剑网3 风雨稻香村,唐诗宋词为啥写得那么好?
剑网3 风雨稻香村，唐诗宋词为啥写得那么好？
【人鱼薇沫】唐诗宋词写得好，是因为那是古人的生活、娱乐消遣的方式，就比如，你现在随口就能哼唱一曲流行歌，相信没有任何一个人连一首歌都不会唱的，每个年代有不同的流行歌曲，而唐朝流行诗，宋朝流行词。
1.心情不好来一首古人用诗来言志，所有的诗都不是表面的意思，这个要从诗人的背景和诗的语境来讲。
比如这两天和女儿一起背的诗《晓出净慈寺送林子方》杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
这可不只是一首描写西湖风光和单单送别的诗。
林子方是杨万里的一个学生，两个谈起天来那可以说是三天三夜不带合眼的，太合拍了，不止是师生还是朋友。
这样一个人要离开自已，被皇上调到别处上任，不止是舍不得，更担心他此一别前途受影响。
所以杨万里就用心良苦地写了两首诗，明里写西湖这里多美好，”毕竟“两字用得非常之奇，把重点标在了西湖这里，这里是天子脚下，这里的莲叶、这里的荷花是不一样的。
接的什么天？天子的天，映的什么日？皇帝就是日，所以你别走了，想办法留下才是正事儿。
也不知是林子方没听懂老师的苦口婆心，还是帝命难违，他还是走了。结果如何，就不得而知了。
所以，短短的两首诗，言简意深。
所以唐人每首诗后面都藏着许多的小故事。
2.试探教官心意古时考试前有个规矩，要把诗先呈给考官，这诗要能证明自已的能力。
如果诗得到考官的垂青，那必然会高中，板上钉钉的事儿。
所以只要想考取功名，诗这一项拿不下来就会扣很多印象分的。
唐代朱庆馀的《近试上张籍水部 / 近试上张水部 / 闺意献张水部》
洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。 妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。
这诗明面是一个新妇早起问丈夫，你看我这眉毛画的好不好，如果不庄重的话，婆婆会不会责怪于我？
其实这诗是写给考官的，看题目就知道了，考官啊，请看看我这诗如何，给个意见先？
朱庆余呈献的这首诗获得了张籍明确的回答。在《酬朱庆馀》中，他写道：
越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。
这位采菱姑娘的一串珠喉，才真抵得上一万金哩。这是进一步打消朱庆馀“入时无”的顾虑，所以特别以“时人”与之相对。朱的赠诗写得好，张也答得妙，可谓珠联璧合，千年来传为诗坛佳话。
这就是考官对他的肯定，所以在古时不会作诗，想升官发财成为高富帅，那是不可能的事。
好比今天的孩子，但凡有点才艺的，都会去参加个选秀啥的一个道理。
如果诗也做为选秀的标准，你再看看大家会不会有出色的作品？
3.在民间是可以救命的到了宋代，出现了词，因为宋的艺术比较发达，而金融经济也不落后，所以人们升官发财娶娇妻已经不再是唯一追求了。
人们追求的是艺术享受，这样，民间就把词当成歌儿来唱。
讲一个小轶事，证明词可以在关键时刻能救命。
宋徽宗喜欢热闹，经常在民间搞些喜欢庆活动。
某年的正月十五，看过花灯，一高兴，就赏赐了当时在场平民御酒，这可是个光荣的事儿。
