大通证券神通版,射雕英雄传提到的中神通王重阳?
大通证券神通版，射雕英雄传提到的中神通王重阳？
金庸武侠里有许多对情侣，要么性格互补，如郭靖黄蓉，一个憨厚老实，一个机智俏皮；
要么正邪殊途，如张翠山殷素素，一个是武当少侠，一个是魔教妖女。
可要说是真正的神仙眷侣，非这一对莫属。
那就是林朝英跟王重阳。
他们一个是古墓派的开山鼻祖，一个创立了全真教。
郎才女貌，势均力敌，简直是天造地设的一对。
在《神雕侠侣》中，这两位是神一般的存在。
虽然并未正式出场，但却借由他人之口，刻画地入木三分。
最先揭开这层神秘面纱的，是丘处机与郭靖。
彼时，郭靖送杨过去投身全真教门下。
在终南山下发生了一起误会，李莫愁为了夺取掌门之位，故意在江湖散布谣言，让武林人士前来古墓派比武招亲。
全真教弟子以为郭靖就是来打小龙女主意的，经过了好一番打斗。
丘处机为了解开郭靖心中的疑惑将他带到了山峰绝顶，那里有一块大石，上面写着一首诗。
“子房志亡秦，曾进桥下履。佐汉开鸿举，屹然天一柱。要伴赤松游，功成拂衣去。异人与异书，造物不轻付······”
而这首诗的前面八句，正是出自于林朝英之手。
至此，一段尘封了几十年的爱恨情仇，在丘处机的娓娓道来中，被逐一还原。
东邪西毒，南帝北丐，中神通。
当年华山论剑，王重阳夺得天下第一。
可在此之前，他曾经遇见过一位武功才学均超过四大宗师之人。
她就是林朝英，一位貌若天仙又满身武艺的传奇女子。
故事的一切，还要从王重阳年轻时说起。
他少年成名，文武双全，很快就名声鹊起，成了纵横江湖的盖世英雄。
那时候的侠之大者，都有一腔强烈的报国之心，王重阳也不例外。
他愤恨金兵入侵，揭竿而起奋勇抗敌，也曾建功立业。
可奈何金兵气势日盛，大宋将士伤亡殆尽。
王重阳自感大势已去，又不愿与金贼同存于青天之下，故回到终南山建立古墓，自称“活死人”，从此不肯踏出半步。
在刚归隐的那几年，王重阳的同袍旧部与故人好友都前来劝说，邀他出古墓再干一番大事业，可他早已心灰意冷。
直到第八年，有一个叫林朝英的姑娘，来到古墓门外百般辱骂，连激七天七夜，终于把王重阳给逼出来了。
王重阳原本被骂的狗血淋头，气急败坏想出去争论一番，可一出古墓之门见到的却是一个明眸皓齿巧笑倩兮的姑娘，顿时恍然大悟，自知她也是处于一番好心，不愿自己的一身才干埋没于暗无天日之中。
从那时候起，两人便化敌为友，携手同闯江湖。
一个是侠骨柔情的英雄，一个是貌美聪慧的侠女，两个人都是文武双全，才智卓绝，在一起不仅志同道合，还能势均力敌。
试想，这样天造地设的一对，又怎会擦不出爱情的火花呢？
林朝英虽然心高气傲，但对于王重阳却是情真意切，两人之间的争斗打闹，其实更多也只是她亲近他的一种方式罢了。
而王重阳呢？
其实他也早就看出了林朝英对自己的那点情义，只不过碍于邦国大业，总是有种“匈奴未灭，何以为家”的感慨，哪还有什么心思去谈儿女私情？
若是换做寻常女子，知道自己的心上人志存高远，要么黯然离去，要么默然相守。
可林朝英是谁？
她品貌一流，才学过人，武功盖世，放眼神州四海，皆是不可多得的良配，凭什么王重阳意兴阑珊，总是装聋作哑？
她心里不服气，怎么办呢？
那个时代的人，没有什么是一场比武决胜负所解决不了。
如果有，那就来两场。
林朝英跟王重阳就是如此。
第一场在终南山上比武，原本王重阳武功略胜一筹，只不过有心忍让，于是过了几千招，两人也是胜负难分。
