生命之神的荣耀,有人说印度经常会有轮奸案的发生?
生命之神的荣耀，有人说印度经常会有轮奸案的发生？
投胎是个技术活 命苦不能怨政府
正因为印度经常会有轮奸案的发生，所以印度才被冠之以“强奸之国”的恶名。究其原因，法律不严只是一个方面。本大仙觉得，根本原因还在于印度是一个阶级社会，统治者与被统治者的地位悬殊，所以社会底层做为公民的基本权利往往会被无情践踏。更重要的原因是，印度的宗教问题，如果大教主和基层神棍们不认为强奸是多么了不起的事，那么法律其实也无可奈何的。本大仙从三个方面，给大家大体聊聊这事：
法律问题在任何一个国家，强奸（轮奸）肯定都是法律所禁止的违法犯罪行为。所以说，印度并非缺少打击强奸（轮奸）犯罪的法律法规，而是这里边的“玄机”太多。众所周知，法律是一个非常复杂和抽象的东西，要想让全民得到法律的保护和恩惠，必须得有良好的制度做保障，再说具体点就是得有靠谱的政府和优秀的官员。因为“有法可依”仅仅是个前提，关键还在于“执法必严”和“违法必究”，然而对于印度执法者来说，这恰恰是他们的短板。
由于受到封建传统“男尊女卑”思想的影响，再加上贪腐受贿等问题，印度执法者往往对于强奸（轮奸）犯罪的举报采取睁只眼闭只眼的态度，要么就是和稀泥，要么就是踢皮球，总之就是想来个大事化小、小事化了。所以，在印度此类犯罪只要是不闹出人命来，往往都不会引起当局足够重视。就更甭说那些有权有势的人，或者官二代、富二代们了，基本都是缓刑或保释完事了。受害者家属追得紧了，可以多获得点赔偿金，仅此而已，没啥大不了。
所以说时间长了，印度律师也尝到了甜头，出现了不少专业的“和事老”，法官会把原告、被告双方的详情和各自的态度原原本本告诉他们。当然他们处理完了得到男方的回扣，其中必须也得有法官的一份，不然就没得生意做了。
种姓制度印度是全民信教的国家，同时也是一个等级制度森严的国家。印度有高达82%的人都信仰印度教，所以印度教是可以影响印度社会方方面面的第一大教。印度的种姓等级制度，就是印度教为了维系宗教秩序、便于教众管理而创立的一种制度，也是全球最古老的制度之一。种姓制度将印度教徒分为四大等级——婆罗门(Brahmins)、刹帝利(Kshatriyas)、吠舍(Vaishyas)、首陀罗(Shudras)。在四大种姓之外还有更低的一层------达利特(Dalits)，翻译成好理解的词意即“不可触碰者”，也就是印度权贵眼中的“贱民”。
那么这个高低贵贱之分到了什么程度了呢？这么说吧，从古至今，高种姓的人跟低种姓的人不可杂居、不可通婚、甚至连饮水都分不同的井。首陀罗、达利特想要给婆罗门敬献贡品，也不能直接递交，原因是怕贱民不小心触碰到贵族的手而让贵族蒙羞。所以贱民都很自觉，是直接把贡品摆放在特定的神案上，由僧侣为贵族老爷们取用。
虽然时至今日，印度为了跟国际接轨，并在国际上展现所谓的“强大”，已经出台了相关法律，想要对种姓制度进行限制，但是收效甚微。就拿强奸犯罪来说吧，如果是高种姓的男性犯罪的对象是低种姓的女性，那么这种案件就往往会被私了，或者是拖来拖去不了了之。当然如果反过来说，有低种姓的男性对高种姓的女性犯了罪，那估计法律就会彰显出它无情的一面来了。
然而颇具讽刺意味的是，虽然达利特和其他低种姓群体饱受耻辱，但他们中也出现了一些享誉全国、声名显赫之辈，例如印度宪法的起草者BR•安贝德卡尔(BR Ambedkar)，以及印度总统KR•纳拉亚南(KR Narayanan)。由此可见，神可以让印度人生而高贵，但却阻止不了一些贱民通过奋斗而变得更加高贵。
宗教包庇上文已经提到了印度的宗教势力是十分强大的存在，在某些领域和区域具有绝对的权威。法律是法律，教规是教规，法律不是万能的，教规却可能是万能的。所以从这个角度上讲，法律也不能拿印度教中那些地位较高的僧侣怎么样。举个例子说吧，印度教义虽然也有禁欲的部分，但是在实际执行起来并不严（这难道就是印度人大都推崇印度教的原因？），也就是说印度教徒是可以结婚的，当然也是可以在外边找女人的。
