光明vs黑暗340隐藏英雄,楚辞中的抒情组诗九歌?
光明vs黑暗340隐藏英雄，楚辞中的抒情组诗九歌？
我是“不识书中仙，终日太疯癫”的疯癫妍，我来回答。
《九歌》是楚国的大诗人屈原，在楚地民间祭神乐歌的基础上，改作加工而成的一组抒情诗，它描写了乡间的祭神、迎神、娱神和送神仪式，寄托了作者的理想
《九歌》共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。
这些诗篇风格多样而又统一，情调优雅而又昂扬。它充分地反映出屈原对于大自然、现实人生以及语言艺术的艺术把握，有着自己鲜明的艺术特色。
我将结合《九歌》中的具体篇目，说说它的艺术特色。
01 内容与形式的统一内容与形式本来是对立而又统一，独立而又相关联的，但屈原创作的《九歌》却将内容和形式高度统一起来，形成了思想与艺术兼优的文学典范。
如《东君》是对太阳神的礼赞，这样的主题有着很普遍的意义。在古代神话中，不独中国有太阳神，外国也有太阳神。即使到现在，在人们的心目中，还是把太阳看成光明和温暖的象征。
于是，诗人在这篇诗中，把人们对太阳的认识，加上丰富的想象，塑造了一尊太阳神的形象。它紧密地结合太阳的特征：
东升西落，缓行高翔，光芒四射，云霓掩映，同时又把它人格化：乘车载旗，抚马撰辔，爱好乐舞，太息顾怀，操弓射箭，酌饮桂浆。
两方面结合得紧密而自然，从而使这篇诗成为既是建立于现实基础之上，而又有着美好想象的佳作，是内容美与形式美统一的珍品。
还有《国殇》中，屈原赞美那些以身殉国的战士们的精神，千古永存，就是他们死后的灵魂，也一定是英雄好汉。
豪壮的英雄气概与强烈的爱国精神的紧密结合，是这篇诗内容美之所在。为了更完美表达这样的内容，诗人在形式上就更多地运用白描手法。
先用豪迈的笔触，把战场上那种惊天动地的场面，把那些气吞山河的英雄形象，几笔勾出，气势磅礴而又风格豪放，与那庄严肃穆的内容，达到了密合无间的地步，从而使全诗呈现出内容与形式高度统一的整体和谐美。
还有如《云中君》，这本是祭云神之作，表达对云神的敬颂，表现了人们期望云神保佑：及时布云下雨，使得雨水调匀，生产丰收。反映了人们对生产的热爱，对美好生活的追求。
为了表现人们这种敬神赞神的热情，诗人塑造了栩栩如生的云神形象。诗中着重描写了云神的光辉四射，灿烂无边；云神坐着龙驾的神车，遍览九州，横绝四海，下降享祭后，又突然高飞，飞回高高的云中。
诗人塑造了一个具有云的特征的云神形象，给人以美的享受，而这些完全是作者屈原的艺术创造。
这种创造，既以对现实的反映为依据，又以对美的想象为基础，同时遵循艺术规律，塑造出像“云中君”这样完美的形象来。
在《山鬼》中，诗人先是以秀雅隽永的语言，描绘了山中女神的仪态和姿容，接着写她前去幽会时，盛装打份，并摘下芬芳的鲜花，准备送给自己的意中人。
然而，她的意中人始终未来赴约。于是，庄风雨如晦的高山之上，她独自伫立，默默地等待。“君思我兮不得闲”，“君思我兮然疑作”，“思公子兮徒离优”，标志着她心理变化的三个过程。
但是，在神魂迷惘的绝望境地里，支配她生命的力量的，仍然是纯洁、坚贞而热烈的爱情。
因而在雷鸣电闪、风雨交加的夜晚，在飒飒冷风、落叶遍地的密林里，在撕心裂胆的猿鸣声中，她独自一人，却仍然不能忘清于自己所热恋的人。
至此，作品所表现的，已经不是这一恋爱悲剧的具体情节，而是一种高度升华了的热烈向往和挚着追求的情感。
诗中写情的语言深沉缠绵；写景伏初的笔墨清新幽艳，两者结合而成和谐完整的抒情形象。正是以上内容与形式的高度统一，使《山鬼》成为《九歌》中最撩人意绪、拨人心弦的诗篇。
其他，如《湘君》、《湘夫人》、《少司命》、《河伯》等篇，大都用抒情的笔调或对话的形式，来写一种爱恋敬慕之情，以及悲欢离合的心绪。