武斗不行，那就比文吧。
林朝英同意了王重阳的提议，却在次日黄昏比试之前，立下了一个赌约。原著里这么写道：
“你若得胜，我当场自刎，以后自然不见你面。
我若胜了，你要就是把这活死人墓让给我住，终生听我吩咐，任何事不得相违；
否则的话，就须得出家，任你做和尚也好，做道士也好。
不论做和尚还是道士，须在这山上建立寺观，陪我十年。”
其实，林朝英很聪明。
她知道王重阳对自己也有情义，断然不会看着自己当场自刎。
所以她提出要他让出活死人墓，并且终生听她吩咐，换一种意思就是要跟他结为夫妻。
对于一个有才情又骄傲的女子来说，这已经是表白的最高境界了。
可她聪明反被聪明误，前两条约定明明已经将王重阳的后路给堵死了，却又偏偏在后面给他指了另一条路。
于是，当她耍小心机在石块上写下那八句诗，赢了这场比试后，王重阳二话不说就搬出了古墓。
第二天当即在附近盖了一个小道观，出家做起了道士。
看着王重阳宁可出家，也不愿娶自己为妻。
那一刻，林朝英心如死灰，她是赢了他，可却输了全世界。
经此一役，二人心存芥蒂。
王重阳刚开始甚是不忿，但也只能苦心修炼，创立全真教，后来竟也大彻大悟，成了一代宗师。
而林朝英备受打击，明白感情之事勉强不得，在古墓里苦心钻研，创立出《玉女素心剑法》，最终郁郁寡欢，孤独终老。
直到很多年以后，曾经在全真教门下拜师学艺的杨过在古墓里见到林朝英的画像，那时候她已经被尊称为“祖师婆婆”了。
那年长女郎眉长入鬓，眼角之间隐隐带着一层煞气，杨过向她多望了几眼，心中自然而然的大生敬畏之念。
小龙女指着那年长女郎道：“这是祖师婆婆，你磕头吧”。
画中的林朝英是如此年轻貌美，可她却在最美的年纪里，选择为一个人苦守终生。
那也是杨过与小龙女第一次隔着时空跟林朝英寂寞的灵魂相遇。
后来，他们两人又突破世俗礼教，在王重阳的画像前拜堂成亲。
不得不说，金庸的确是一个言情高手，林朝英跟王重阳的感情是《神雕侠侣》的一条暗线，也是一种衬托。
最令人唏嘘的，恐怕是那一幕······
杨过与小龙女拜堂成亲的当晚，回到古墓里，翻出了林朝英的一个箱子。
里面放着珠镶凤冠，金绣霞帔，红缎衣裙，虽然隔了几十年，却依旧灿烂如新。
还有那些珠钗玉镯，金银首饰，样样都是极尽华美，显然是花了一番心血。
每当看到此处，不禁心酸泪目。
嫁衣还华美如斯，伊人却已香消玉殒，那些痴痴等待的岁月，那腔殷殷期盼的热诚，究竟备受了多少煎熬？
那个如花美妙的女子，又是如何在这死气沉沉的古墓里，将丝丝深情寄托在那一招一式里，“浪迹天涯、花前月下、清饮小酌、抚琴按箫、彩笔画眉、松下对弈、西窗夜话、柳荫联句、分花拂柳、如影相随······”
这些全部都是她希望能与王重阳共同去经历的事，她沉寂在能与他琴瑟和鸣的旖旎风光里，在幻想与现实中穿梭，也在冷清与寂寥中湮灭。
在自将萎谢之际，她立下誓言：“除非有一个男子心甘情愿为你死，否则终身不得离开古墓。”
或许，她期盼了一生，也等待了一生，终于明白“爱”远比“被爱”要痛苦得多。
所以，她要求弟子要少思少念，少欲少事。
只有心不动，才不会痛。
她用自己的一生痴情与半生凄凉，告诫后世女子，如果非要谈一场恋爱，也必须是男子爱到不顾生命，才能款款付出真心。
纵观林朝英与王重阳的这段感情，没有情敌之争，不带家国仇恨，甚至也没有遭到外界的任何反对之声，可为什么却偏偏不能修得圆满呢？
