝不是刘协的幸福开始，而是苦难的开端。
“十常侍之乱”标志着东汉中央政权的崩塌， “董卓之乱”标志着天下大分裂时期的到来，从刘协坐上皇位起，东汉帝国其实已经名存实亡了。
由于董卓遭到关东豪族的抵制，他不得不迁都长安，试图依靠关中势力对抗关东豪族。可这家伙做得太绝，临走前将洛阳及周边搞成了一片焦土。
很可惜，董卓的根基在凉州，关中集团并不是他的真正核心，所以他最终被河东集团和关中集团出卖，被点了天灯。
失去领导核心的西凉军阀们独立为无数的小魔头，汉献帝刘协被他们轮番蹂躏，苦不堪言。于是在杨奉、董承等人的支持下逃出长安，企图回到关东豪族的怀抱中。
一年多的“长征”，汉献帝经历九死一生才逃到了洛阳，眼前的一幕让他更加绝望。但见洛阳遍地荒草，原来的皇宫早就成了废墟。
刘协惨到什么程度？随行的官员全体出动捉老鼠，掏鸟窝，挖野菜，四处寻找能填肚子的东西。即便如此，官员们被饿死数百人。
这哪是什么朝廷？活下去都是奢侈！
一个锦衣玉食长大的皇帝，又有谁经历过汉献帝这番痛苦的人生？
被曹操玩弄得伤心欲绝就在此时，有人向他伸出了热情的双手——曹操。曹孟德在许昌把胸脯拍得砰砰作响：俺老曹要兴复汉室。
于是天真的刘协上当了，一脚踩进了曹操的魔掌，从此再也没翻过来身，这一年他15岁。
不过说实话，以汉献帝当时的状况，他不接受曹操的邀请又能怎样呢？当丐帮帮主去？
四年后的建安九年，发生“衣带诏”事件，有孕在身的董贵人及其父亲董承被曹操杀害。同年刘协的一个儿子南阳王刘冯病逝。
建安十八年，曹操将他的三个女儿嫁给刘协。也在那一年，伏皇后和她的两个儿子被曹操杀害。
33岁的刘协眼睁睁地看着妻儿死在自己眼前，只能凄凉地说一句： “还不知道我自己的性命能延续到哪一天。”
玉玺换来平安万年建安二十五年，曹操病逝，曹丕继位。几个月后刘协被迫禅位于曹丕，东汉帝国正式灭亡。
当曹丕派人来索取玉玺时，曹皇后（曹丕的妹妹）学王政君，一把将玉玺摔在地上，诅咒道： “老天不会保佑你们曹家。”
哈哈，不知道曹操在地下做何感想，反正老天确实满足了他女儿的愿望，曹魏政权才46年就亡了，且曹氏的下场远比汉献帝还要悲惨。
在曹丕之前，历史上只有过一次权臣篡位，那就是王莽。
王莽改朝换代时对汉家子弟相当的优待，参照前例，曹丕也不敢造次。
他册封刘协为山阳公，食邑一万户，并允许他在山阳国行汉家礼，可以祭祀汉室祖先，可以行天子礼仪，可以不跪接诏书……
五代四任“山阳公”脱下了龙袍的刘协也没了政治枷锁，他居然一口气又活了十四年，直到53岁寿终正寝，成为东汉帝国继光武帝刘秀之后，最长寿的一位皇帝。
那么，刘协的这个“山阳公”能父子相传吗？能，事实上“山阳公”整整传了四任。
刘协死后，山阳公爵位由他的孙子刘康继承了。
刘康的父亲是谁，史书没有记载。有人认为是刘冯，这个应该不可能，因为刘冯去世时父亲刘协才19岁，刘冯太小，不可能有生育能力。
我个人认为有两种可能。
第一种，刘康是伏皇后和刘协的孙子。伏皇后和两个儿子遇害时汉献帝刘协33岁，他们俩的儿子们完全有可能有了后代。也就是说，曹操有可能杀了伏皇后的儿子，却留下了她的孙子。
这种情况正好可以解释，刘协死后跨过儿子传位于孙子的原因。
第二种，刘康是曹皇后和刘协的孙子。曹皇后跟汉献帝一起生活了21年，这个时间跨度足可以有孙子了。
这种情况更符合当时的现状，只是史书并未交代曹皇后是否生育，我们只能猜测。
刘康当了51年的山阳公，亲眼目睹了曹家被司马家族百般蹂躏，并被篡夺了江山的惨状。
