dnf皇室尊亲,子午七星剑附魔什么?

2024-07-25 02:01:29 93阅读

1、dnf皇室尊亲，子午七星剑附魔什么？

1、子午七星剑的物理攻击力：694

2、附魔的物理攻击力：上衣25+下装25+称号10+帮助装备12=72，武器附属性攻击较为合适。

dnf皇室尊亲,子午七星剑附魔什么?

3、帮助装备的物理攻击力：卡恩的刺杀手套72

4、称号的物理攻击力：皇室尊亲25

5、破极兵刃增加的物理攻击力：由装备可得到26级破极兵刃(若有远古遗愿，则伤害更高)367

2、地下城驭剑士称号？

称号里最适合的肯定是皇室尊亲了，40+力不说，攻速暴击属性强化全覆盖，外加强力触发效果。今年国庆的称号也不错。看楼主走什么强化路线，一般走冰火光的比较多，所以就在这几个里面选一个。满属性大概38力，18属强，换算过来对应的属性伤害能提升8%左右了，很不错。

3、差点当上皇帝的恭亲王奕訢是怎样度过晚年的？

奕䜣生于帝王家，文武双全，因为不善于“演戏”而与皇位失之交臂。

在“辛酉事件”中，奕䜣发挥过重大作用，因而成了大清的国柱。事后，他与慈禧也曾有过一段“叔嫂联合”主政的合作期。

一、朝堂之上，摩擦总会有的

1880年，慈禧指示太监李三顺出宫办事，结果与宫廷护卫争执起来。李三顺狗仗人势，开始撒泼，回宫后跑到慈禧面前告恶状。慈禧听信太监一面之词，大发雷霆，跑到慈安面前去哭诉，说被人欺负，不杀护军自己没法活。慈安性格敦厚，答应帮慈禧出气。

慈安将此事交给刑部，结果刑部按照律法，判定护军无罪。慈安将此事转告慈禧，慈禧老羞成怒，给刑部施加压力，强行下旨治罪宫廷护军。

这个时候奕䜣站出来了，他支持刑部秉公办理，反对慈禧的做法。但刑部审理的结果再三修改，也达不到慈禧的满意而未获通过。于是，奕䜣带领一帮大臣“力争，不奉诏”，而且反复劝说慈禧收回成命，“语特繁”，但慈禧只是免除护卫死罪，仍从重整治。

后来，张之洞与陈宝箴上奏，要求慈禧秉公办理。奕䜣反对慈禧的底气更大了，手里拿着两人的奏折，得意地对同僚说：“若此真可谓奏疏矣！”

在内外大臣的联合抵制下，慈禧只有收回成命，将护军从轻判决，另将太监李三顺打了三十大板。

慈禧虽然让步，但对奕䜣的不满也由此达到顶点，再联想之前的几次不愉快事件：

第一件，同治大婚后，即将亲政。慈禧准备归政，但想要御临乾清宫。乾清宫是皇帝举行大典的地方，慈禧如果去了，岂不成了女皇？奕䜣为了防止出现第二个武则天，立刻出来反对，说“慈宁宫是太后的地方”，一下堵住慈禧的嘴。

第二件，慈禧想修圆明园，又是奕䜣出来唱反调，坚决不让。此外，奕䜣严格按照规定，对慈禧的各种铺张浪费进行限制。

正因为奕䜣的碍手碍脚，慈禧终于忍无可忍，只得将其撤掉。尤其在慈安去世后，慈禧将奕䜣看作是无上权力的最后绊脚石，早就想除之而后快。

二、赋闲亲王无人问

离开朝堂的奕䜣，反而更加自在，他能纵情山水，能够与家人团聚，能够将情怀抒发于笔墨之间。

从首席军机大臣位置跌落，奕䜣与王安石的心境相似，“取唐诗置诸案头，信手拈吟，以消永日，”搞起了诗歌创作。

奕䜣写诗，反对诗词格律，说：

“诗言志，歌咏言，在心为言，发言为诗，情动于中，言形于外，故工拙所不计及，读者也不应以声绳之。”

他多次呼吁文坛，主张诗歌自由抒发情感，反对矫揉造作。

对于和慈禧的恩怨情仇，奕䜣从未低头，他不觉得太后的制裁是正确的，只承认命运造化弄人，难与“相争”。在《朗润园感怀》中，奕䜣写道：“实事渐消虚事在，他生未卜此生休”，感叹自己理想破灭。

光绪十一年，奕䜣因儿子载湟去世而变得郁郁寡欢，身患重病。他为了出去散散心，排解心中苦闷，带着数卷唐诗，开始了四十多天的西山游。他由昆明湖至香界寺、宝珠洞等地，然后来到普觉寺。

普觉寺又称佛卧寺，奕䜣曾与咸丰帝一起下榻于此，三十年后，旧地重游，他赋诗一首：

“寥落悲前尘，回头总是情；僻居人不到，今夜月分明。地古烟尘暗，身微俗虑并，水深鱼极乐，照胆玉泉清。”