这些诗充满浪漫气息，善于把景物、气氛以及人物容貌动作的描写，和人物内心感情的刻画完美地统一起来，也都是《九歌》中内容与形式统一的富有艺术美的杰作。
02 情景交融，以自然之美比人格之美《九歌》通过对各类神及其生活环境的描写，既向人们展现了辽阔的楚天，绚烂的云霞，神秘的巫山，幽深的密林，浩渺的洞庭，明艳的湘水，又塑造了一系列富有生活气息的神的形象。
读《九歌》，就仿佛聆听了一曲曲优美的交响乐，又仿佛披览了一卷卷淡雅的泼墨山水画，而其中又无处不显示着富有人情味的神灵外貌、心理、情感、理想与周围环境交融为一体的特点。
如《湘夫人》的开首一段：
“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”一个清秋的傍晚，在遥远的烟波浩渺的湖中小岛上，暮色中隐约地降临了一位窈窕的女神。这边有一位俊美的迎神男巫，翘首怅望。阵阵秋风，泛起洞庭湖水的波澜，枯黄的树叶在秋风中片片飘落，这是一副凄清而又空灵的画面。
日夜思念着湘夫人的迎神男巫，渴望能即刻见到这位女神，却望而不见，望见的只是洞庭瑚的一派萧瑟、凄凉的秋景。在这里，人与景，景与情，完全和谐地融合在一起了。
再如《少司命》中的一段，也创造了一种极为美妙的意境：
“秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。满堂兮美人，忽独与余兮目成。”画面中，不但堂前绿叶紫茎的秋兰与堂中窈窕的“美人”相互辉映，为读者勾画出了素雅、恬淡的色彩，而且秋兰的芳菲袭人与“美人”的眉目传情，又为画面增添了馨香醉人的气氛。
而这一切又都统一于对人类未来的美好理想之中，给人以宁静和谐的美感。
屈原是强烈地意识到自然之美的。他在《东君》中就热情地歌颂了大自然之美。如：
“墩将出兮东方，照吾槛兮扶桑。抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明。”短短的四句诗中，诗人歌颂了太阳始出时的瑰丽景象：
天边渐渐地泛起了鱼肚白，官殿的栏干、扶桑，被抹上一层粉红色，一轮红日慢慢从云涛波影里探出头来，霎时间灿烂的霞光布满了天空，黑色的夜被驱散了，天色大亮。
这大自然斑驳陆离的色彩，被诗人描摹得美伦美伦。
再如《东皇太一》中“璆锵鸣兮琳琅”体现了音响的美，《少司命》中“芳菲菲兮袭予”体现了气味的美，《湘君》中“石獭兮浅浅”体现了形态的美等等。
正是因为屈原认识到自然景物的客观性，所以在他的《九歌》里，天地山川、日月、星辰等大自然之美，被大量地融入描写之中，构成了艺术形象的重要组成部分。
而更重要的是，屈原还充分认识到自然美的社会性。这主要表现在他不但以自然来比“德”，而且还以之比“人”，即以自然美来表现完美的人格，他将自然物的美与人格美内在地融为一体了。
例如，借自然之美来象征人的情操和理想。
如《东君》中对太阳蕴藏的内在美的发掘：
“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以东行。”这几句诗，在轮唱中烘托出太阳的尊贵、雍容、威严、英武，此间的太阳内在美，正是屈原崇高的品格和对理想的坚毅追求的形象表现。
《湘夫人》用了很大篇幅来写迎神男巫，得到女神湘夫人召唤的讯息之后，对未来的美好设想：
“一同飞逝，水中筑室，荷叶盖屋，荪草饰墙，紫贝铺地，芳椒播堂，木兰作椽，桂木为梁，辛夷作门，白芷饰房，白玉压席，石兰作香，百草实庭，芳馨庑门。”如此神奇美妙的佳境，透过它浪漫的外衣，折射出屈原的审美理想。这既是诗人丰富幻想的升华，又是对黑暗现实的间接否定。