估计为了宣示曹家的非法性，司马家族得了天下后依然保留了刘康的山阳公。
刘康死后，他的儿子，即汉献帝刘协的曾孙刘瑾继任山阳公。刘瑾仅在位四年就去世了，其子刘秋继位。
第四任山阳公刘秋就是汉献帝的玄孙，他在位20年，因为被胡人杀害，而导致山阳国被废封。
原来，此时的西晋因为“八王之乱”，已经被搞得只有出气没有进气了。山阳封国位处黄河北岸的河内地区，那里成了以匈奴人为代表的胡人聚居地。
西晋王朝自身难保，哪里会顾及山阳国？所以刘秋自然成了胡人打秋风的对象。
刘秋死后仅仅八年，西晋帝国被匈奴人刘渊创建的汉赵政权所取代，历史进入五胡十六国时期。
流落在日本的山阳公后人有意思的是，刘协的后人还有一支东渡日本，成了今天日本二百多个种姓的先祖。
刘秋在位时，天下已经很混乱。刘秋的一个叫刘阿知的堂弟，带着山阳公家族男女2040人东渡日本以避祸。
当时的日本叫“倭奴国”，名字是光武帝刘秀赐的。所以应神天皇见到刘阿知跟见了亲爹似的，他赐刘阿知为“东汉使主”，刘氏子弟高官厚禄在那里生存繁衍下来。
今天日本的“阿知宫”，就是山阳公后人用来祭祀“阿知王”的圣地，历年来，总有山阳公的后人到中国来认祖归宗。
鸦片战争中的故事其一50字？
维多利亚女王是一个很优秀的国王，这一点毋庸置疑，但是，她对中国的伤害有很多人都不知道，臭名昭著的鸦片战争，也是中国历史耻辱柱是重要的一笔就是维多利亚女王发起的，颇为讽刺的是，维多利亚女王极其厌恶鸦片，曾经有下属将鸦片拿到她的面前，她闻了一口说，这个东西的味道太可怕!更是严令皇室众人不许接触鸦片。
但是当维多利亚女王得知鸦片可以给英国带来巨大的利益的时候，开始向各国贩卖鸦片，一开始，英国也想和中国建立平等的通商关系，但随着英国工业革命的逐渐强大，也对清政府的国力也有了了解，英国政府和维多利亚女王的野心也越来越大，后来开始向中国倾销鸦片，以此获得巨大的经济利益。
你觉得谁是红楼梦中最有担当的男子？
要评说《红楼梦》中的人物，首要的当数男主人公贾宝玉了，作为贯穿全书始终的人物，作者曹雪芹在其身上着力最多，寄托也最深 ，他其成为中国小说史上塑造得最为成功的艺术典型之一，甚至人人还说这一形象所影射的就是曹雪芹本人。但据我看来，这一典型形象绝非作者的实灵自作，而是作者根据现实生活中同类型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，经过艺术加工而创造出来的完美艺术形象。
在第三回《贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都》中有两首《西江月》，是这样描写宝玉的： 无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！ 富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。
寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状！ 有些读者在读了这两首《西江月》后，就此认定了宝玉是一个不求上进，只爱脂粉的孽根祸胎。但其实不然，这两首《西江月》是从封建统治者的思想出发，所反映的是封建大家长对宝玉盼着他中举，扬名以继承地主阶级事业的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于贬，充分概括了在宝玉身上最突出的闪亮点---叛逆性格。