那么话又说回来了，那些有权有势的僧侣还用得着在外边找女人吗？自有信徒为他们提供“圣女”，说白了其实也就是在贱民家庭买来的小性奴而已。发生在寺庙这种神圣地方的强奸（轮奸）犯罪是一个公开的秘密，这种事情法律别说不想管，就算是想管管的了吗？印度的神权高高在上，不是区区执法者敢于染指的，有不信邪的敢于过问高僧的私生活，恐怕不久即可受到“神之惩罚”。
由此推而广之，印度教徒如果对非印度教徒女性下手，那么一旦寺庙势力介入，恐怕执法部门也很难办。这也可以理解，为什么外国女性游客也会频频成为印度性犯罪的牺牲品了。所以本大仙奉劝那些不愿皈依印度教的单身女游客们，还是不要轻易冒险去印度旅游观光，搞不好就会把自己搭进去，重口味的可以忽略这句……
总之，犯罪成本太低，所以才让印度强奸犯们有恃无恐。再说，印度社会的贫富两极分化，也让那些娶不起老婆的光棍大军们不惜铤而走险，跃跃欲试。有人或许会天真地问，为什么印度政府不对强奸（轮奸）犯罪予以严打？这么想还真是冤枉了印度政府了：因为首先印度政府权力和实力有限，在某些领域和地域还真是说了不算；其次是印度强奸（轮奸）犯罪历史悠久、影响深远，还有相当一部分人（包括印度的宗教头目、政府官员、执法者）并不认为这是犯罪，所以落实难、执行难、处罚难；最后不得不说印度社会问题多如牛毛，比涉性犯罪更严重、更棘手的犯罪事件还有很多，一时三刻顾不过来……
印度人胃口大、能力差、口味重到连狗都害怕，所以发生点什么奇闻异事都在情理之中。关注本大仙，阴谋全看穿！关注本大仙，世界真好玩。欢迎点击本号“连载”，鉴赏长篇玄幻小说《天外魔镜》，谢谢加关注、加书架围观。
画质特别好的电影有什么推荐？
翻了半天，没人说《星际穿越》？
近未来的地球黄沙遍野，小麦、秋葵等基础农作物相继因枯萎病灭绝，人类不再像从前那样仰望星空，放纵想象力和灵感的迸发，而是每日在沙尘暴的肆虐下倒数着所剩不多的光景。
在家务农的前NASA宇航员库珀（马修·麦康纳 Matthew McConaughey 饰）接连在女儿墨菲（麦肯吉·弗依 Mackenzie Foy 饰）的书房发现奇怪的重力场现象，随即得知在某个未知区域内前NASA成员仍秘密进行一个拯救人类的计划。
多年以前土星附近出现神秘虫洞，NASA借机将数名宇航员派遣到遥远的星系寻找适合居住的星球。
不曾如此贴近浩瀚星空，被它环抱；不曾如此触摸生命之弦，遁入五维幻境。
Do Not Go Gentle into that Good Night
又有谁敢说，面对巨浪滔天的异星球水域，依然端坐如钟，麻木如鸡？
反正我是在座位上被宇宙的浩渺无垠震撼了良久，上一次有这种感觉，还是在北京的中国电影资料馆看《2001太空漫游》的时候。
但彼时由于条件限制，画质只能退居其次，靠剧情和构图的奇妙引人入胜。
作为后来者的《星际穿越》，仿佛带着太空漫游的魂，向身处现代的我们缓缓招了个手。
除了画质，《星际穿越》中，被太空“魔法”桎梏的父女线，也是一大看点之一。
被科幻片整哭的，举个手我看下？
父女二人穿越遥远的星系银河，感受了一小时七年光阴的沧海桑田，窥见了未知星球和黑洞的壮伟与神秘。在浩瀚宇宙的绝望而孤独角落，总有一份超越了时空的笃定情怀将他们紧紧相连……
你知道祭祖的意义吗？
祭祖，是中华儒家文化的一种特有现象，也是儒家孝文化核心价值的体现。世界文化现象可以简单地归纳为东方文化和西方文化，东方文化包含三个基本分支，就是以儒为中心的中华文化、佛教文化(含小乘和大乘)和伊斯兰文化，而希腊罗马、犹太教、基督教(含东正教和天主教)。东方文化的特质是修已利他，是以集体为依归的性善文化;而西方则是以排他利己为中心的性恶文。在性恶文化里，防他是文化的重心，所以法律文明比教发达，基本认为道德是虚伪的;而东方文化里同他是重点，所以德教文明比教发达，而法律只会用亲杀人儆百。这是题外话，但要说明祭祖的意义，得先对文化的总体情况有一个知晓。
