男气功名字,气在体内如何运行?
男气功名字，气在体内如何运行？
太极拳习练者与你共同探讨这个问题。
在我小学五年级到初中这个阶段，当时正是上世纪90年代，气功热盛行。我从亲戚家里看到了两本武术秘籍，名字到现在还记得，一本是大雁气功，一本是鹤翔庄气功。闲来无事就跟着练了一段时间。穴位图、大小周天，任督二脉那个时候就明白了。但是这种功法都是静功，全靠意念去引导，气感来得也快，但是少年时代，都是来自于新鲜感，所以没有什么收获。
后来到了青年时代，跟着师父学了太极拳，从学太极拳的时候，就一直想知道气功这事到底靠不靠谱，师父对我提出的气功问题不置可否。所以我又坚持着练了几年，桩功在这个时候也配合着拳的套路练习过。
据师父说：太极拳属于动气功，讲究心与意合，意与气合。不仅站桩可以培养气感，在练拳时同样也有同样作用。但是太极拳讲究意识引导，与动作结合，要求练拳时身边无人似有人，讲究在意不在气，在气则滞。如果练得好，整套太极拳就会显示出各种层次气势，观者觉意趣横生，练者意气鼓荡，健身效果很好。
所以我们练太极的，靠的是用动作和意念引导，气是先天之气，也只能有一种固定的路线去运行，我们常人不比追求去控制气的运行路线，只要拥有一个健康的体魄，那么必定是内气饱满，身强体健的。
这个世界上有修道之人吗？
我认为有，只是常人见不到，或者见到了也无从分辨。
海上仙山崂山的道教历史遗迹可追溯到汉朝，太清宫里至今还有两颗西汉时期的柏树，蜿蜒苍翠如虬龙。崂山的道教元明时期最为鼎盛，一直延续到清朝民国时期，素有九宫八观七十二痷之说，这还只是吉祥数字表述而已，其实两千多年以来道教建筑远不止这些。
崂山里当年修道的道士众多，直到现在崂山里的一些山村名字还带有神秘的道教色彩。比如崂山下的一个小山村叫乌衣巷，相传当年道教兴盛时，村子里住满了道士，巷子里川流不息地走动着穿着乌衣的道士，村名随叫乌衣巷。
崂山当年修炼的道士成千上万，最有名的是丘处机和张三丰，留下了很多遗迹，蒲松龄和纪晓岚都在崂山住过，写下了让人浮想联翩的《崂山道士》和《阅微草堂笔记》。
唐朝大诗人写下了《赠王屋山人》：我昔东海上，劳山餐紫霞。亲见安其公，食枣大如瓜。中年谒汉主，不惬还归家。朱颜谢春晖，白发见生涯。所期就金液，飞步登云车。愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。历朝历代文人墨客咏崂山的诗歌多如繁星，但李白一生游遍名山大川，能让李白将游山、观海与寻仙三者的感受结合为一体者，想必唯有崂山。我小时候我奶奶就告诉我，她奶奶说，传说崂山里一直有修炼的道士，那些得道的仙人，除了在崂山里修炼，偶尔也来到人间，也许不经意间与你擦肩而过的就是一位仙人，他们疏忽一个念头就会飞回山里，来去自由。我现在也快到当奶奶的年纪了，对此传说我深信不疑。两千多年的道教仙山留下了太多的遗迹和故事传说，只是凡人不识仙人真面目，不能说没有修道的人，起码崂山真的有。为什么科学不认可呢？
我接触气功也是很早的，作为一个70年代生人，正好赶上了80年代的气功热潮。那个时候正好是我十几岁，对一切东西都充满着好奇心的年龄。当时定了很多杂志，比如《气功》、《武林》、也买过《黄帝内经》等等，看过不少书，但从来没练过气功，尽管如此，我可以很负责任地说，对于气功我还是有一定程度的了解的。
图1 90年代的气功杂志
一、气功并不是中国独有的
国人总喜欢用历史悠久、博大精深来形容自己的东西。气功真的很神奇吗？没办法解释？大家可以看看心理学的发展历史，催眠的发展历史……其实大家过去发展的东西都差不多。这里我要特别提一个伊斯兰教一个分支的修炼方法：苏菲。