但当时有个小妇人（古代并不是我们想的那么封建，上街看花灯，约会找情郎什么的都是公开的事儿），这小妇人不知出于什么心理，喝完酒顺手就把金杯放进自已的衣袖里了。
其实那些御用的制品都有专人看管，立即就被官家揪出来，带到徽宗面前，当时徽宗坐在帘帐后面，略带怒意问这小妇人，为何做出如此苟且之事，坏了他的雅兴。
小妇人倒是不卑不亢，从容回答：因私自出门，又饮了酒，面颊绯红，身带酒气，回家后无法自证清白，特拿金杯为证。
皇上一听，气消了几分，他本是风雅之人，就说，那你做个词吧，做得好，我就放了你。
妇人沉吟片刻，就随口咏出：《鹧鸪天》‘月满蓬壶灿烂灯，与郎携手至端门。贪看鹤阵笙歌举，不觉鸳鸯失却群。天渐晓，感皇恩。传宣赐酒饮杯巡。归家恐被翁姑责，窃取金杯作照凭。’
徽宗大喜，以金杯赐之，令卫士送归。
出自《大宋宣和遗事》
词做好了，真能救命啊！
所以在古代，诗与词不仅仅是一种文体，更多的是与人们生活息息相关，简单就如同吃饭喝水一样的事，更何况还有竞争，还可以让人脱离自已的阶级。
拭问，如何不会做得很好呢？
贾宝玉真是个银样镴枪头吗？
要回答贾宝玉是不是“银样镴枪头”，首先我们要先了解一下，什么是“银样镴枪头”？
“银样镴枪头”这个词来源于《西厢记》，意思是说:用焊锡做成的枪头，虽然看起来跟银子一样明亮，可质地却很软，不实用。
常用来形容人或者事物中看不中用。
根据这个说法，再结合《红楼梦》中贾宝玉的所作所为，我认为贾宝玉不是个“银样镴枪头”!而是个叛逆，善良，坚持自我，又遭遇很多不幸的多情贵公子。
♥“银样镴枪头”，有着外表光鲜好看，内里实则草包，没有真本事的意思。贾宝玉长的好，颜值高，这个无论是在书中还是电视剧中，都有明确的说明，对于这一点，我们毋庸置疑。这也许就是很多人攻击他“银样镴枪头”的主要原因，因为要是贾宝玉长的丑像武大郎一样，绝对不会有人用这个词来形容他。可长的好，不是他的错，更不是他被攻击的理由。
还有一点就是，贾宝玉真的没有本事，没有能耐，不中用吗？
不知道，你还记不记得，贾元春省亲时建的那个大观园，那个大观园可是有很多地方都有贾宝玉的题名。贾宝玉给大观园的景致题名对额,可见他非凡的才气，要知道那时的贾宝玉才只有13岁，【这个书中有明确的说明】。13岁啊，按照我们现在的说法，他还只是个初中生。
♥一个13岁的孩子，能有这样的才情，怎么还能说他中看不中用呢？
贾宝玉的才情不光从这里能够看出来，我们还能能林黛玉，薛宝钗，等人的表现看出来。
试想一下，如果贾宝玉真是个草包“银样镴枪头”，清高才女林黛玉能倾心于他？才貌双全的薛宝钗能甘愿嫁给他？
从来都是才子佳人，美女爱英雄。
他不喜欢所谓的“正经书”，却偏爱于“杂书”,钟情于《牡丹亭》、《西厢记》。他还对程朱理学提出了大胆的质疑,认为“除《四书》外,杜撰的太多了。
这不是他太蠢太愚顽，而是一个十几岁的少年在成长，在提出自己对这个世界的看法和观念!（虽然他这些想法，被当时那个封建社会所不容），但他还是始终坚持着做自己，从不曾改变!
贾宝玉虽然有着强烈的叛逆精神，但他心地善良。比如说，在《红楼梦》第十九回中，袭人从家里回贾府当夜和贾宝玉闲谈，说起家里要为自己赎身一事，言辞坚定，好像她不回家就不行，贾宝玉听后，因为不愿意袭人离开，最后与她约法三章。
通过这件事，很多人都认为贾宝玉太没用，连个小丫鬟算计他，都看不出来，到最后还被人家牵着鼻子走，简直就是个“银样镴枪头”，中看不中用!