恐怕也只能怪他们两人，一样的骄傲，一样的清高，一样的聪明，一样的不服输。
最致命的是，不懂得如何去争取，也不懂的如何去经营。
从王重阳的角度来说，他对林朝英未尝没有动过心。
两人能够携手闯荡江湖，脾气秉性肯定是能够融洽的。
林朝英遗留的那个箱子里，除了有嫁衣和珠宝，还在最底下藏着王重阳写给她的书信。
上面那一声声“英妹”，无不寄托着他的关切与情义。
虽然在信中大多都是讲国家大事讲军情紧急，但倘若不是对她有着肯定与信任，又怎会将一个男儿的满腔情怀展现于此。
其中有一封还写到：“比闻极北苦寒之地，有石名曰寒玉，起沉疴，疗绝症，当为吾妹求之”。
后来也证实，这寒玉确实给王重阳求来了，被林朝英制成了寒玉床，用来练功疗伤。
只可惜，对于王重阳这样一个生逢乱世又才华横溢的男子来说，心里装的东西太多了，家国天下是他的情怀，金戈铁马是他的责任。
爱情呢？恐怕只是奢侈品。
他确实动心，但却不可能为之倾尽全心。所以，他放弃与林朝英厮守终老，宁愿去开山立派。
林朝英这样的女子，也绝不愿意将就，更不愿意被看轻。
她得到了古墓，但却失去了他。她的骄傲不容许她再去强求，也只能在寂寥之时，默默穿上那一袭嫁衣。
关于两人的遗憾结局，金庸做出了解释：“二人武功既高，自负益甚，每当情苗渐茁，谈论武学时的竞争便随伴而生，始终互不相下”。
林朝英出处争强好胜，或许是为了引起王重阳的重视。
可王重阳的胜负之心却从未止息。
在林朝英去世以后，王重阳潜入古墓去祭拜。
本来是念及旧情，悲从中来，痛哭一场。可当他看到石室里留下的《玉女心经》，一招一式都专为克制全真剑法而创，当即心如死灰，大步而去。
他竟然独自在深山结了一间茅屋，三年足不出户，静心钻研这《玉女心经》的破法。
后来他参加华山论剑夺得天下第一，拿到了《九阴真经》，并从中参透了解锁之法。
竟然又潜入古墓，留下了“重阳一生，不弱于人”的宣言。
倘若林朝英泉下有知，不知会情何以堪呢？
她赔上一世骄傲，空等一生的男子，到头来更看重的竟然是胜负之分。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
好在，金庸虽然没有给林朝英安排一个美满的结局，却也没有忘记这个空前绝后的奇女子。
在杨过与小龙女重逢之后，他精心安排了这么一幕：
走进殿中，只见玉女的神像容貌婉娈，风姿嫣然，依稀和古墓中的祖师林朝英的画像有些相似。
两人都吃了一惊。
小龙女道：“难道这位女神便是咱们的祖师婆婆么？”
杨过说道：“师祖婆婆当年行侠天下，有惠于人。有人念着她老人家的恩德，在这里立祠供奉，说不定也是有的。”
小龙女点头道：“若是寻常仙姑，何以祠旁又有一匹石马？看来那是纪念师祖婆婆的那匹坐骑。”
两人并肩在玉女像前拜倒，心意相通，一齐轻轻祷祝：“愿咱俩生生世世都结为夫妇。”
那尊风姿嫣然的玉女像，仿佛是林朝英看破红尘之后的写照。
而她与王重阳未能如愿的爱情，在小龙女与杨过身上修得了圆满。
或许，这也是一种轮回。
作者：谢文娟
东天目上有多少寺庙？
天目山为道教圣地,号称“第三十四洞天”,同时也是佛教名山。相传唐代天目山曾有大小寺院百余座,僧侣千佘人。本山历来所置寺观甚多,现选择较著名者介绍如下。
