荀子笔,子字的第一笔是什么?

1、荀子笔，子字的第一笔是什么？

第一笔是：横撇/横钩。

子 zǐ

〈名〉

(1) (象形。甲骨文字形,象小儿在襁褓中,有头、身、臂膀,两足象并起来的样子。“子”是汉字的一个部首。本义:婴儿)

(2) 同本义 [baby;infant]

子,十一月阳气动,万物滋,人以为偁。象形。古文从巛,象发也。籀文从囟,有发、臂、胫,在几上也。——《说文》。按,象儿在襁褓中足倂也。

子,子息。——《广韵》

居然生子。——《诗·大雅·生民》

子也者,亲之后也。——《礼记·哀公问》

子者,父之合也。——《春秋繁露基义》

子者,父之阴也。——《汉书·杜钦传》

干、 越、 夷、 貉之子,生而同声,长而异俗。”——《荀子》

(3) 又如:子衣(小儿的胎衣)

(4) 儿女。古人称子兼男女 [child]

孀妻弱子。——《列子·汤问》

2、物的笔顺怎么写？

笔顺：撇、横、竖、提、撇、横折钩、撇、撇

详细释义

拼音

wù

名词

万物

object

物品、物母

九曰物贡。——《周礼·太宰》

物件，东西

article;thing

物外、物变

一物无所持。——明·魏禧《大铁椎传》

事；事情

affair

物务、物事

有物有则。——《诗·大雅·烝民》。传:“事也。”

社会，外界环境

the outside world

物外人、物道

君子生非异也。善假于物也。——《荀子·劝学》

杂色牛

varicolored ox

三十维物，尔牲则具。——《诗·小雅·无羊》。毛传:“异毛色者三十也。”

3、为什么书法家都爱写上善若水？

“上善若水”堪称人生座右铭！很多人都很喜欢它。它是我国2000多年前产生的著名且经典的千古成语，也是品德高尚之人的出世心境，留给世人无限况味的人生禅意。

或许有些人会不以为然，但当你真正悟透“上善若水”的内涵时，突然就释怀了：人生至善如水，善利万物而不争，而夫唯不争，故天下莫能与之争！

“上善若水”出自老子《道德经》。老子，我国春秋时期著名的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人及道教始祖，世界百位历史名人之一。

老子的思想与见解，对后世及中国哲学发展影响深远，备受后世的推崇与赞誉，他的很多思想至今仍令我们奉若神明。如在政治上主张无为而治、不言之教 ；在权术上讲究物极必反；在修身方面讲究虚心实腹、不与人争等。

尤其他的著名哲学巨著《道德经》（又叫《老子》），就是经世治国、齐家、修身、处世、治学等的传世宝典，而因其文意深奥、包涵广博，被后世誉为“万经之王”！

民国一代文学巨匠鲁迅先生曾这样评价：“不读《老子》一书，就不知中国文化，不知人生真谛”！成语“上善若水”就出自老子《道德经》中的第八章，原文为：

“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。”