可事实果真如此吗？
说袭人算计他，这个不成立。因为算计这个词，他是有自己得到好处或让对方利益受损的意思。
我们纵观这件事的结果，除了袭人让贾宝玉改掉一些坏毛病之外，她并没从宝玉那得到什么好处，或让宝玉利益受到损失。
《红楼梦》文中对这件事的描述，就可以证明这一点:
随后袭人与贾宝玉“约法三章”，称若做到，便留在贾府，贾宝玉自然是“三百件”也答应。袭人约定的三例：一，不许再提关于“死亡”这种话；二，装作爱念书的样子，不许毁谤读书人；三，不许毁僧谤道以及戒掉“爱红”的毛病。
♥还有，这件事发生时，贾宝玉的年龄只有13岁，而袭人的年龄最少得有17岁。这些书中有明确提及。元春省亲后，袭人回家喝年茶，贾宝玉带着茗烟去了她家，见到了袭人的表妹，等晚上回去的时候，贾宝玉就问了这个姑娘的情况。
根据袭人的说法，她这个表妹已经17岁了，嫁妆都准备好了。你想啊，袭人的表妹都已经17岁了，那袭人肯定不是17岁了，就是大于17岁了。而这一年是元春省亲之年，贾宝玉是13岁，也就是说袭人比贾宝玉至少大了4岁。
☞所以，这件事根本不是什么算计阴谋论!而是姐姐袭人在哄小弟弟贾宝玉，要好好学习和上进。而小弟贾宝玉，虽然小孩儿脾气，有些任性，但他是个知好歹，善良，肯听取别人意见的好少年，好主子。【倘若，他不善良，摆主子谱，袭人她们这些下人们都会没好日子过。】
好有一点就是，并不是贾宝玉不中用，而是他年纪小，做不出超乎他年龄的成熟。♥文中说，贾宝玉“不通世务”（指他在结交仕人、应酬官府、遵守礼教等方面一概不通），怕读文章，不喜欢读书，厌恶那些仕途经济学问的人，每每还会被父亲责斥，姐妹箴劝。
其实贾宝玉之所以会这样，除了与他本身性格有关，也跟他当时十几岁稚嫩的年龄有关。
【我们十几岁时，不也一样，不喜欢跟着父母到处去走亲访友。不喜欢读书学习，成天想着玩，然后被家长，老师各种嫌弃，辱骂和训斥。】
所以说，什么年龄就会做什么年龄的事，古今中外的孩子都一样，一个十几岁的孩子，是做不出成熟男人的圆滑世故和稳重的。
♥那贾宝玉在《红楼梦》中，是多大年龄呢？
文中是这样说的，宝玉和一僧一道走后，贾政对家人说“岂知宝玉是下凡历劫的，竟哄了老太太一十九年”。
☞由此可见，出家那年的贾宝玉是19岁。
再联系上下文，我们不难得知:☞
1.黛玉长住贾府时,黛玉9岁,宝玉10岁，他们俩差一岁。
2、黛玉葬花时,黛玉12岁,宝玉13岁。元春省亲时,宝玉13岁。
3.桃花社那一年,宝玉14岁.
4、黛玉死时,宝玉18岁。
5.贾府抄家时，贾宝玉18岁。
♥我们看整部一本《红楼梦》，贾宝玉的年龄从最初的几岁孩童到十几岁的少年，他的生活环境都是这样的:
除了要面对没完没了，枯燥乏味的八股文和诗经典籍外，还要应付好各种复杂的人际关系，并且还要保证把他们都做好。做不好就会被人说成是“无能”!是“银样镴枪头”!
在失去此生挚爱，面对抄家这等人生大事时，他不能脆弱，颓废和崩溃，因为他要扛起重任，负起责任。不然就是他的不对，他的懦弱!
也许所有人，都忘了他还只是个孩子，他有属于那个年龄的脆弱，不知所措和无能为力!