这次游山玩水，从他的诗中来看，不仅身体得到康复，许多烦恼也得到排解。回到王府，他又打起精神，将赋闲以来的写的诗加以整理，编为《萃锦吟》卷一。这些诗，与他曾祖父乾隆写的差不多，艺术价值并不高。但这些诗集中记录了奕䜣的行程与思想意境，有一定的史料价值。

没过多久，奕䜣的大儿子又不幸去世，这让身体刚刚康复的奕䜣再次病倒，精神也大受打击。

赋闲后的奕䜣，虽还是亲王，但也感受到了人走茶凉的悲怆。光绪十二年春节，恰逢立春。两“春”重叠是“大吉日”，但往日车水马龙的恭王府，竟然没有几个人上门祝贺。他以自嘲的方式记叙这次过新年的心情：

“都中每值新年，无论公卿士庶，来往拜贺，毂击肩摩，日日驱驰，扰攘于十丈红尘之内。余因养疴，未能趋俗，闲居习静，读画看书，别有一番滋味。”

光绪十七年，奕䜣在府邸庆祝六十大寿，按照惯例演戏三天，并请来了著名的京剧演员谭鑫培、杨小楼、王瑶卿。排场不小，可来祝寿的人寥寥无几。

这种门可罗雀的情景，一是因为他下来了，不能给别人带来价值；二是因为大家有意回避，与奕䜣走近了就是得罪慈禧；三是奕䜣也不能交友广泛，否则慈禧也不会放过他。

随着年岁的渐长，奕䜣的心态也开始变老，但毕竟是洋务派的，对西洋器物始终保有一份兴趣。他时不时会拍个风景照，并将照片送人。

在失落中，奕䜣白发渐生，他在等待、忍耐与期待。

三、经过十年的赋闲，在甲午年，奕䜣东山再起

1894年9月29日，慈禧和光绪召见奕䜣，然后发布旨意说恭亲王“病体虽未痊愈，精神尚未见衰”，给了他部分权力。第二天，慈禧又下令，允许奕䜣不必每天值班，也不用参加祭祀典礼，作出关心的态度。

回到朝堂的奕䜣，已经失去往昔的进取精神与锐气，在甲午战争中，他态度偏和；在维新变法中，奕䜣实际上已经退化为保守派，对于维新派涉及到大清的一些根本性问题，他是极力反对并阻拦。

他也在讨论着变法，但仅仅停留在器物层面；他也说振兴，但只是振兴安心觉罗家的朝廷；他也看世界，但没有跳出皇族的格局，终究还是时代的落伍者。

1898年，奕䜣病重，光绪和慈禧曾三次登门探望。5月29日，恭亲王走完他的一生。

秋媚说：奕䜣是皇室中相对开明之人，能为皇室带来新“玩具”，却没有更新他们的价值观，更无力实现自强与求富。

4、为什么只追尊自己的祖父卫太子为戾太子？

这涉及到我们对古时政治制度的误解。

在我们的印象里，封建社会是纯粹的“黑暗专制”的，皇帝仿佛可以为所欲为、予求予取，整个国家都是他手里的私人财产。实际上并非如此，皇帝本人也面临着许多束缚，尤其是在思想制度领域，如果不想当个被抛弃的昏君，那些历代相传、被士大夫阶层公认为真谛的政治逻辑、法统规则就得遵守。

简而言之，封建政治是有“规矩”的，连皇帝也得遵守，否则就是自毁长城。至于汉宣帝刘询（刘病已）为啥将爷爷刘据追谥为“戾太子”、而不是像后世的嘉靖那样把父亲追尊为帝，是出于对以下两大政治规则的尊重。

第一，统治者不能自我否定、推翻。

当初的巫蛊之祸，刘据虽然被证明是冤死，汉武帝也体现出了后悔之意、并处理了相关办案人员，但这并不能改变刘据行为的性质。我们梳理下这起事件的脉络：

汉武帝外出休养，让江充等人查办巫蛊之案；

江充与太子刘据有矛盾，把祸水引向东宫；

刘据无以自明，便发兵对抗，长安陷入混战；

汉武帝猜测到了刘据的处境，派人前去召他当面解释；

但使者不敢进城，回报声称太子谋反。汉武帝震怒，这才下令宰相调兵应对；

面对丞相刘屈氂率领的朝廷军队，刘据组织起数万百姓与其对抗，经过五天的血战，长安城内血流成河、死者多达好几万。这也坐实了“太子谋反”的传言，刘据由此逐渐失势，最终兵败身死。

整个事件的脉络是很清晰的，虽然后来汉武帝查明刘据起兵的原因，并且采取了一系列措施表达自己的后悔，比如将江充满门抄斩、将苏文当众烧死、将亲手杀害刘据的人灭门，并且修建了思子宫、望思台，但我们要注意，从来没有替刘据“平反”一说。