昭明禅寺,位于东天目山玉屏峰上。传说因梁昭明太子在此禅修而创建昭明院,以神通著称于世的宝志禅师曾经在此弘法。梁大通年间(527~528),受赐昭明禅寺额。自唐末以来,几经兴废,至光绪二十四年(1898),松华法师担任住持,致力复兴,而有大雄宝殿、韦驮殿、弥勒殿、法堂、斋堂、报本堂、千佛阁、藏经、慈云堂等。其中,千佛阁安置有一千尊宋元时代的金色铜佛。
禅源寺,位于西天目山的昭明、旭日、翠微、阳和诸峰下。
道家的养生之道是如何内外兼修的？
道家的养生修炼，所谓的内外兼修，大多数人都知道就是道家的性命双修，下面我来给大家解读下道家的内外兼修，也就是性命双修到底是怎么一回事。
道家原本修的是命，佛家修的是性，首先我们要知道什么是命？什么是性？命和性看不见也摸不到，人在出生后，就有了性和命，性和命最初是在一起的，是一团光一样的东西，寄存在出生之人的灵台处，在额头两眼之间那一寸的地方，也就是人们所说的灵台方寸之地。
人出生后，性和命慢慢地开始分离，命依然寄宿在额头灵台处，而性则到了胸腔寄宿在心脏这个地方，在后心处一寸的地方里。
命和性分离后，命被人们称为天心，三魂，元神。性被人们称为下识心，元识，七魄。
寄宿在额头灵台上的天心，也就是命，永远是不能动的，只有人在死亡的时候，天心才会飞出，这就是民间所说的三魂离体，人的命没了。
寄宿在心脏里的下识心，也就是人的性，人在活着的时候，下识心无时无刻的不在动，一呼一吸之间，人就会产生无数个念头，这些念头就是下识心在动的结果，如果下识心不动了，人的念头就没了，人的性就没了，这个人就死了。
道家修炼，修的是额头灵台里天心，让天心在人活着的时候就能动起来，让天心在人活着的时候，就能离开人的灵台，这就是修命。
想要天心动起来，但是下识心对天心有制约作用，下识心只要活着，就会束缚着天心不能动，不会让天心离开身体。
白天的时候，下识心无时无刻的不在活动，人会产生千千万万的念头想法，这就是下识心在活动的表现。
到了晚上，人开始睡觉，睡着以后，人是不会有任何念头想法的，也就是在人睡觉的时候，下识心不在活动了，也放开了对天心的束缚，天心开始活动，天心离开了人的身体后四处游玩，人的表现就会做各种各样的梦，这个梦，就是天心四处游玩时所产生的一些情景。
梦醒的原因，是下识心醒了，开始了活动，天心就立刻被下识心给抓了回来。下识心活着，天心不能活动，下识心死了，不活动了，天心就会离开身体。
有的人做完梦，醒来后能清晰地记得，说明这个人此时的天心十分强盛，有的人醒来后什么都记不得，说明这个人天心此时很衰弱，人的身体健康上的好坏和梦境有很大的关系。
只要让人的下识心不活动，人的天心就能动起来，所以要修炼天心，也必须要修炼下识心。
修炼天心是为了让天心动起来，修炼下识心，是为了让下识心停止活动，
修炼天心称为修命，修炼下识心称为修性，合在一起称为性命双修。
当性命双修修炼到一定境界的时候，只剩下了天心，而下识心会被彻底的束缚住，也就是死亡了，没有了。
一般情况下，只有下识心死亡，天心才会离开人的身体，但是道家经过修炼，不仅天心随时能离开身体，而且下识心也随时能够死亡复苏，这就是道家所说的气住脉停，心脏能停止跳动，没有了脉搏，没有了呼吸，人的天心离开身体，去天外游玩去了，当天心回到身体里的时候，人又复活了，有了呼吸有了心跳。