也许贾宝玉，在遇事做事时，会犯些小错误，小毛病，可这不是很正常的吗？试问，哪个人在年少时，会不犯错，没犯过错？
毕竟我们每个人都是第一次活，没有什么经验，犯点错误很正常。一位名人曾经说过，我们每个人都是在错误中前行，在错误的道路上不断修正自己，最终找到正确的路和方向!总结☞
见过丑恶，却依旧相信善良；看透不美好，仍依旧怀揣梦想！就算历经千帆，归来仍是少年！这就是《红楼梦》中的贾宝玉，他也许太年轻了，有很多不足的地方，但他绝对不是“银样镴枪头”!和梅花一样的人有哪些具体事例？
读《红楼梦》久了，会被那一个个如花般的生命感动。“任是无情也动人”的牡丹是宝钗，“莫怨东风当自嗟”的芙蓉是黛玉，更有“日边红杏倚云栽”的杏花探春，“只恐深夜花睡去”的海棠湘云……
梅花，自古以来便是被极力赞赏和喜爱的花。我觉得《红楼梦》中有三个女子都颇具梅花之风骨神韵。
一、李纨：不受尘埃半点侵，晓寒霜姿的老梅
第一个便是李纨。李纨在拈花名的酒令中曾擎得一支花签，上面画着一株老梅，题诗为“竹篱茅舍自甘心”，题字作“晓寒霜姿”。这首诗是宋代诗人王淇的《梅》。原诗为：“不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。只因误识林和靖，惹得诗人说到今。”
李纨是青年孀妇，她谨遵宗法礼教，课子守节，品行端庄。她纯洁的灵魂不许半点尘埃侵袭，她洁身自好，贾府的老祖宗贾母也因此对她多一分眷顾。
她不贪慕浮华奢侈的生活，她从来不像凤姐那般张扬骄纵，贪婪无厌，大观园里引起贾政归隐之心的稻香村就是她的居所。“一畦春韭绿，十里稻花香。”那田园农舍，一派郊野气色，一洗豪门的奢靡气象。
虽然她才是贾政处的长媳，却并不眼红凤姐的大权在握。她与世无争，安静平和，就像开在竹篱茅舍间的梅花一样，远离是非，自得其乐。
在她的眼里，与众姊妹做做针线，开开诗社就是最好的消遣。探春要起诗社，她第一个站出来支持，自荐为社长，立下规矩，承担了组织者和评论者的重任。如此清雅的她，不会像凤姐一样弄权、放债，她有着梅花般的风骨。
青年丧偶，这是多么巨大的伤痛。李纨的人生无异于一场悲剧，可是最难得却是，她没有自怨自艾，把自己活成一个怨妇。她没有将负能量传递给儿子贾兰，尽管在这个封建大家庭里，她与他并没有得到足够的重视与优待。
她的光彩始终湮没在凤姐的威风之下，他更是生活在宝玉的光环之下。可即便是这样，他们都活成了自己想要的样子：她有如梅花般的晓寒霜姿，定会影响着他形成“似桂如兰”般的品性。
尽管，从李纨的判词中我们知道，她最终难脱“枉与他人做笑谈”的结局，可是那又如何呢？梅花原本就是无意苦争春的性子，这个女子曾经那样认真地生活过，也就够了。
二、妙玉：零落成泥碾作尘，傲雪挺立的红梅
妙玉也是一株梅花，她是傲雪挺立的一株红梅。
有意思的是，贞静淡泊的李纨从来不曾对谁有过微词，独独说过妙玉“可厌”。妙玉与李纨的确是两个世界的人。她们各自在自己的世界里踯躅，却不通悲喜，没有交集。
妙玉是贾家家庙里的带发修行的尼姑，她的世界是孤独的，也是恣肆的，如同一株红梅迎风绽放，傲立霜雪。
与李纨的自守不同，妙玉的个性是张扬的，放诞的。她正值青春年少，却被佛门的清规戒律所束缚。她不甘于如同李纨一般成为“槁木死灰”，她生命中的烈焰还在燃烧。那栊翠庵的梅花开得如火如荼，胭脂一般鲜艳，散发着凛冽的寒香。那冬日里的红梅似她生命中涌动着的蓬勃，也寄寓着妙玉“云空未必空”的红尘热望。
“墙角数枝梅，凌寒独自开”。与李纨稻香村的田舍风光不同，妙玉的栊翠庵是个幽静的世外仙境般的所在。“曲径通幽处，禅房花木深”，只是那栊翠庵并不能隔阻了她向往自由的心。