词中说他：“潦倒不通世务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！”其实就是说他不肯“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，不愿走封建家长为他规定的读书应举，结交官场，遵从礼法，经帮济世的人生道路，而是鄙视功名利禄，厌闻“仕途经济”的学问。他甚至认为那些和朱理学之类的儒家著述，“都是前人无故生事”是“杜撰”出来的。至于八股时文更是：“后人饵名钓禄之阶”，是“拿安诓功名混饭吃的”。他把封建统治者奉若神明的儒家道学批评的一文不值。
基于此种想法，他“杂学帝搜”，宁肯去读《西厢记》《杜丹亭》这类被封建卫道者视为邪书的“小说淫词”，也不去读《四书》、讲八股、听“仕途经济”的“混帐话”。 他对读书上进、为官做宦的世俗男子，有着强烈的憎恶和轻蔑。 不仅如此，在红楼梦第三十二回中，史湘云劝他：“也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务”。宝玉听了十分逆耳，忙说：“姑娘请别的妹妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”
贾玉玉的叛逆精神不仅表现在他坚决不肯走封建主义人生道路，还表现在他对“男尊女卑”的封建传统观念大胆地提出了挑战。当然，在他的性格当中，给人印象最深的也就是对于世俗男性的憎恶轻蔑以及与之相反的对于女孩子的特殊亲爱和尊重。在第二回中，他发表了自己离经逆道的独到见解：“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“女儿是水做的骨肉，男人是泥做为骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。”
后来随着宝玉逐渐长大，他的思想也日趋成熟，他又发现“女儿”也是不断变化的，所以又有女儿由出嫁前的“无价宝珠”到出嫁以后变成“死珠”再最后竟变成“鱼眼睛”的看法。这表明，他在成和或逐渐认识到在封建社会中受压迫最深的就是女孩。因此，他在行动上才表现出了对女儿不同一般的温柔体贴。 再有，样宝玉极其轻视尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度。
贾环既是他弟弟，又是庶出，“他家规矩，凡做兄弟的都怕哥哥”, “须要为子弟之表率”，但宝玉却是“不要人怕我”，所以贾环他们并不甚怕他，甚至得寸进尺还想割害死他和凤姐。即使被贾环有意用滚烫的蜡油烫伤，他还在为贾环打掩护。他还对仆人没有主奴界限，直接破坏封建秩序。对茗烟“没有没下，大家乱玩一阵，”“撕扇子千金一笑”使晴雯转恼为笑；金钏受辱身死，宝玉念念不忘，不顾给凤姐过生日这等大事，偷偷跑到郊外冷清之处洒泪祭奠。 还有，就连宝玉追求的爱情婚姻也是建立在这种反叛思想的基础上的。
他早已将追求婚姻自主和个性解放的思想昭然明世，他在梦中叫骂“和尚道士的话如何信得？什么‘金玉良缘’？我偏说‘木石姻缘’”。甚至拉着袭人的手把对黛玉的满腔情都倾诉了出来。 因此，也有人说贾宝玉这个形象所体现的是初步民主平等思想。但毕竟，他的思想还是有一点狭碍的。例如，他不敢与封建制度彻底的决裂；他从来不敢和封建家长正面发生冲突，对抗比较消极；还有当他苦于找不到思想出路时，就产生了想死，想“化烟化灰”的虚无空幻的思想。