东方文化里，伊斯兰文化是一神教文化，对祖先的崇敬多，基本没有崇拜，出入世并重，但基本面是出世，因为今世是来世的耕耘地、奋斗场;佛教文化是泛神文化，神性寓于色世之一切形体中，因为石头草木、牛屎马粪皆存佛性，所以不拜祖先，因为众生一样，拜众生即拜祖仙。
唯有中华文化最重视祭祖，特别是儒家文化中祭祖是基本信仰之一，为什么呢?这与儒家文化中祖先崇拜信仰相关。儒文化里，祖先具有不容质疑的神性。孔子说过:“慎终追远，民德归厚”。就是说慎重面对死之和深切缅怀先人，人民群众的道德教化就会渐渐厚重，从而为非作歹的品行就会被扬弃。可见祭祀远祖可以改变人的德行秉性。孔子还说过:“祭如在，祭神如神在”。就是说，祭祀祖先，就要象祖先真实在眼前一样敬拜，祭祀神灵，就要象神灵在看着你一样肃穆崇敬。祖先有着与神灵一样的地位，一定意义上，祖先即神灵，可以保佐人间风调雨顺，也可以保佐子孙平安幸福、枝繁叶茂、升官发财。孔子又说过:“吾不与祭，如不祭”。就是说，不亲自参与祭祀，就如没有祭祀一样。可见祭祀祖先，是每个人自己的事情，别人代替不了。因此，祭祖，是中华儒文化中融入血脉的部分，具有教化民众的功能，也具有治理国家的功用，上到帝王、下到平民，都要祭祀祖先。
“五四”以后，受新文化运动的冲击影响，儒文化的礼制礼仪受到冲击破坏，特别是解放后文革中被当作封建迷信加以禁止，这些传承千年的文化传统几乎已损失殆尽，不复存在。改革开放后，儒文化一定程度上复兴，但又受到西方文化的冲击挤压，祭祀和祭祖文化与往昔相比已是面且全非，正统仪式只能到古籍中寻找了。
现在国家提倡发扬优秀传统文化，发展有中国特色的社会主义文化，祭祖文化的传承发扬是有意义的。
一、有利于传承发扬中华传统文化。现在提倡建设中国特色社会主义文化，东方文化与儒文化和社会主义文化天然契合，因为其核心价值都崇尚集体而又彰显个性。发扬祭祖文化，宏扬祭祖传统，可以从凝聚家族团结精神起始演义出民族团结精神，从身、家、国家的层面发扬孝义文化，从文化上培育民族融合、家国一体的文化氛围。
二、可以培养人们尊崇祖先、孝敬父母、尊老爱幼的社会风气。受西方文化冲击，现在社会中孝的血脉特质正在流失，只有自我、无视父母、漠视亲情的功利化文化越来越占上风，提倡祭祖和发扬祭祖文化，可以逐渐拾回中华文化的孝义之根。
三、可以培养中华民族的忠孝仁爱、智信严勇民族特质，增加文化自信和民族自豪感。
四、可以增进人与人和族群之的血脉联络。祭祖是一项集体活动，在祭祀中，人人之间的黙契、联系、共鸣会深化，理解会拓延。
五、能够产生和谐家族、民族和社会的长久文化力量。祭拜祖先，饱含感恩的情结与血脉传承心理，有利于培养人们的感恩之心和血脉相联心理，必然能凝聚起家族、民族和社会共进退的文化力量，从而培育和谐共性心理力量。
有什么好看的漫画？
斗破苍穹。
斗罗大陆。
绝世唐门。
纯情丫头火辣辣。
国民老公带回家，偷吻55次。
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穿越西元3000后。
凤逆天下。
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妃夕妍雪。
砂与海之歌。
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很纯很暧昧。
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X龙时代。
为什么秦可卿要与公公贾珍偷情？
先说原因：1、贾珍风流成性，却男友力爆棚，对秦可卿一片真心；2、贾蓉软弱无能，对秦可卿无情 3、秦可卿寂寞空虚，渴望情欲