妙玉犹如一株凌寒独自开的红梅，重重高墙掩不住她对滚滚红尘的眷恋。她自称“槛外人”，“畸零人”，可是与世隔绝，清修无为的生活，不能使带发修行的她安然若素地接受此生的命运。
那锁住了她的美韶华的藩篱，那压在梅花上的冰雪，禁锢不了她渴望自由的心。背井离乡，失亲少眷的她，终不改一身傲骨。
“气质美如兰，才华馥比仙”。她美貌与智慧并存，却不合时宜，为权势所不容。因病礼佛，甚至阪依佛门，这是她无奈的选择，并非出于本意。最大的悲剧却并不止于此，而是即使她入了佛门，却仍难免“风尘肮脏违心愿”的结局。
我想，这块美玉，怕是无法忍受这结局的。如同陆游那首《卜算子》里说的：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”妙玉这株红梅，一定会坚守她如故的寒香，面对命运的安排，她不会苟且偷生，那便只能“零落成泥碾作尘”了吧？
三、邢岫烟：浓淡由他冰雪中，超脱飘逸的腊梅
梅花的冷傲给了妙玉，贞静给了李纨，却把闲云野鹤般的超脱给了岫烟。
岫烟的光彩，是慢慢地显露出来的，就好像一幅水墨画，氤氲着，从最初的“一把子四棵水葱”中最不起眼的一棵，到“看来岂是寻常色，浓淡由它冰雪中”的红梅花，这个姑娘越发令人刮目相待。
她出自寒门，父母不似其他姊妹一般，是德高望重之人。她来贾府，亦不像李纹、李绮、宝琴一般，是随家人来访亲。
岫烟随父母上京是为了来投靠姑母邢夫人，其本质与刘姥姥的打秋风并无二致。生活的窘迫没有使她失了人心的尊贵，我们从她的形色举止中渐渐看出她的“可疼”之处：
她，荆钗布裙，在那场芦雪庵赏雪的盛宴中，众人皆穿着名贵华丽的斗篷，只有她穿着家常旧衣，并无御寒之物，后来，甚至不得不悄悄当掉绵衣做日常开销。岫烟的生活之窘，是生活在贾府，连当票都不认识的千金小姐们所无法想象的。
可是这样的窘况，也没有使她的形象受损，作者独与她“端雅”二字，连凤姐都欣赏她，不但没有因为家贫而歧视她，反多疼她一些；薛姨妈是豪门贵妇，也看重岫烟的为人，主动结亲，求娶为侄媳妇。
岫烟曾经与妙玉为邻，字也是妙玉教的。可是她与妙玉的性情不同，岫烟没有生成像妙玉那样孤僻诡谲的性子，反倒是稳重平和的一个人。她与妙玉的思想并不相似，反倒有几分像宝钗。
她在富贵亲戚家里寄居，姑母并不真心疼爱，寄人篱下的凄凉让人心酸。可是她自己并不自卑自怜，更不曾自暴自弃，即使是面临“已是黄昏独自愁”的困窘，那风雨也不曾让她屈服乞怜。
她的人品是高洁的，犹如她笔下的红梅一般，那般淡雅的外表下，是一颗坚定的心。她超凡脱俗，能于浮华的世间守住自己的心灵家园，怎样困顿都不曾使它流离失所，这样的品格是可贵的。
红楼未完，岫烟的最终命运我们不得而知。从前八十回来看，许嫁薛蝌已是书中难得的好姻缘。薛蝌为人，与岫烟甚是般配。
希望，岫烟未嫁时承受的一切生活的磨砺，最后将在幸福美满的生活中得以补偿，如同一代高僧的咏梅诗说的一般：“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。”
五仁月饼哪个地方最好吃？
老北京五仁月饼好吃。
曾一度被人们嫌弃，觉得难吃，其实正宗的五仁月饼跟现在这些改良后版本的五仁月饼相差很多，正宗的五仁月饼都是国营的老食品厂生产的，有着严格的传统配方比例，只有五种果仁和青红丝，皮焦黄喷香，咬一口里面满满的坚果仁和冰糖，好吃的很，而现在的五仁月饼全国各地都有生产，品质良莠不齐，为了増香防腐还会加入各种添加剂，确实没有之前的好吃了，所以购买五仁的时候，一定要选择传统工艺的老五仁月饼，味道不会差。
谁有魏晋之风？