提到苏菲两个字几乎没有人知道，但是如果我说《九型人格》就会有很多人知道。这是一个跟心理学中的性格分类学分支很接近的一种心理学，并且为很多心理学家所认可和接纳。九型人格已经成为FBI、斯坦福大学里面的一门专业课程。苏菲的具体历史年代已经不可考，但是根据很多学者的研究，学术圈内普遍认为其大约诞生于2000多年前。
图2 土耳其旋转的苏菲舞蹈-——动态禅修
性格分类学的创派祖师就是荣格，提荣格这个名字可能有不少小伙伴也很陌生，但是他有一句名言大家都能知道：“性格决定命运”。荣格是弗洛伊德的亲传弟子，弗洛伊德是心理学之父，至今他的精神分析仍然是心理学的最有影响力的学派，没有之一。
其实苏菲作为一个修炼的方法有点跟佛教禅宗类似，只不过它是动态的禅修。如果我们今天去土耳其旅游，仍然能看到苏菲禅修的旋转舞蹈表演。苏菲还发展出来自己的音乐，是那种很空灵的声音，请原谅我的音乐素质太差，不能为大家描述很多。
图3 性格分类学分支——九型人格
如果我们追溯心理学、催眠这些已经被现代科学接纳的科学分支的发展历史去看，它们的过去其实跟气功也没有多大的差别。那么问题就来了，是什么阻碍了气功不能成为一门科学呢？
二、缺乏科学传统、气功回天无力
中国的气功，有几千年的历史，有物证可考的可以追溯到公元前400~500年，但气功这个词的出现时间并不是很早，它首先见于晋朝许逊著的《灵剑子》一书。晋朝以后，宗教在中国兴盛起来了。宗教利用了气功，把气功神秘化了。本来气功是练气修德，很具体很实际的，可是宗教化以后，就追求修炼成神、成仙、成佛了。
图4 某个修仙小说
唯一带来的好处就是我们今天的网络上，修仙小说泛滥，养活了很多的作者，愉悦了很多读者，造就了很多IP，有了很多的游戏和影视作品。好吧，我自己也是很喜欢看这类小说的，不过，我只是拿来当做是一个消遣而已。
这么一来，气功的科学本质没有了。但如果翻开中国气功史，可看到就在晋、隋、唐这一时期，有很多古人用气来命名的著作，如《气诀》、《气经》等，书中写的都是练气、用气的内容。《气经》中讲了几十种练气、用气的方法，连发放外气的方法都有，叫"布气"。以后的宗教淹没了气功，气功的名词就没了。
图5 道教圣地---崆峒山
对比同样从宗教和哲学中走出来，成为科学分支的心理学的“西方气功”，中国气功因为缺乏科学的土壤，一直没有能力从原始的实践状态转化成科学，也没有能力接受科学的检验。很多的所谓气功大师，因为科学素养太差，自己不能把气功科学化，面对科学的质疑，没有任何回击的能力，这就更阻碍了气功的科学发展。
三、文化大革命让气功文化断层
解放以后，有个老干部叫刘贵珍，在河北省卫生厅的同意和支持下，将自己练功与多年临床经验予以总结，出版了《气功疗法实践》，还译成过外文，"气功疗法"在国内外就传开了。以后又把气功作为中医学的一部分，成立了气功疗养院、气功疗养所，在气功治疗、气功研究方面均取得了很大成绩。
图6 那个年代，那个十年
文革把气功打入十八层地狱的最底层，搞气功的都成了"牛鬼蛇神"。这样一来把气功基本"杀"的差不多了，扫干净了。其实我想说的是，气功行里确实骗子太多，让他们站成一排，隔一个灭一个，还有大量的骗子漏网。那些为气功鼓噪的人，你们心里难道对这样的实际情况没有点数么？还是你们自己心里就有鬼？
文革之后，骗子横行的情况立刻浮出水面，八十年代的气功热潮就是最好的证明，一夜之间，气功好像成了无所不能的“仙法”，甚至后面还发展出打着健身旗号的邪教，XX大法就是血淋淋的教训。这种情况，你让科学如何说爱你呢？换了我，恐怕也要灭了你。