《红楼梦》中最有男子气概的是 柳湘莲，又称冷二郎，原系世家子弟。他父母早丧，读书不成。性情豪爽，酷好耍枪舞剑，赌博吃酒，以至眠花宿柳，吹笛弹筝，无所不为。他生得又美，是一个业余的戏剧演员，最喜串戏，擅演生旦风月戏文，不知他身份的人，都误作戏子一类。在书中和宝玉最合得来。有一次在赖大家赴宴，薛蟠酒后向他调情，被他骗至北门(今德胜门)外苇子坑打了个半死，事后，远走他乡。 后又在路上救了薛蟠，与薛蟠结为兄弟。足见其无邪之心。
《红楼梦》贾府中醉生梦死、声色犬马的两名男子是 。贾琏:他捐了个同知的官位,但不务正业.住在叔父贾政家里,和妻子王熙凤帮著料理荣府家务.他一味好色纵欲,女儿巧姐出天花,按迷信要夫妻分房,他一离开王熙凤就找"多姑娘儿"鬼混.王熙凤去过生日宴会,他就把鲍二媳妇勾搭上手,见了尤二姐,又贪图其美色,骗娶为二房.父亲贾赦却夸他能干,又把自己的丫环秋桐赏给他.他和王熙凤同床异梦,也不知她背地里重利盘剥,是个典型的纨绮子弟. 贾琏更是一个“下流种子”。
他的突出特点就是满足“肉欲”一实财是一种“兽性”。 他是一匹永远饥渴的色狼，而且“淫而不顾色”，诚如贾母所骂的：“不管香的臭的都弄到屋里来”。他把多浑浊的老婆当做“活娘娘”；他因与鲍二家的白日渲淫而使凤姐泼醋：他甚至拿小厮“出火”。真是丑态百出，秽行不断。尤二姐之死，凤姐、秋桐，固然是直接责任者，但杀死尤二姐的真正元凶却是贾琏。 冷子兴介绍贾琏说：“这位琏爷……也是不喜正务的；世路上好机变，言谈去得，所以自今现在乃叔政老爷家住，帮助料理家务。
谁知自娶了这位奶奶(凤姐)之后，倒上下无不称颂他的夫人，琏爷倒退了一舍之地。”这说得大致不错。不过，与其说贾琏在荣府当家，还不如说他太太王熙凤更为妥当；他不过是在王熙凤支配下的一个管事人。他在精明干练的王熙凤面前，显得平庸无能，甚至成为一个可怜虫。他们夫妇之间始终是尔虞我诈，钩心斗角，但总是贾琏一次次地惨败在心毒口辣的凤姐之手。这被欺压的丈夫，对王熙凤自然是反感日甚，怨恨日深。他借耍酒疯扬言；“等我性子上来，把这醋罐子打个稀烂！”尤二姐被害后，他赌誓说：“等我查出来，为你报仇：”从王熙风的判词中“一从二令三人木，哭向金陵事更哀”这两句看，贾琏到后来是以休弃凤姐作了报复的。总之，贾琏在《红楼梦》中扮演着两个角色：一个是十足的败家的浪荡公子；另一个就是作为凤姐的陪衬。
贾赦:字恩侯。世袭一等将军之职，贾母的长子。他好色，平日就不好生做官，整日在家和小老婆喝酒。在他胡子花白，儿子、孙子一大群时，还看上贾母的丫头鸳鸯，非要把她收为妾。由于鸳鸯的强烈反抗，贾母又不舍得，他才没有得逞。但事后，他还是花了八百两银子买了一个十七岁的女孩来做妾。贾母不大喜欢他，这使他颇为不满。八月十五中秋赏月，他用讲笑话的形式影射母亲偏心。席间，贾宝玉、贾兰、贾环作诗，他只对不受贾母宠爱的贾环大加赏赐，并赞他的诗有侯门气概，有世袭前程。后因交通外官，仗势凌弱，革去世职，发往边疆充军。
《红楼梦》中的美男子。贾琏，别名琏二爷，贾赦之子。他捐了个同知的官位，但不务正业。住在荣国府，和妻子王熙凤帮著料理荣府家务。他一味好色纵欲，女儿巧姐出天花，按迷信要夫妻分房，他一离开王熙凤就找"多姑娘"鬼混。王熙凤去过生日宴会，他就把鲍二媳妇勾搭上手，见了尤二姐，又贪图其美色，骗娶为二房。父亲贾赦却夸他能干，又把自己的丫环秋桐赏给他。他和王熙凤同床异梦，也不知她背地里重利盘剥，是个典型的纨绔子弟。 贾琏是王熙凤的丈夫，贾赦的儿子。