大家要记住，道家的性命双修，道家修性绝不是佛家的修性，有人说道家比佛家厉害，道家连佛家的修性功法也会，连命带性一起修，这是错误的认识，道家的修性和佛家的修性是完全两个不同的概念，完全是两码事，以后有机会，我在给大家说下佛家修性是怎么一回事。以上这些内容奉献给广大朋友们，看得懂的朋友点个赞，以后会把更多的有价值的东西编写出来，送给朋友们。斗战胜佛和齐天大圣？
真感觉齐天大圣的地位和天一样高吗？真以为斗战神佛的地位很低吗？别逗了！还是听一下北暮给你怎么扯的吧！老规矩，让我们喊出我们的口号！
北暮来开车，带你过山坡。倘若过不去，全是你的锅！😂！
其实齐天大圣的地位很低的，低到什么程度呢？听我给你分析一下！
齐天大圣的地位首先这个封号是他自封的！
鬼王听言，又奏道：“大王有此神通，如何与他养马？就做个‘齐天大圣’，有何不可？”猴王闻说，欢喜不胜，连道几个“好！好！好！”教四健将：“就替我快置个旌旗，旗上写‘齐天大圣’四大字，立竿张挂。他的这个封号只是几个妖怪头头商量一下，在下面自己封的罢了。根本得不到别人的承认，所有人都对此封号不屑一顾！当初捉拿他的神仙都这么说得：
巨灵神冷笑三声道：“这泼猴，这等不知人事，辄敢无状，你就要做齐天大圣！好好的吃吾一斧！”劈头就砍将去。哪吒道：“这妖猴能有多大神通，就敢称此名号！不要怕！吃吾一剑！”所有人都对他的名号嗤之以鼻，认为他只是一个胆大妄为的猴子，没什么本事！倘若器重他，为什么玉帝会封他做弼马温？倘若重用他，为什么蟠桃会不请他？说到底只是利用他罢了！有些人可能要问了，那为何很多神仙见了孙悟空都叫他大圣？为何玉帝会妥协他封他做齐天大圣？三个字呗！
嫌麻烦！
抓他不是不可能！可是玉帝为什么要大费周章呢？要知道玉帝这个老狐狸，向来都是无利不起早的！而对于众神仙来说，没有必要为这个无法无天的猴子去惹一身骚的。叫一声大圣能怎么滴！又掉不了一块肉！
也就是说所有的神仙对于这个齐天大圣都不认同，既然不认同。那地位也没有多高了。
斗战神佛的地位这个地位其实含金量还是很高的！有多高呢？咱们先看一下佛教大概的排名：
大众合掌皈依，都念：南无燃灯上古佛。南无药师琉璃光王佛。南无释迦牟尼佛。南无过去未来现在佛。南无清净喜佛。南无毗卢尸佛。南无宝幢王佛。南无弥勒尊佛。南无阿弥陀佛。南无无量寿佛。南无接引归真佛。南无金刚不坏佛。南无宝光佛。南无龙尊王佛。南无精进善佛。南无宝月光佛。南无现无愚佛。南无婆留那佛。南无那罗延佛。南无功德华佛。南无才功德佛。南无善游步佛。南无旃檀光佛。南无摩尼幢佛。南无慧炬照佛。南无海德光明佛。南无大慈光佛。南无慈力王佛。南无贤善首佛。南无广主严佛。南无金华光佛。南无才光明佛。南无智慧胜佛。南无世静光佛。南无日月光佛。南无日月珠光佛。南无慧幢胜王佛。南无妙音声佛。南无常光幢佛。南无观世灯佛。南无法胜王佛。南无须弥光佛。南无大慧力王佛。南无金海光佛。南无大通光佛。南无才光佛。南无旃檀功德佛。南无斗战胜佛。南无观世音菩萨。南无大势至菩萨。南无文殊菩萨。南无普贤菩萨。南无清净大海众菩萨。南无莲池海会佛菩萨。南无西天极乐诸菩萨。南无三千揭谛大菩萨。南无五百阿罗大菩萨。南无比丘夷塞尼菩萨。南无无边无量法菩萨。南无金刚大士圣菩萨。南无净坛使者菩萨。南无八宝金身罗汉菩萨。南无八部天龙广力菩萨。我们都知道，佛教的三个等级由高到低分别是：佛，菩萨，罗汉。而孙悟空的斗战神佛表面上属于佛的最末尾，可是他理论上来说要比观音菩萨的地位还要高。（实际上观音菩萨在佛教的话语权相当大，唉好些个佛的话语权都大。不能够按照等级排名）