在进入正题前，先需要搞清楚何为魏晋之风？其次再回答《红楼梦》里，谁有魏晋之风。
魏晋南北朝，又称六朝。六朝时期常被视为文学艺术的自觉时期，在这一时期，不唯士人审美大受重视，文学艺术繁荣，理论著作亦竞相迭出。因此六朝美学尤其是魏晋美学是最受中国美学界关注的一个研究对象。“魏晋之风”，即“魏晋风度”，指的就是魏晋士人的形貌、言行、生活方式和精神气质等方面所体现出的整体的士人美学风貌。这一概念最早由鲁迅先生在《魏晋风度及文章及药及酒之关系》一文中提出，并被学界广泛接受。
有学者将其概括为人的觉醒和文的自觉。它是魏晋名士表现出来的人生态度、处世方式和由此而凝铸的人格精神，是魏晋时代所特有的文化现象。它的意义在于为中国传统文人提供了一种虽不能为之而心向往之的人格范式，提供了一个可以自我期许的精神家园。依据对魏晋风度的简短了解，我们用易中天老师对魏晋风度的总结作为答案的模板。易中天老师说魏晋风度其实体现了一种价值观，一种崇尚和追求，总结起来就是九个字，即：真性情，高智商，美仪容。在《红楼梦》里找与这九个字匹配的人物，不止一个，至少可以找出三四个。在红学界，大家最喜欢把史湘云与“魏晋风度”相关联。为什么呢？我们就从这三个方面来分析：
真性情“憨”是曹雪芹对史湘云的性格总结，红学研究者们还概括出了另外两个字，即“豪”与“直”。对于史湘云性情中的豪，有学者这样说，她豪中有秀气，豪得率真，豪得自然，豪得妩媚，豪得令人爱。在《红楼梦》以前，中国历史和文学中，对于“豪”的形象的确有很多，但都是清一色的男性，而曹雪芹笔下，却诞生了一位女中豪杰，这是难能可贵的。
湘云之“豪”是她性情中最突出的特点，对于这一点，从古人到今人，读者与评论者都有深切的感受。史湘云虽有候门背景，但从小便父母双失，一直寄居在叔父家，虽贵为小姐，但也一样要做许多女红。她的身世与林黛玉也有相似之处，同是孤女，但拿二人相比，性格却截然相反。对于这一点，第5回，关于史湘云的红楼梦曲《乐中悲》这样唱道：”纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情，略萦心上。”第76回，史湘云对林黛玉说，你是个明白人，何必作此形像自苦。我也和你一样，我就不似你这样心窄。这些都显示出她豁达的人生观。
史湘云身上的豪放不同于张飞、李逵式的粗鲁与莽撞，而是有嵇康、李白式的浪漫与耿直。第49回，众姐妹在芦雪广做诗，碰巧贾府有新鲜鹿肉吃，史湘云私下与宝玉说，要一块肉拿到园子里，又顽又吃。两人一拍即合，拿了肉就到园子里围着炉子做烤肉吃。这情景在宝琴及李婶等外人看来深为罕事，熟悉他们俩的姐妹们才不以为然。湘云一面吃，一面说道：“我吃这个方爱吃酒，吃了酒才有诗。若不是这鹿肉，今儿断不能作诗。”黛玉取笑他们是一群叫化子，湘云回怼，“你知道什么！‘是真名士自风流’，你们都是假清高，最可厌的。我们这会子腥膻大吃大嚼，回来却是锦心绣口。
史湘云自评为“真名士自风流”，吃了这烧鹿肉，再吃了酒，这诗才从腹中喷涌而出。她把诗与酒，烧吃鹿肉与真名士，相互联接起来，这是极富浪漫主义色彩的想象，同时也显示出她率真的性情，不做作，爱我所爱，无关风与月。
第62回，憨湘云醉眠芍药茵。在宝玉的生日宴上，一众少女举杯同庆。这些人因贾母王夫人不在家，没了管束，便任意取乐，呼三喝四，喊七叫八。席间行酒令，史湘云饮了不少酒，宴席散了却不见史湘云的人影，派丫头去找，发现她吃醉了图凉快，在山子后头一块青板石凳上睡着了。芍药花瓣作枕头，凉石板为床，一群蜂蝶相伴，落花铺满地，酣睡之中，口内还在说酒令：泉香而酒冽，玉碗盛来琥珀光，直饮到梅梢月上，醉扶归，却为宜会亲友。