冷子兴演说荣国府时，曾这样说贾琏:"这位琏爷身上现捐的是个同知，也是不肯读书，于世路上好机变，言谈去的，所以 因为贾琏有个叫贾琮的哥哥，所以贾琏被称作二爷。这个结论似乎是错误的，请看下面的例证。 证明:第二回，冷子兴演说荣国府时，提到贾赦"也有二子，长名贾琏"。点明贾琏为长，其中"也"字是针对贾政生了两个儿子说的。
第13回，吊唁秦氏的名单中，荣国府中的贾琏，宝玉，贾环均不在其上，那么是否荣国府之人尚未前来吊唁呢?似乎不是，贾兰明明就在名单里(也有研究者认为此贾兰应为宁国府的贾蓝)，宝玉是单独来吊唁的，而贾琏则去送黛玉回家探父不在京都，所以名单中出现的贾琮既可能是宁府的也可能是荣府的。
第53回祭祖，由"贾敬主祭，贾赦陪祭，贾珍献爵，贾琏贾琮献帛，宝玉捧香，贾菖，贾菱展拜垫，守焚池。"一句看出，琏琮应是亲兄弟，并且贾琮非庶出。祭宗祠是传统，也是民俗，庶出子弟至多是站在一旁观看，亲祭一事还应嫡系子孙来作。假设贾琮系庶出，他能与贾琏共献帛，贾环也应出现并作些事情才对，祭祖既然没提到庶出的贾环，那么贾琮也就并非庶出。贾琮庶出应该涉及到版本问题，不知道是作者拥有不同的修改稿，还是后人改动原稿的原因，有的书中贾琮是与贾琏同父同母，有的书中贾琮则与贾琏同父不同母。
第53回设晚宴，由"廊上几席，便是贾珍，贾琏，贾环，贾琮…"一句看出，琏长于琮，是琮的兄。这个无须太多解释，即使是在当代，众人就座次序也是很讲究的。 折叠观点二 贾琏上面有个叫贾瑚的哥哥，所以贾琏被称作是二爷。这是吴克岐在《犬窝谭红》一书中提到的，他的依据是曾经有个"午厂本"，"午厂本"中写到在贾琏之上有"长子贾瑚，早夭"，在贾琏之下"还有庶出一子"，共计三子，但是根据以上分析，可以得出贾琮并非是庶出的结论。或许"午厂本"本身并不可信，这个本子是后人的改本，绝非雪芹原稿。
折叠观点三 周汝昌考证出贾琏确实有个哥哥，有兴趣的去请查阅周汝昌的著作。清人寿芝的《红楼梦谱》上也说贾琏有个哥哥，但是不知其名。 如今只在乃叔政老爷家住着，帮助料理家务。 身为贾府的大管家，他也有他的长处。在同辈男子中应该是唯一一个对荣国府的日常生活有实用价值的人:贾珠早死，宝玉只在女孩堆里混，贾环、贾琮年幼且不受重视。因为贾政不惯俗物，所以这一房的日常事物都由贾琏夫妇料理。凤姐虽然能干，毕竟不能像男子一样可以在外抛头露面，交际应酬。所以贾琏的存在是必须的。
从冷子兴口中可以知道贾琏是有一定才干的，只是娶亲之后，风头被妻子盖过，"倒退了一射之地"。贾琏经办的几件事:林黛玉回家探父，贾母坚持要命贾琏护送，这足以说明贾母对贾琏能力的肯定;其次营造大观园，贾政放手交给贾琏、贾珍。贾政到正在筹建中的大观园视察时，忽又想起一事，便命人去唤贾琏，贾琏赶来，忙向靴筒取掖内装的一个折略节看来回答了贾政的问题。这就是很好的证明。如果没他，我们就不能看到人间仙境般的"大观园"了。贾政结交外官，也是贾琏带信跑腿。贺吊往还等事更都离不开他。因此贾琏给人的印象就是在家操劳，在外奔波。
折叠与凤姐 虽是个外当家，但许多事情上，只是王熙凤说了算。贾琏与王熙凤既是夫妻，又是办公时的同僚，还是争夺荣府管理权的"竞争对手"。尤其是在钱财上，夫妻间尔虞我诈，全不是那么回事。一定程度上，他们相互利用，共同谋得荣府大权;又相互怀疑，互不让步，互相监督。贾妃省亲时，要找个人管理铁槛寺的小和尚小道士。贾琏把这个差事给贾芸，凤姐答应了贾芹，争执之后，贾琏让步。贾芸落空之后，知道了被凤姐夺去的原委，才又送礼求凤姐，向凤姐检讨了不该先去求贾琏的错误。凤姐得意地冷笑道:"你们要捡远道走么!早告诉我一声，多大点事，还值得耽误到这会子!"王熙凤用府里人的月例钱放高利贷，一向都是瞒着贾琏的。