否则的话，为什么后来当他得知刘据唯一的血脉——还是个婴儿的刘病已（刘洵）被关在诏狱里时，仍然没有任何表示？

而且，有人曾把刘病已送到京兆尹，但由于上无皇命、没人敢接收，又把他退回了监狱。直到汉武帝驾崩、汉昭帝即位后，刘病已才被送到外祖母家抚养。

由此可见，虽然事实证明了刘据是因被诬陷而起兵。汉武帝体现出了悔意，民间也对其给予了高度同情。但这起事件的性质并没有因此而改变：

江充的办案权来自汉武帝的赋予，即使他确实借机公报私仇，但这并不意味着他的执法权是可以被武力挑战的；一时被冤枉的情况，在任何时代都不可避免，但应对的方式多种多样，如果人人都选用最极端的方式——直接武力对抗，却导致了更多人无辜冤死，这又何来一丝的正义性？

因此，即使刘病已当上了皇帝，但他并不能推翻爷爷刘据所造成的事实，也不能推翻朝野对此形成的盖棺定论，否则，那就是推翻历史、否定朝廷的合法性，造成思想混乱、人心不安，并暗示着鼓励人们可以用武力对抗执法者，如此一来，岂不是自掘坟墓？

第二，对皇位继承法理的尊重。

古代皇位的传递，并不是一拍脑袋随意决定。就算参与决定的各方有私心，那也得建立在合法、合情、合理的基础上，以堵住悠悠众口。

以刘病已之前的刘贺为例。当时，由于汉昭帝英年早逝、身后无子，没有嫡系后裔。根据宗法制，此时应该首先考虑从他的兄弟、也就是汉武帝的儿子中挑选。但当时的唯一人选——广陵王刘胥早就被汉武帝拉进了黑名单，而且其为人桀骜不驯、不按常理出牌，辅政大臣霍光不愿意选他，但苦于没有依据。

关键时刻，一位郎官上书朝廷，他引经据典，借用周太王、周文王立幼不立长的案例，传递出“只要有利于社稷，可以废长立少”的观点。获得了理论与历史依据，霍光如愿把刘胥排除在外、迎立了汉武帝的孙子昌邑王刘贺。

这不禁让人怀疑，这次上书，很有可能是霍光的刻意安排。至于刘贺的继位法理，后来在他被废时，朝廷拟定的罪状里写得很清楚：“陛下嗣孝昭皇帝后，行淫辟不轨......”，即：刘贺继承的是叔叔汉昭帝的大统。

刘贺在位仅仅27天就被废，随后朝廷大员们继续商议下一位皇帝的人选时，丙吉、杜延年向霍光极力建议汉武帝的曾孙、刘据的孙子——流落民间的刘病已。（值得说明的是，当初刘病已身在襁褓就被投入大狱时，正是这个丙吉保护、抚养了他。）

经过一番斟酌，霍光同意了这一提议，随后几位重臣联名上书皇太后，里面的措词是这样的：“孝武皇帝曾孙病已，年十八，师受《诗》、《论语》、《孝经》，躬行节俭，慈仁爱人，可以嗣孝昭皇帝后，奉承祖宗庙，子万姓。臣昧死以闻！”

就这样，刘病已作为汉昭帝刘弗陵的继承人，正式被迎立为大汉皇帝（这意味着刘贺已被从制度上剔除皇帝序列）。按照常理，这时他得给自己的亲生祖父母/父母一个合理的名分。没过多久，他下诏说：“故皇太子葬在湖县，没有谥号，不能享受每年四季的祭祀。应当为故皇太子议定谥号，建立陵园。”

刘据去世了这么多年，却连个正式的谥号都没有，再次佐证了朝廷对他的负面定论。随后有关部门经过研究后，提出了他们的专业意见：

礼，为人后者，为之子也；故降其父母，不得祭，尊祖之义也。陛下为孝昭帝后，承祖宗之祀......

根据礼法，做了某人的继承人，就成了这个人的儿子，所以不能再祭祀自己的亲生父母，这是尊敬祖先的大义。而刘病已作为孝昭皇帝的继承人，肩负接续刘氏祖宗香火的重任，所以不能过分抬高亲生父母、祖父母。因此，他们建议：故皇太子定谥号为“戾”，其妻史良娣称为“戾夫人”；刘病已的亲生父亲应定谥号为“悼”，亲生母亲称为“悼后”。

根据《谥法》的定义：“不悔前过曰戾，年中早夭曰悼”，可见，“戾太子”是实打实的恶谥。但作为皇位的合法继承人，刘病已对此只能接受，否则，他就是与汉室正统、与天下士大夫作对。

与后来明朝嘉靖年间闹得沸沸扬扬的“大礼议事件”相比，刘病已在给自己亲生祖父确立名分时仿佛显得很弱势。实际上，这反映了不同阶段政治生态的变化：奠定封建政治框架的汉朝，则是公认的“最有规矩”的朝代；但往后，皇权处于不断强化的趋势，明朝时达到了新的高度，清朝则登峰造极，那时的皇帝自然显得至高无上、仿佛可以为所欲为。

然而，这种强化对整个社会的发展显然弊大于利。无论处于任何身份、何种地位，如果心中没有丝毫的畏惧感，还有什么事是他不敢干的？