这一幅唯美的少女酣睡图，再加上醉梦之诗，俨然一个女版李白，睡出了诗意，睡出了性格，睡出了豁达，真是“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。湘云醉眠，意在表现她的竹林名士风采。魏晋风度以喝酒，不拘于礼法，我行我素而著称。史湘云大嚼烧鹿肉，酣眠芍药茵，都是魏晋之风最浓郁的表现。晋人喝酒，成为风尚，在红楼诸钗中，每每宴席间虽均不离酒，但或拘于礼，或为养生，都有所节制，唯有史湘云能放怀豪饮。
史湘云心直口快，说话直来直去。第二十二回，贾母为薛宝钗过15岁生日，请了戏班子，戏子中有一个11岁的小旦，长相酷似林黛玉，凤姐便故意问众人像谁，宝玉宝钗因知道黛玉的秉性，心下了然断不能说出口。哪知史湘云出场不久便惹恼了林黛玉，笑着说：“倒像林妹妹的模样儿。”宝玉向她使个眼色，这也惹恼了史湘云，吩咐丫鬟收拾东西要走人了。
第三十七回，众姐妹起诗社，史湘云姗姗来迟，先罚他和了诗：若好，便请入社，若不好，还要罚他一个东道再说。湘云和了诗要自罚东道。晚间到了宝钗处又犯难，说起这做东，钱从何而来。若不是宝钗帮衬，她这个东道主倒是不好做。可见她这人豪气过溢时，口快得不顾后果。
第五十七回，邢岫烟住在迎春处，月钱二两，其中一两受邢夫人吩咐给爹妈，剩余的一两自己都不够用，还要打酒给迎春的下人们，只得把棉衣服给当了，大冷天连个御寒的衣服都没有。那当票无意中到了史湘云手里，弄清原委后，她动气说：“等我问着二姐姐去！我骂那起老婆子丫头一顿，给你们出气何如？”说着，便要走。被宝钗拦下后，又提议把邢岫烟接到宝钗这里。
史湘云心直口快，还有一副行侠仗义之气。与探春相比，她的男儿之气在于神韵，而探春的男儿之气在于言志。她身上的三个特点憨、豪、直，透露出她的性格特点，第一，她属于男性化的性格，豪爽旷达是性格男性化的外部信号；第二，她有一颗童心，这颗童心与贾宝玉一样，有魏晋风度的投影，也有他憧憬的理想人性。有学者认为，薛宝钗属于太懂事的一类，林黛玉属于不懂事一类，而史湘云则则好处于他们二人之间，使她保全纯真的特色，又能不流于世俗的虚套。第三，她有着乐天的性格。与林黛玉形成鲜明的对比，两个不同的极端，一悲一乐。史湘云之所以受读者喜欢，也是源自她乐天的性格。
高智商魏晋是一个崇尚智慧的时代，是我们民族历史上智力大开发、智慧闪光的时代。易中天老师认为，它在中国思想文化史上的地位，仅次于春秋战国。在这个时代，智商低的人不好混，如果智商特高，能言善辩，反应敏捷，就会受到追捧，成为一号人物。史湘云的真性情显示了她的“豪”与“直”。除此之外，她的智商也不在宝黛之下。
第63回，众姐妹晚间继续为宝玉庆生，不分等级的凑了银子开了席，席间又开始占花名。轮到湘云，她边笑边揎拳掳袖的掣了一根出来。大家看时，一面画着一枝海棠，题着“香梦沉酣”四字，那面诗道是：只恐夜深花睡去。黛玉笑道：“‘夜深’两个字，改‘石凉’两个字。”众人便知黛玉是在取笑湘云白天醉卧芍药花圃的事。湘云马上反驳，笑指那自行船与黛玉看，又说“快坐上那船家去罢，别多话了。”，这是湘云在拿前不久紫鹃情辞试莽玉之事，反趣林黛玉。这一回合下来二人不分伯仲。事实上，林黛玉在史湘云面前也不占什么优势，二人斗嘴，史湘云不像宝钗，也从不让着她。