一次贾琏与凤姐在房里喝酒说话，旺儿家的给凤姐送利钱来，机灵的平儿找了香菱做借口给支应过去了，瞒过了贾琏。贾琏求鸳鸯将贾母查不到的银器从偷一箱子出来，典当些银子，填补家用亏空，让凤姐向她说情。结果凤姐、平儿联合起来敲他的竹杠，虽然吵了一阵子，还是贾琏答应给凤姐二百两银子了事。 折叠浪荡子 除了管家理事的种种描述外，呈现在我们眼前的贾琏是一个十足的浪荡子形象:在凤姐的生日时和鲍二家的偷情;趁女儿出天花隔房时和多姑娘儿勾搭;贾敬丧期偷娶尤二姐。
不过他虽好色，但几乎都是两情相悦，并不像贾赦、贾珍的强娶豪夺。凤姐有严重的妇科疾病(血崩)，这也给贾琏一定的借口，他还有大量在外出差的时间，成为他风流的机会。凤姐的防范很严，使得平儿也不得近贾琏身，但是夫权社会对男性的风流是持宽容态度的。特别是凤姐生日那天，他把奴才鲍二家的老婆叫进自己的房里私通，被凤姐碰上，惹出一场大闹。贾母骂他"不管香的臭的都弄到屋里来"，是个"下流种子"。在贾珍父子的撺掇下，他另置房舍，娶尤二姐做二房，还说等凤姐死了，扶她为正房夫人。
结果事情泄露，苦命的二姐被王熙凤赚进大观园，不堪凌辱，吞金丧了命。事后，贾琏在凤姐那连棺材钱也讨不出来，还是平儿拿出体己钱来，下葬了尤二姐。87版红楼梦中高宏亮饰演的贾琏存有善心 贾琏虽然缺点很多，但是绝对不是贾雨村那样的坏人。比如，从某种程度上说，他对二姐还是动了真情的。比如说，在当时人们看来，"尤二姐已经失了脚(与姐夫贾珍有情)，有了一个'淫'字，凭她有什么好处也不算了。"这样人们都看不起这样婚前失身的女子，大户人家娶这样的人作为二房也是不屑的。可是贾琏却说"谁人无错，知过必改就好。
故不提已往之淫，只取现今之善。"后来贾琏因有了新欢秋桐，把二姐撂在一边。二姐死后，心怀愧疚的贾琏痛哭流涕，他让平儿替他收藏着二姐的旧裙子作为纪念。二姐的悲剧结局，主要是凤姐的毒辣阴险造成的，也是自己的懦弱造成的，还是贾琏的始乱终弃、多情滥情、不负责任造成的。 另外，在其他事情上他也有底线。较凤姐的心狠手辣，贾琏相对公正善良些。贾赦命他夺取石呆子的古扇时，他只是上门去苦苦求对方出让，但是石呆子执意不肯，他也就作罢了。而贾雨村找个借口关石入牢狱，夺取其扇子，送给贾赦2010版红楼梦中王龙华饰演的贾琏。
贾赦问着他说，人家怎么弄了来。贾琏说:"为这点子事，弄得人家倾家荡产，也不算什么能为!"这无异于当面扇他父亲的耳光，被贾赦一顿好打。可见他作风虽差，却还有做人的底线。贾赦和贾雨村，才是最不要脸的，最坏的。还有一次，凤姐的陪房旺儿家的儿子看中王夫人的丫头彩霞，强行求婚。可彩霞与贾环有情，不愿嫁过去。于是，旺儿来求凤姐，凤姐为打击赵姨娘便答应了。
而贾琏听说旺儿这个儿子"吃酒赌钱，无所不至"时，他气愤地说，"他小子竟会喝酒不成人吗?这么着，哪里还能给他老婆，且给他一通棍子，立关起来，再问他老子娘"，并劝凤姐不要管这个闲事，白糟蹋了人家女儿。但凤姐为了自己陪房的面子，还是出面做主提亲。贾琏对凤姐的抱怨是明显的。 这就是贾琏，一个血肉丰满有优点也有缺点的一个公子哥儿。在《红楼梦》中一个消极的破坏者。