北暮扯歪理这么看来，孙悟空斗战神佛的地位是相当的高的。可以说谋了个好差事。与其在天庭受气当一个齐天大圣（弼马温），还不如去佛教当一个斗战神佛。地位显然高了很多。这也是孙悟空一直想要追求的东西！
我是北暮无泪，喜欢我的回答就点赞关注吧！
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是在教人平凡吗？
恰巧相反，庄子不是教人平凡，而是要人不平凡。
平凡的人多了，大千世界，芸芸众生，你一眼望去，地上跑的、草里蹦的全是平凡人。而至人、神人、圣人，可不是一般人能够达到的境界。
原文这句话出自《庄子·逍遥游》，三种人的境界，是有前提的，原文如下：
“若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：‘至人无己，神人无功，圣人无名’”天地之正，就是天地之间的正气，做人要一身正气，才能哼哼哈嘿；六气，指阴，阳，晦，明，风，雨之气；乘和御，都是顺从、适应的意思。
这句话翻译过来就是：做人呐，要秉承天地正气，顺应自然规律，就能在天地之间自由翱翔，哪里还需要其他力量加持。能做到这些，才符合至人无己，神人无功，圣人无名。
至人无己至人，是庄子精神世界中对牛x的一类人；无己，就是没有自己，指忘掉自我。
平凡人都是自私的，要成为至人，就要认识到自己的自私，并且抛弃私心，这样一来，就能忘掉自我，从而真正把自身融入自然规律之中。在天地万物中，我和其他，都是一样，没有分别之心。
这样的人，被庄子成为至人，在庄子的思想中，只有至人，才能真正达到“逍遥游”的境界。
逍遥游是怎样的境界呢，那就是“得至美而游乎至乐”，首先外天下，对世事没有悲喜之心；其次外物，不计较得失；最后外生，将生死置之度外。
你啥都不在乎了，心中一片白纸，自然无己，自然逍遥游，小孩子活得为什么那么自在，因为他内心没有那么多世俗杂事。
神人无功神人比至人的等级稍微低了一丢丢，是精神超脱物外，神人可能做不到至人那样逍遥，但是他没有欲望，没有追求功名利禄之心。
在神人的思想中，他不会受外部任何事情的影响，自己想到了要做什么，觉得该做就做了，女娲为什么要补天？像裤子破了要露屁股蛋子一样，必须要补，天破了要漏雨，也该补，而不是为了要得到褒奖，才去做这件事。
该出手时就出手，这也是一种自由。
生活中很多人做事，正好跟神人相反，他们是觉得这件事有利可图，做了会得到领导的表扬，有机会升职加薪，所以才会去做，更有甚者，明知道一件事自己不去做就会造成严重后果，但是这个严重后果危及不到自己，做了也得不到好处，就不去做了。
这是利益驱动，平凡人的思想。
圣人无名圣人又稍微比神人的等级低了那么一丢丢。无名，就是不贪图虚名。
我前段时间写过一篇“圣人不仁，以百姓为刍狗”的文章，里面就说了圣人是怎样的。圣人低于神人，高于百姓，他们遇事不执著，只要是正确的就去做了，至于百姓和万物怎么样，不是他们要考虑的事情。
你要骂也好，捧也好，他不在乎，圣人就是永远不一样的烟火，这也是一种自由。
所以你看，无论圣人、神人、至人，他们都是品德修养高于平凡人的人，不会被外界束缚，做正确的事，做想做的事，融入自然不做事，说到底，都是自由，这也正是庄子提倡的。