再看湘云的才情也不输宝黛。她的诗才分别散落在第37回“海棠社”，第七十回“桃花社”和第七十六回“凹晶馆联诗”，以及“芦雪庵联句”等章回中。第37回，探春在大观园中发起第一次诗会，史湘云原本错过了，后来加入后，她一人一气呵成两首海棠诗，众人看一句，惊讶一句，边看边称赞。可见其才思敏捷。其一 神仙昨日降都门，种得蓝田玉一盆。 自是霜娥偏爱冷，非关倩女亦离魂。 秋阴捧出何方雪，雨渍添来隔宿痕。 却喜诗人吟不倦，岂令寂寞度朝昏。 其二 蘅芷阶通萝薜门，也宜墙角也宜盆。 花因喜洁难寻偶，人为悲秋易断魂。 玉烛滴干风里泪，晶帘隔破月中痕。 幽情欲向嫦娥诉，无奈虚廊夜色昏第50回，芦雪庵争联即景诗，她一人大战宝钗，黛玉，宝琴三人，堪称经典。事后众人细细评论一回，独湘云的最多，果然是那鹿肉起了作用，她果然做起诗来“锦心绣口”。史湘云才华横溢，可与宝黛试比高，不论吟诗作赋还是喝酒行令，她的思维敏捷，总会令众人刮目相看。对于大观园的诗社活动，她总是表现得很积极主动。红学前辈周思源先生认为，林黛玉把诗词视作生命，史湘云把诗词当成生活中的一大乐事。薛宝钗的诗才虽也是一流，但在她的心里，诗词不是女孩子的正经事，所以心中对作诗是有偏见的。史湘云对诗词的热爱以及与她在芦雪庵联句抢命式的作风，一方面是出于真的热爱，另一方面更重要的则是想表现她的才干，体现一下自我价值。这种争胜的意识与林黛玉在元春省亲时想要“压倒众人”有异曲同工之妙。
美仪容魏晋时代除了崇尚智慧，长相英俊俏丽也是那个时代的风尚。从汉末到魏晋都如此，所谓美仪容，包括了内在修养和人格魅力。比如“竹林七贤”的老大嵇康就是这样的人物，易中天老师讲过一个有趣的故事，话说有人曾经对同为“竹林七贤”的王戎说，嵇康的儿子嵇绍真是“卓卓如野鹤之在鸡群”（“鹤立鸡群”成语出处即于此）。王戎立马便说，那是因为你没见过他爹。那嵇康到底有多帅呢？同为“竹林七贤”的山涛这样描述：嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。意思是平时站着像一棵孤独的劲松，而喝醉了酒，则像碧玉堆成的一座山，马上就要崩塌下来。对于史湘云的容貌，作者对她的女儿样惜字如金，但对她的女扮男装样却大肆渲染。不得不说，曹雪芹将魏晋风度在史湘云身上体现深刻。
她的女孩正面形态描写，在第21回，作者写了她的睡态，“一把青丝拖于枕畔，被只齐胸，一弯雪白的膀子撂于被外”，这是从宝玉的视角对她的描写。其睡态之美与唐五代词人温庭筠《菩萨蛮》中“鬓云欲度香腮雪”的词句相合。第四十九回，又通过李婶之口进行了侧面描写，李婶对宝玉和湘云的描述为：一个带玉的哥儿和那一个挂金麒麟的姐儿，那样干净清秀。可见湘云是一位容貌清秀的脂粉佳人。
她的男装形态倒是相当仔细。第31回，宝钗说史湘云爱穿别人的衣服。旧年三四月里，她把宝玉的袍子、靴子还有额子都穿上，贾母也说她扮上男人好看了。第49回，写史湘云的冬装，从外到里，透着英俊豪放的气质。众人看了都笑他，偏爱打扮成个小子的样儿，原比她打扮成女儿更俏丽了些。
一时史湘云来了，穿着贾母与他的一件貂鼠脑袋面子大毛黑灰鼠里子里外发烧大褂子，头上带着一顶挖云鹅黄片金里大红猩猩毡昭君套，又围着大貂鼠风领。黛玉先笑道：“你们瞧瞧，孙行者来了。他一般的也拿着雪褂子，故意装出个小骚达子来。”湘云笑道：“你们瞧瞧我里头打扮的。”一面说，一面脱了褂子。只见他里头穿着一件半新的靠色三镶领袖秋香色盘金五色绣龙窄褃小袖掩衿银鼠短袄，里面短短的一件水红装缎狐肷褶子，腰里紧紧束着一条蝴蝶结子长穗五色宫绦，脚下也穿着麀皮小靴，越显的蜂腰猿背，鹤势螂形。众人都笑道：“偏他只爱打扮成个小子的样儿，原比他打扮女儿更俏丽了些。”史湘云女扮男装的游戏也突出了她的豪中之秀丽。美仪容的魏晋风度，实际上是中国人智慧艺术化和人间化的一个里程碑。从曹雪芹对史湘云身上投射的魏晋风度，我们也可看出曹雪芹身上的魏晋风骨，向往自由，渴望真情，蔑视世俗，服从内心，崇尚自然。回答完毕。