《红楼梦》里的男人，一个比一个不堪，为什么？这或许是源于贾宝玉的那句话：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。”所谓“上善若水”，水是至圣、至柔、至洁的东西，干净、清澈、温柔。而泥远观不美、近闻不香，乃污浊之物。所以，贾宝玉才会说：“我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人。” 依照这个逻辑，《红楼梦》可以说是一部表彰女性柔美圣洁的小说，而女性之所以柔美圣洁，一方面是本身的气韵所至，另一方面，也是与浊臭男人对比而反衬的结果，所以，《红楼梦》既是一部写女性美的小说，当然也必然是一部写男性丑的作品。
其实，现实生活中丑陋的女性并不少见，高洁的男士也非不多，但《红楼梦》是一部小说，是一个艺术品，因为要把女性写美，当然得有臭男人来垫背了。下面，我们可以检索一下《红楼梦》里的那些臭男人，看看他们到底有多么不堪？ 《红楼梦》不堪的男人还很多，比如呆霸王薛蟠，比如贾赦，比如贾珍等等。 薛蟠是“四大家族”中“丰年好大雪”的薛家大公子，典型的富二代。这位出身于温柔富贵之乡的公子哥儿，自幼丧父，寡母王氏含辛茹苦地拉扯着他长大，自然溺爱，捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了，疏于管教。
在这种环境下，薛蟠既不爱读书，又不善理家，惟好与一帮狐朋狗友玩耍，吃喝嫖赌，样样在行。而且，世界虽大，唯我独尊，一句话不对路，或瞧谁不爽，就拳脚相加，索人性命如取草芥，成了金陵一霸。 当时，恰人贩子将拐来英莲，先卖与一小乡绅之子冯渊，后被薛蟠看中，又卖与薛蟠，事情败露之后，两家都不同意退钱，只要英莲。薛蟠横行惯了，为争英莲，指挥众豪奴将冯渊往死里打，抬回去三日就死了。而对于横行霸道惯了的薛公子来说，打死个人就像拍死个苍蝇，跟没事一样，让家奴去处理后事，自己则带着家眷和抢到手的英莲，到京城舅舅和姨娘家走亲戚去了。
薛蟠“自为花上几个臭钱，没有不了的”，与今日之“我爸是李刚”，何其相似乃尔。 薛蟠还有同性之好，他到贾府后，听说贾府有一家学，族中许多青年子弟在此就学，一时便动了“龙阳之兴”，假装也来上学读书，表面读书，实则为结交一些美少年，学内有好几个小学生，为图薛蟠的吃穿银钱，都被他哄上了手。其人格之不堪，可见一斑。 贾政的兄长贾赦，生性好色，虽上了年纪，儿孙满堂，却找了一个又一个女人来寻欢作乐，连他母亲的贴身丫环鸳鸯都不放过。
至于东府里的贾珍，那就更不用说了，父亲贾敬啥事不管，他便成东府里的老子天下第一，想怎么来就怎么来，本有一妻数妾，还毫无人伦地与儿媳秦可卿扒灰，还打小姨子尤三姐的主意，整日价偷鸡摸狗。 《红楼梦》不堪的男人确实很多，尤其是那些钟鸣鼎食之家娇生惯养出来的男人，倒是一个没落的世家子弟柳湘莲，洒脱不羁，有情有义。
日本有哪些有趣的文化？
日本是与中国一依带水的国家。
日本独特的地理位置和悠久历史，孕育出多种日本文化，樱花、和服、俳句与武士、清酒、富士山，寿司、歌舞伎文化~等。
1.歌舞伎是日本典型的民族表演1。起源于17世纪江户初期，1600年发展为成熟的一个剧种，演员只有男性。近400年来与能乐、狂言一起保留至今。
2.日本樱花文化的起源。樱花文化起源于中国自喜马拉雅山脉，通过人工栽培之后广为流传，在秦朝时期的宫庭院，后来的唐代自家庭院有栽培，所以日本从古时期就把樱花看作春天的化身，樱花的古代日本人认为开放是否顺利，意味着一年的风调雨顺，樱花的品种有多种，唯有粉色樱花开放绚丽多彩的是人们的最爱。