首句即为“上善若水”，可谓开门见山、提纲挈领，而7句并列排比句的论证堪称经世宝典，对我们修养己身、为人处世等起到了积极的指导作用。

“上善若水”从字面意思上不难理解，“上”是最之意，上善即最善，老子以水的形象来说明圣人是道的体现者。因为圣人的言行类于水，而水德近于道。

整个成语的意思是：人的最高修养与美德应该像自然界的水一样滋润万物，给万物提供生命而从不与万物相争！

简言之，就是说：身居高位者最好的行为应该像水一样呵护大家，犹如水滋润万物而不与万物相争。这与“润物细无声”有异曲同工之妙。

很显然，成语是用水的特征与作用来比喻最优秀的领导者所具有的人格魅力与品行，也就是用水来警喻人、教育人。

为什么这么说呢？钰姐抛砖引玉，浅析如下。

众所周知，我们有一个很励志的成语叫“水滴石穿”，意为水不断下滴，可以洞穿石头。比喻只要有恒心、不断努力，事情就一定能成功。同时说明：水的威力很大！

世界上最柔的东西莫过于水了，但这只是表面现象，因为水能穿透十分坚硬的东西，这就是水的柔德，也即弱能胜强，柔能克刚。

曹雪芹就曾借《红楼梦》贾宝玉的话说过“女人是水做的”。的确女人纯净柔美，让人心生怜惜，但纵观中国历史，史上女子以柔克刚的案例史实并不在少数。

也就是说，我们看人看事物，不要只肤浅地停留于事物的表面，而要深入去探求事物的本质。

《周易.谦》说“谦谦君子，卑以自牧”，牧是守的意思，“卑以自牧”就是谦虚自守。成语意思：君子应以谦卑的姿态守住低处。而水正好符合“谦虚守低”的特性！

常言：人往高处走，水往低处流。说明人向好的方向发展、水往低的地方流的自然而然的规律。但“水往低处流”不仅仅是一种自然现象，更蕴含了一种深刻的哲学思想。

我们形容一个人“虚怀若谷”，就是说他的谦卑之心如同山谷一样空旷，而永远不会自满。而正因如此，才会有进取的空间及容人的雅量，才能发现生活中的真善美与快乐。

因此，水善于趋下，善于停留在卑下的位置。而道在低处，人也在低处，保持谦卑的美德就是人的一种进步。

老子认为，水至善至柔，水性绵密，微则无声，巨则汹涌，与人无争却又容纳万物。

因此，有人这么理解“上善若水”：

你高我便退去，绝不淹没你的优点；

你低我便涌来，绝不暴露你的缺陷；

你动我便随行，绝不撇下你的孤单；

你静我便长守，绝不打扰你的安宁；

你热我便沸腾，绝不妨碍你的热情；

你冷我便凝固，绝不漠视你的寒冷。

在钰姐看来，这就是一种伟大的包容力！

“海纳百川，有容乃大”这也是包容。而正因水有了这样广阔的胸怀，碧波万顷的大海才有了“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”的浩瀚壮举！

因此，由此延伸开来，最优秀的领导者就应该有如水一般的包容力，如同海纳百川，在生活中能够有骆驼般的精神，不仅忍辱负重，还能宽宏大量。

这是老子“上善若水”最著名且最核心的思想了。老子认为，上善的人就应该像水一样造福万物、滋养万物，却不与万物争高下，这才是人生最为谦虚的美德。

江海之所以成为百谷之王，成为一切河流的归宿，就是因为江海处于下游的位置。而正因它的不争，才有了海纳百川的壮举，真正成为“夫唯不争，故天下莫能与之争”！

其实，生活中的我们如果要追求完善的人格，就应该有这样的心态与行为！人生在世，短短几十年如白云苍狗，功名利禄如过眼云烟，有何可争？

做好自己、干好当下，才是硬道理。众人不愿做之事并非就不能做，众人不愿去之地并非就卑下，力所能及贡献自己力量去帮助别人，不与别人争功名争利益。

还是这样的话说得好“你若盛开，蝴蝶自来”、“但行好事，莫问前程”，因为有时心态放开反而更会迎来柳暗花明、百花齐放的局面。

就如同水一样化身形与大地，融生命于万物，这就是老子“善利万物而不争”的著名思想。

在中国传统文化里，水为万物之本、生命之源。水能浇灌庄稼、滋养万物，使万物生长，因而万物离不开水。因此正因有了水，地球上才有了生命，才有人类。

在古人的眼中，水是神的恩赐，对水的崇拜源于古人的生存依赖意识。而水成为人类生存最重要的因素和最强大的自然力，就有了天地之道、道法自然的意味。

可以说，水崇拜在华夏大地延续了数千年，渗透整个中华文化。因此，在古人眼中，水所具备的是“善”，而圣人的优良品德就如同水一样美好而净透。

古人虽然崇拜水，但当真正面临一汪蓝色海水时却会心生恐惧，即使那一汪浅水你看不到底也会吓退你。人类对水的原始恐惧远远超过对火的恐惧，所以凡事都有两面性。

荀子还说过：“水能载舟，亦能覆舟”。

这里水指百姓，舟指君王，说明了水的作用巨大。别看静水流深，却蕴藏着巨大力量，但发起脾气来无人能敌，甚至能悄无声息将人吞噬，因而更令世人警醒。

老子用水性比喻人有高尚品德者的人格，因为水沉静、通透、内敛，映照万物等，象征优秀的人高洁如水的品格。

生活中，我们不难发现，优秀的人一般都有这样的品质：

心境善于保持平静，交友保持真诚友爱，心胸善于保持沉静与深不可测，待人善于真诚，说话善于恪守信用，工作善于精简处理，行动善于把握时机，等等。

综上，“上善若水”告诉我们优秀的人如何做到像水一样呵护包容万物，其中不乏对人性的思考、对哲学的探索以及对修身处世等的淋漓体现。

因此“上善若水”得到很多人包括书法家们的热爱，手书“上善若水”四个大字挂于书房以激励和警戒自己，并作为今后的人生行动指南，岂不美哉？

当然，以上仅为一家之言的浅析，敬请指导。大家怎么看呢？欢迎留言。

（文中图片来自网络，如侵则删）

4、阎的甲骨文？

无甲骨文。

阎

閻、閆 yán

〈名〉

(1) (形声。从门，臽( xiàn)声。本义:内巷内的门，亦指里巷)