又如，以自然美为饰物，来衬托人的精神美。如湘君的“薜荔柏蕙绸，荪饶兰旌”；少司命的“荷衣蕙带，孔盖翠旌”；河伯的“乘水车荷盖，驾两龙骖螭”；山鬼的“被薜荔带女萝，乘赤豹从文狸”等等，既衬托了这些神灵的人格美，又间接地映衬了屈原的精神美。
此外，屈原还赋予自然以人格，以寄托人的思想感情，把这些自然物烙印上人的意志、思想和情趣，仿佛它们也有人的性格和理想。
比如，太一神可以由于人的祭祀而欢愉、“乐康”，湘君、湘夫人可以恋爱，可以赠人礼物；少司命可以为人无子嗣担心，愁苦，也可以眉目传情，太阳神知道声色的娱乐，甚至可以“太息”、“顾怀”、“射天狼”、“酌桂浆”。
山神还可以对“公子”埋怨、思念、怀疑、忧伤。这些都是人的感受和心情在神的身上的体现，使人读起来感到神也是活生生的人。
它们既是人，又是神，可以远举云中，纵横四海，登九天，抚彗星，乘赤豹，载云旗。
正是这种神与人的结合，使一个个可以与人心灵相通的自然神的形象跃然纸上。屈原的《九歌》通过自然来表现人格，又用人格赋予了自然以完美的含义，并将二者交融在一起，塑造了许多鲜明、生动而又完美的艺术形象。
03 生与死、温柔与英武的悲壮之美的统一壮美与悲剧之美交织在一起的，可以称为“悲壮之美”。《九歌》中的这种悲壮之美以严峻、冲突为其特征的。
如《国殇》写战士们抵御外敌，义无反顾，慷慨牺牲的壮志：
“凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”全诗贯串着美与丑、善与恶、生与死的矛盾冲突，冲突的结果是，“严杀尽兮弃原野”(这是“悲”的一面)，同时又为读者树立起一个“子魂魄兮为鬼雄”的虽死犹生的光辉形象(这是“壮”的一面)。
然而这一切又都被和谐地统一于屈原的审美理想之中，即使在同一篇作品中，这种统一也可以看得十分清楚。
例如《山鬼》中的山中女神形象，本身就有两重性，她既有含涕宜笑，窈窕美好的一面，又有缠绵徘侧，甚至悲愤怨怒的一面；既有憧憬来来的喜悦的一面，又有希望破灭的悲哀的一面。
又如《少司命》中，那“荷衣兮蕙带，倏而来兮忽而逝”的少司命女神，显得河等婉约秀美，而“谏长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正”，则又在秀美之中透出壮美。
“拥幼艾”是母性的温柔，“谏长剑”则是英雄的勇武。在这个复杂而又丰满的少司命女神的典型形象中，对立统一着温柔与英武的艺术形象。
04 语言在节奏、韵律上的旋律美如上所述，《九歌》的语言精炼生动，读来余音袅袅，在于屈原充分发挥了诗歌语言在节奏、韵律上的旋律美。
如《少司命》中的：
“荷衣兮蕙带，倏而来兮忽而逝。”“倏忽”本是联绵词，这里却“倏”与“忽”分用，义同声异，而在节奏上互相呼应，形成了诗歌旋律的自然美和节奏上的错落感。
有时，在严格的对偶中，又往往通过句子的长短变化，以调整其节奏旋律。如《湘君》中的：
“石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩，交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。”这里，前两句是严格的短句对偶，以惯例来看，后两句也完全可以写成严格的对偶句，以取得节奏上的匀称美。
末句却以字数的增加与句度的伸延，化偶为散，使节奏发生了极大的变化。如果把这四句诗联系起来看，则“期不信兮告余以不闲”这个伸延以求变化的长句的出现，反倒是倍增美感的。
它在节奏上起了巨大的调剂作用，从而在听觉上给人以意味深长的艺术感受。
不同的语言节奏，具有不同的音响效果。所以诗人在抒情手段上，总是充分显示出节奏与感情的一致性。
如《湘夫人》的首段：
“帝子降兮北诸，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”静谧的秋景，与舒缓的音响节奏互相融合，它所表达的感情，是一种深沉的幽思，怅惘的哀愁。