3.日本的富士山的文化。富士山在日本国内为高峰的独立山峰。日本的特点以富士山为日本观光之一景点，富士山的美给人的𢸍憾是富士山的美，在阳光的照耀中，显现富士山的贵族气势，绿色的山脉并有积雪在阳光的照耀中变成红色的神圣美景，彰显"赤富士″非常罕见的自然现象，富士的白色雪帽越来越小，露出红褐色的地面，加之阳光照耀看起来赤红耀眼。
4.日本的寿司文化的起源。早在1800多年前（即后汉年代），寿司已 在中国流传，至公元700年寿司开始传入日 本。当时是经商的商旅，用醋腌制饭团不会坏，再用 海产或肉类，挤成小块，作为沿途的食粮。大约在西元三世纪由中国沿海地方传至日本，原先只是以盐腌制的咸鱼，后来改为以米饭腌鱼，制成后将鱼与米饭一起食用，这即是现今寿司料理的前身。后 来广泛地流传日本。当时的配料更用上各种刺 身，并名为“江户散酯”亦称“握酯”，即是现今 最受欢迎的寿司。日本古代时候的寿司，是用盐和米腌制的咸鱼，后经演变形成如今的寿司。食材:米饭，醋，海鲜，寿司醋，芥末，酱油，寿司海苔，肉松。寿司”其实就是咸鱼的意思，在日本古代写作“鮨”（すし），而“鮨”正是指咸鱼，“寿司”（すし）也同样是“鮨”字在日语里的读音。
5.日本的和服文化。日本的和服来自于中国唐代，经过后现代日本的改良，已具有日本特色，也是日本向世界夸耀的文化资产之一，和服基本上是唐代时期的服装发展至延续，和唐代穿法基本一致，更体现出了现代日本风格，在日本看到穿和服的基本上误认为穿越到唐代而己，其和服孕育出日本风格对自然景物的欣赏，和服印制高雅美观图案，都是来自日本人的崇尚自然和自然美景的眷恋。
6.日本清酒文化。日本清酒，是借鉴中国的酿造法而发展起来的日本国酒。 日本人常说，清酒是神的恩赐。是米、水、酵母不含防腐剂的酒，千百年来，清酒是日本人最常喝的饮料。大型的宴会上、结婚典礼中、酒吧间或寻常百姓的餐桌上都有清酒。根据日本法律规定，特级与一级的清酒必须送交政府有关部门鉴定通过，方可列入等级。由于日本酒税很高，特级的酒税是二级的4倍，有的酒商常以二级产品销售，所以受到内行饮家的欢迎。日本清酒虽然有中国黄酒的酿造法，但是不同于中国的黄酒。清酒色泽呈淡黄色或无色，清亮透明，芳香宜人，口味纯正，绵柔爽口，其酸、甜、苦、涩、辣诸味谐调，酒精含量在15%以上，含多种氨基酸、维生素，是营养丰富的饮料酒。
7.日本的俳句诗。俳句:是日本的一种古典短诗，由“五-七-五”，共十七字音组成；以三句十七音为一首，首句五音，次句七音，末句五音。要求严格，受“季语”的限制。俳句是中国古代汉诗的绝句这种诗歌形式经过日本化发展而来。同时在日本以每日小诗的形式发展。俳句是日本民族传统文学的一种形式，是世界上最短的诗。
荒木田守武
疑是落花返枝头，
一看原来是蝴蝶。
荒木田守武（1473—1549），连歌作者，俳人。天文九年（1540）完成《俳谐之连歌独吟千句》（又称《守武千句》），把俳谐从连歌中分离出来，制定俳谐格式，发句由五七五共三句十七音组成，句中须含季语。
扩展资料:连歌是源于十五世纪日本的一种诗歌，来源于中国汉诗的绝句，是由多个作家一起共同创作出来的诗。它的第一句为五、七、五句式的十七音，称为发句，胁句为七、七句式的十四间，第3、第4句以后为前两种句式轮流反复，最后一句以七、七句式结束，称为结句。
8.日本武士精神。对君主的一个卖命不怕死的精神，与中国儒家思想背道而驰，甚至可以说对儒家士道的一种反动。日本武士道的残酷不人道，反观其日本武士的另一面的真实。