同唐玄宗看上儿子的女人杨玉环一样，贾珍也同样看上了儿子贾蓉的妻子——秦可卿。要说这件事是谁主动的呢？判词说“情既相逢主必淫”，既然是“相逢”，说明双方两情相悦，情投意合。秦可卿虽是“爱欲女神”，但她也是宁荣二府上下一致夸赞的“最得意的重孙媳第一人”，行事妥帖，怎么会“爬灰”呢？本文分别从贾珍、贾蓉、秦可卿入手：性情风流的贾珍原生家庭对贾珍产生了巨大的影响。其父贾敬，进士出身，只可惜抛家弃族，一心炼丹，追求长生不老——贾敬对子女对家庭的不负责任，直接影响到了贾珍。对于贾珍来说，母亲早亡，父亲贾敬诸事不管，一味好道，因此，宁国府再无能约束他的长辈，他便成了自己家里说一不二的“老大”，因此，贾珍就把宁国府当成自己的淫乐园，到处猎色，沾花惹草。连一丘之貉的薛潘都要小心防范，防止爱妾香菱被贾珍染指，第二十五回：“独有薛潘更比诸人忙到十分去；又恐薛姨妈被人挤到.......又恐香菱被人臊皮，——知道贾珍等是在女人身上做功夫的，因此忙的不堪”可见，贾珍十分好色，而且不在乎对方是否为妻为妾，全然抛道德于不顾。那他对秦可卿动情，无外乎是看中了秦可卿“擅风情，秉月貌”（《好事终》）。贾珍如此强势，但若贾蓉能为妻子秦可卿撑腰，或许也不会出这等丑事！然而，贾蓉并不是个关键时刻能挺身而出的人！贾蓉软弱无能，弱势好欺贾蓉这个人，一无是处。他在外面吆三喝四，但在父亲贾珍面前，却是唯唯诺诺。虽然贾珍是个“能把宁国府翻过来”的人，但他是族长，掌管家族事务，还是有些能力的。反观贾蓉，流荡声色，纨绔败家，毫无能力，没有才华，只是一个捐来的监生。这样的贾蓉，只能眼睁睁看着自己的父亲把主意打到自己的妻子身上，而自己什么也做不了，在贾珍的威慑下，什么也不敢做！而贾珍，似乎也是摸准了贾蓉的心理，更能心安理得地占有儿媳秦可卿！风姿婀娜的秦可卿01、秦可卿寂寞空虚，贾珍趁虚而入第十一回，秦可卿对凤姐儿说：婶娘的侄儿虽说年轻，却也是他敬我，我敬他，从来没有红过脸儿他二人之间不是男欢女爱，也不像宝玉黛玉之间的浓烈爱情，毫无感情基础，但要说是相敬如宾，似乎也很牵强：凤姐儿向贾蓉问秦可卿的病情，贾蓉皱皱眉说道：“不好么！婶子回来瞧瞧去就知道了。说完便出去了”贾蓉对秦可卿的态度更多是不耐烦！至于担心，仅有一次，第十一回：贾珍、尤氏、贾蓉好不焦心妻子病重，作为丈夫，贾蓉事不关己高高挂起，甚至是不懈不耐烦。唯一的一次“焦心”，还是一笔带过，简略空泛。由此证明，他二人的感情，不说夫妻，连室友都比不上！从秦可卿卧房的香艳装饰来看，她情欲旺盛，但又常常被贾蓉冷落，因此芳心寂寞，情欲不满，渴望爱情。恰好，她一等一的容貌，万种的风情，让贾珍神魂颠倒。此时，贾珍趁虚而入，他“本是风月场中耍惯的”（第六十五回），自然深刻了解女人心，懂得用手腕，二人一拍即合！02、贾珍是个“大叔型”男友
单看以下四个方面，贾珍该是相亲市场上的优质人选，但可惜，是个渣男。第一，贾珍长相尚佳。虽没有正面描写，但从贾蓉、贾蔷的相貌描写可推测，而且贾宝玉的相貌毋庸置疑，同辈的贾珍也应该是相差不远。第二，年龄不大，正值青壮年。在第七十六回中，尤氏对贾母说：我们虽然年轻，已经是十来年的夫妻，也奔四十的人了七十六回中，贾珍尤氏二人也不过才三十多岁，“爬灰”一事在第七回到第十回之间，照此往回推算，当时的贾珍，最多三十三四岁，正值当时的男性成熟俊秀的年纪。第三，管理家族事务，气度不凡。贾珍是贾府的族长，掌管家族事务，比如族祭、族产管理等；以及维持各家之间的社会关系。贾府百年基业，人丁兴旺，家财万贯，大小事务一应繁杂，如此一来，贾珍更具领袖气质，由内而外产生一种成熟的魅力。而对比唯唯诺诺，软弱无能的贾蓉，自然是贾珍更能俘获秦可卿的芳心。第四，对秦可卿关怀备至。虽没有正面描写，但可从秦可卿死后贾珍的反应推测出。贾珍哭的泪人一般........贾珍拍手道：“如何料理，不过尽我所有罢了！”——第十三回因此，棺材大大逾越礼制，甚至还为贾蓉捐官，升为五品龙禁尉，只为让秦可卿得个“恭人”的名号，以风光大葬。不论贾珍出于什么目的，但其中自是有一番真情！由此也可猜测，秦可卿在世时，贾珍对她或许也是爱若珍宝，有求必应！