可是，在《山鬼》的末段：
“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。”同样抒写相思之情，但急促复沓而来的音响节奏，跟疾风骤雨的秋夜情景相配合，所表达的感情却显得如此激切而凄怆。
《九歌》的韵律也同样达到了高度的旋律美。它的特点是，丰富多姿，变化不一。如《东君》中的首尾韵：
“长太息兮将上，心低徊兮顾怀，羌声色兮娱人，观者儋兮忘归。”一句的首字“长”与三句的首字“羌”相韵，二句的尾字“怀”与四句的尾字“归”相韵。
还有虽属首尾韵，但二句四句的尾韵相同，而三句四句则首字同韵。如《湘君》中的：
“薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌；望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。”二、四句句尾“旌”“灵”相韵；三、四句句首“望”“横”相韵。
韵律本就是以同样音响反复出现为其特证，而《九歌》的上述现象，则更使韵律出现多重化倾向，这样就使语言音响在回还往复之间，增加了旋律的跌宕美。
再如中、尾韵，这种韵律在《九歌》中由于“兮’，字的特殊用法，出现了特殊句式，即一句之内，中、尾有韵。
如《湘夫人》中的“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。”，其中“芷”与“子”相韵，“兰”与“言”相韵。
这种例子在《东皇太一》、《大司命》、《东君》、《河伯》中均能见到。这都是由于韵律在回环中有复迭，从而增加了旋律的音乐美。
另外，《九歌》在一般情况下，多用阳音韵与阴音韵，而在倩绪待别激动悲切的诗节里，住往换用音节短促的入声韵。如《湘君》中的：
“薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌；望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵；扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息；横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。”就是随着感情的悲怆激愤，而换用了短促急切的入声韵，从而感到韵律的变化与感情的起伏，达到了高度的统一。
综上所述，《九歌》这组本是以娱神为目的的祭歌，无论是在艺术形象的塑造上，还是对人物感情与自然景物的描写上，亦或是语言的凝练之处，都完美地统一在了内容与形式里，突出地显示了其特有的艺术特色。
回答完毕。
重要报纸是哪些？
重要报纸有很多，常见的有人民日报、每日邮报、纽约时报、华盛顿邮报等。
其中，人民日报是中国共产党中央委员会机关报，被联合国教科文组织评为世界上最具权威性、最有影响力的十大报纸之一；每日邮报是英国现代新闻创始人北岩勋爵创办的报纸；纽约时报是美国的纽约出版日报，有相当高的影响力；华盛顿邮报是中国的北京出版报纸，也是全国经营最为成功的报纸之一。
求暗黑破坏神22孔神语装备及刺客专属神语装备都有哪些？
总结对刺客有用的2孔神符之语如下：
1、Lore 知识
2 孔头部护具（Head）
Ort(9) + Sol(12)
+1 点所有技能级别
+10 点能量
每杀一个敌人 +2 点 Mana
防电 +30%
减少 7 点伤害
+2 点光明度
评价：开荒用品。
2、Nadir 天底
2 孔头部护具（Head）
Nef(4) + Tir(3)
+50% 防御力
+10 点防御力