图7 齐心协力 驱除邪教
四、乱象丛生、气功自掘坟墓
这个我不想写太多的东西了，随便提个人：严新。提到他不能不说一下1987年大兴安岭的那场火，到现在还流传着一个桥段，在大兴安岭大火的第二天，严新接到署名为“沈阳军区司令部办公室”的紧急邀请函：“你对灭火很有研究，能否在这方面介绍一些经验。”
第二天，严新就在2000公里外的一栋小楼上开始发功，并丢下一句话：“三天之后火势必会缓解”。果然，三天后，火势被控制，到底是我们英勇无敌的解放军战士灭的火还是这位气功大师灭的火，在当时，相信后者的不在少数。
图8 子弟兵在大兴安岭灭火
这位大师又趁热打铁，放出了更为豪迈的话语：“发功后拦截原子弹不是问题！”当然，第三次世界大战估计永远不会打起来，大师没机会“发功”做这件惊天动地的事。这种哗众取宠的事情，在气功界屡见不鲜，包括后来的被揭穿的“气功大师”王林。
围绕气功的特异功能问题，中国科学院甚至都分成两派，论战也不断升级，但是现在基本上是对特异功能持否定态度，看来遇事要以科学为依据，不能头脑发热。对于那些所谓气功大师的评价，我只能说：这帮鸟人，都是些什么玩意儿。
图9 巴甫洛夫条件反射实验
五、我所认识的气功
大家都知道“望梅止渴”这个成语，说的是当曹操年带领军队走到一个没有水的地方，士兵渴得很，曹操说前面有个梅林，到那里可以摘梅子吃。士兵听了后口中都流出酸水了，于是暂时解了渴。古代人都知道，怎么样用心理调动生理。
19世纪，巴甫洛夫用实验的方法论证了这个东西，指出这就是条件反射。狗听到铃声或看到食物，也能引起内脏反应，就会流出唾液或胃肠蠕动，这说明大脑皮层可以控制内脏。后来几十年在苏联发展起大脑皮层支配内脏学说，这个学说对人类认识自己也是很重要的，在医学上有很大贡献。
图10 望梅止渴
我们来看一下气功中的一些讲究：其一，气功讲究练"真气"，忌讳假的意念和行为；其二，在练习过程中，一定要忌贪，贪则心不净，就会招来许多麻烦，无法进入练功的状态；其三，人体很多病症皆因情绪所致，原因在于人的情志可以影响人体的正常生理功能，功能一旦失调紊乱，就会引发疾病。因此，练气功者，应保持平和的心态，不应动气，不然会导致练习功亏一篑；其四，练习者应禁忌自吹自擂，说话、办事都应留有余地，切忌因此干扰了自身的修炼，引起不良后果。
小伙伴们看这些气功的忌讳有没有什么感觉？其实这不就是很多心理咨询室提供的心理辅导的内容吗。现代的心理学已经证明，人的情绪、心理活动能够影响人的身体健康，反过来，身体的健康程度同样能影响人的心理活动。
图11 练习太极的女孩
从这个角度来说，气功其实就是一门修身养性的方法，它以心理调整为主，以身体锻炼为辅的一种健身手段，通过调整人的心理和情绪达到促进机体健康的目的。通过主动的内向性运用意识活动的锻炼，改造、完美、提高人体的生命功能，把自然的本能变为自觉智能的实践。
全文总结
对于气功我们要运用科学的方法去认识它，尊重客观事实，要从实践出发、去考究、去专研，然后才能得出它究竟是科学还是骗子的结论。如果没有实践的检验，仅仅凭借我们已有的科学知识，就去品头论足，不光是我们自己得出错误的结论，同时也是对科学发展的一种阻力。真心希望能有那么一天，气功能够跟心理学、催眠术一样成为科学的一个分支。
拳皇之类的游戏里人物常喊的哈多根什么的是啥意思？
的就是发的招的名字，仅此而已，比如八神发标的时候就喊鬼烧，就跟孙悟空大喊：龟派气功波！一个道理。其他很多都是大喊一声而已
余秀华走红与梨花体及羊羔体的被骂是诗歌界上层的故意炒作吗？