(2) 同本义 [gate of a lane]

閻，里中门也。——《说文》

隐于穷阎漏屋。——《荀子·儒效》。注:“里门也。”

兴于闾阎。——《汉书·循吏传》注

便旋闾阎。——张衡《西京赋》。注:“里中门曰阎。”

又如:阎闾(里巷内外的门);阎术(里巷);阎亲(乡亲)

(3) 姓

閻 《康熙字典》

(康熙字典未收录“阎”字头，请参考“閻”字。)

【戌集上】【門】 閻·康熙筆画：16 ·部外筆画：8

【唐韻】【集韻】【韻會】余廉切，音鹽。【說文】里中門。【後漢·班固傳】閭閻且千。【註】字林曰：閻，里中門也。【史記·越世家】莊生雖居窮閻，然以廉直聞於國。

又【玉篇】巷也。【博雅】閻謂之衖。

又【揚子·方言】閻笘，開也。東齊開戸謂之閻笘。

又勸也。【揚子·方言】食閻，勸也。南楚，凡已不欲喜，而旁人說之，不欲怒，而旁人怒之，謂之食閻。或謂之慫慂。

又【廣韻】姓也。閻職。見【左傳·文十八年】閻敖，楚大夫。見【莊十八年】。

又【集韻】【類篇】徐廉切，音燅。鬼閻，地名。在潁川。【左傳·昭二十年】戰於鬼閻。【註】潁川長平縣西北有閻亭。【釋文】閻，似廉反。

又縣名。【左傳·昭九年】周甘人與晉閻嘉爭閻田。【註】閻嘉，晉閻縣大夫。【釋文】閻，以廉反。

又【集韻】以贍切，音爓。【說文】好而長也。【五音集韻】美色也。

又衣長也。【史記·司馬相如傳】眇閻易以戍削。【註】閻易，衣長貌。

又【集韻】以冉切，音琰。地名。【左傳·昭二十年】鬼閻。【釋文】又以冉反。 【集韻】或作壛。

閻 《说文解字》

(说文解字未收录“阎”字头，请参考“閻”字：)

【卷十二】【門】

《說文解字》

里中門也。从門臽聲。壛，閻或从土。余廉切

《說文解字注》

(閻)里中門也。別於閭閈爲里外門也。从門臽聲。余廉切。八部。

(壛)閻或从土。

5、欣是什么意思？

欣只有一个读音，拼音是xīn，欣的基本释义是：

一、形声。从欠,斤声。实与忻同字。本义:喜悦) 同本义。

1、欣,笑喜也。——《说文》。段注:“言部欣下曰:‘喜也。’义略同。”

2、欣,乐也。——《尔雅》

3、旨酒欣欣。——《诗·大雅·凫鷖》。传:“欣欣然乐也。”

4、君欣欣兮乐康。——《楚辞·九歌·东皇太一》。注:“欣欣,喜貌。”

二、爱戴。

百姓欣而奉之,国可以固。——《国语·晋语二》

三、悦服。

是以民能欣之。——《国语·晋语一》

扩展资料

相关组词 欣赏 欣欢 欣赏 欣戴 欣跃

一、欣赏

[xīn shǎng]

享受美好的事物，领略其中的情趣：音乐～。～雪景。

二、欣欢

[xīn huān]

亦作“欣驩”。亦作“欣懽”。欣喜欢乐。《荀子·非相》：“谈说之术，矜庄以莅之……欣驩芬芗以送之，寳之珍之，贵之神之，如是则常无不受。”

三、欣赏

[xīn shǎng]

欣赏，即享受美好的事物，领略其中的趣味；认为某件事或物的好，喜欢，表示称赞。

四、欣戴

[xīn dài]

欣悦拥戴。《逸周书·明堂》：“四海兆民，欣戴 文 武。”《晋书·元帝纪》：“苍生顒然，莫不欣戴。”

五、欣跃

[xīn yuè]

欢跃。汉 焦赣《易林·讼之中孚》：“舞蹈欣跃，欢乐受福。”南朝 陈 徐陵《为陈武帝作相时与岭南酋豪书》：“年号 武平，国即清晏；君之闻此，宁不欣跃？”