对远距离攻击 +30 点防御
13 级的 Cloak of Shadows (9 Charges)
每杀一个敌人 +2 点 Mana
+5 点强壮
从怪物身上少得到 33% 金钱
-3 点光明度
评价：没用
3、Smoke 烟雾
2 孔盔甲类（Body Armor）
Nef(4) + Lum(17)
+75% 防御力
对远距离攻击 +280 点防御
四防 +50%
20% 快速恢复打击
6 级的 Weaken (18 Charges)
+10 点能量
-1 点光明度
评价：开荒用，50全抗是亮点，但对于刺客来说其实也没啥用处。
4、Stealth 隐秘
2 孔盔甲类（Body Armor）
Tal(7) + Eth(5)
减少 3 点魔法伤害
+6 点敏捷
+15 点体力上限
防毒 +30%
自动恢复 mana 速度提升 15%
25% 快速移动/奔跑速度
25% 快速施放法术
25% 快速恢复打击
评价：便宜没好货，或许陷阱刺客可以用。
5、Steel 钢铁
2 孔剑类（Sword）/斧头类（Axe）/钉锤类（Mace）
Tir(3) + El(1)
20% 提升伤害力
+3 点最小伤害力
+3 点最大伤害力
+50 点命中率
50% 概率造成伤口
25% 提升攻击速度
每杀一个敌人 +2 点 Mana
+1 点光明度
评价：鉴于早期没有好爪子，可以用钢铁剑来过渡一下，关键在于他是如此便宜。。。
6、Strength 力量
2 孔近战武器（Melee Weapon）
Amn(11) + Tir(3)
35% 提升伤害力
25% 决定性打击
每次命中偷取 7% 生命
每杀一个敌人 +2 点 Mana
+20 点强壮
+10 点活力
评价：所有近战武器，包括各种爪子。当然也就是做个混混普通难度而已。
7、Chaos 混沌
3 孔刺客专用爪类（Claw，也叫Assassin Katar）
19 + 27 + 22
Fal + Ohm + Um
9% 概率释放出 11 级 Frozen Orb 在攻击时
11% 概率释放出 9 级 Charged Bolt 在攻击时
+35% 提升攻击速度
+290-340+% 提升伤害力 (可变)
+216-471 魔法伤害
25% 概率造成伤口
+1 级 Whirlwind
+10 点强壮
每杀一个敌人 +15 生命
评价：这个是刺客的专属神符之语装备，混沌，适用于武学刺客。
8、Prudence慎重
2孔盔甲类（Body Armor）
23+3
Mal + Tir
+25% 快速打击恢复
+140-170% 增强防御 (可变)
四防 +25-35 (可变)
所受伤害减少 3
所受魔法伤害减少 17
每杀一个怪物得到 2点Mana
光照范围+1
每4秒自动恢复1点耐久度
评价：实在不知道有啥用。。。
基本以上，有两个盾牌的符文押韵和灿烂未给出。。
刺客用武器的配备的话，PVP自然是混沌+怨恨（狂乱）双爪，PVC的话，混沌，巴特克的猛击，碧玉爪都是不错的选择。
现在存活在世的老三届知青大概还有多少人？
这个问题给人感觉对老三届存活于世有些无奈。希望消失的快点。老三届是麻烦的一代，常见关于他们絮絮叨叨的评论。要学历没学历，要技术没技术，要钱没钱，只会吹嘘自己，牢骚满腹。
其实，老三届一代是我们国家最可爱的一代年轻人。前无古人 后无来者，再也不会有他们这么可爱的一整代的年轻人了。
他们是共和国的长子，为了母亲祖国，为了弟弟妹妹们做出了牺牲和贡献。
整个社会应该给他们应有的尊重和敬意。像尊重抗战老兵一样。给又老又穷的一代心灵的慰藉。
好在老三届已经来到了快速消失的时候。七八十岁没有多少日子了，他们给社会造成的尴尬，麻烦也会随着他们的离去而消失。
不必催促，让他们慢慢平静地走吧。