如同书协推出的丑书一样，秀花体，梨花体，羊羔体，少君体，都是《诗刊》炒出来的乱体，要说这些都是诗歌，作为有点文化的民间草根，我觉得很悲哀——滚滚红尘中，文化堕落，诗向恶俗！
风气于名山秀水，诗起于诗人情怀。诗歌是一种生命的情态，是语言的精华。中华文化源远流长，博大精深，从远古的《诗经》《楚辞》《汉乐府》，到《汉魏六朝诗》《唐诗》《宋诗》《元明清诗》，再到民国的《新诗》，一路走来，华夏诗歌艺术璀璨夺目，光耀千秋之作，举不胜举！
人生旅途美妙的感受，在笔墨挥洒中意向成景，化为灵动的诗行，灌注生命的气质，充溢人生的真情。诗的作用在于使人感动，需要对人世、家国的感情，诗人不同的襟怀和性情，在抒发中产生不同的效果。早年学过《唐诗选讲》我最崇拜的还是经典唐诗。
情感历程的感怀，是诗人灵魂的寄托，对社会人生的感悟，是生活的诗意记录。各代诗歌的特点，相应于诗人的精神状态，承载着一个时代的精神与情感，是时代语境下的社会画卷。盛唐的诗歌，以豪壮之情，写壮阔之景，景中韵律飞动，诗章气势雄壮，豪逸奔放，浩荡八极，表现出奋扬的人生意气、高亢的事业追求、热烈情感的宣泄，放射出盛唐豪迈之音！
美在律动，美在自然，美在高山流水，意境是诗歌的灵魂。清新的诗意，使读者如吸朝露，清奇的诗歌境界，又使人置身于崇山峻岭之间，空灵的诗旨发人深思，有拨开云雾见青天之感受……诗情如大地解冻，春潮滚滚而来，柳丝拂面，桃李竞芳，燕鸿鸣空，给读者以阳刚、崇高、雄健、飘逸的美感享受。
“登山则情满于山，观海则意溢于海”，“慷慨以任气，磊落以使才”（刘勰《文心雕龙》），人与自然结合，情感与景物交融，组成欢快明朗的基调，使诗歌创作自然天成，高亢振奋，充满积极向上的精神。洒脱不羁的气质、傲世独立的人格，更易于触发和表现强烈的思想感情，将浪漫的气质、高度的艺术技巧带入诗歌，抒情有如行云流水，有一种奔腾回旋的动感，句式参差错落，韵律跌宕，相映成辉！
艺术美学传承，诗品经典传咏。对人世的诗意关怀，精神融入大自然，扩大了胸襟，小我化为大我，得艺术珍贵的妙理，青山秀水更出奇。凤凰高飞不落凡尘，大匠运笔不见斧凿痕迹，李白风神潇洒，以“天生我材必有用”的豪迈精神，以纵横恣肆的文笔，形成磅礴气势，将大唐盛世意绪，形象地描绘出来，澎湃的激情具有大江奔流的气势和力量，意向奇特，飞扬于浩茫天地之间，有高山横空出世的凌然。根源深厚，脉络分明，仙风道骨，精思妙想，悲中见豪，狂放自信，雄奇浪漫，具有壮大奇伟的阳刚之美！
举头天外，立于芜皋绝顶，不愧五岳，雄健磊落，极目海天尽处奇姿，望云水茫茫，观天地辽阔，以奇特的艺术构思，创造出瑰奇丰茂、辽阔光明的意境，以无限的激情，描绘出高瞻远瞩、沉思遐想的意象，蕴含深广的情思，使人读之仿佛飞身于天外，目睹伟峰，遥望大海，上凌苍穹，下覆飞瀑，获得特异的审美愉悦，更有那博大的爱国情怀。诗歌的语言经典，达到奇崛、精彩与洗练、丰腴的完美统一……
这就是我心目中的诗歌，个人的心得体会。网友看到这里，请回头看看如今食摊，哈哈，写错了，是诗坛，诗刊推出的所谓食歌，是一种什么样的感觉？要说当代诗人匮乏，本人不认同。“士不可以不弘毅，任重而道远”，就是头条方法，高手不乏其人，比如“兵法天下”、“唐宋词”、“达文”、“石尔先生”、“无念”、“裕依”等创作者，都有迭出的佳作，赏心悦目，令人欣慰的同时，又心生悲哀——他们默默无闻，都是与我们一样的草根！
草丛里的小虫，鸣嘁与沉默都一样，卑微的抗议与冷眼旁观其实也一样。抛砖引玉，本文主要部分，摘自我系列回忆性散文《西去流云东逝水·唐代诗歌》，请网友赏析。一家之言，不当之处，请诸君雅正！
