耀眼的结晶,一片麦地的短句?

1、耀眼的结晶，一片麦地的短句？

一片麦地，金黄色的麦穗在微风中轻轻摇曳，麦茬上露珠晶莹剔透，阳光下闪着耀眼的光芒。田间传来蝉鸣鸟叫的声音，清新的空气让人感到舒适宜人。在这片麦地里，人们可以感受到大自然的无限魅力，也可以感受到劳动的乐趣。这里是一个世外桃源，给人以慰藉和满足。

麦地里的每一个景象都是生命的赞歌，也是希望之源。人们在这里澄明心灵，寻找内心的平静和宁静，享受着大自然的馈赠。

2、dnf什么材料能换东西什么的？

什么都换不了材料价值很低 红色350 黑色110 蓝色50 无色80 无色大晶体 8500 白色大晶体 2.5W 红色大晶体 3W 黑色大晶体 9500 蓝色大晶体 6500 克尔钝印章 350 女王印章 550 皇帝印章 650 诅咒前齿 150 毒牙100 毛发100 触须450 刀刃450 尖刺450 炮身600 根茎600 丝绸990 蜘蛛腿 2550 心脏600 邪恶结晶 400 下级元素 30 下级硬化 150 耀眼的结晶 600 龙眼1200 布片90 尖晶250 碎骨50 黑硬9.5W 心片2W 灵魂晶石 3000 铁片320 皮革320 泰拉石 5500 凯诺的毛皮 1000 无重力碎片 750 炉岩炭：65 撒勒的印章 250 玉之石碎片 5000 魔法师的血液 800 上级元素 4000 风之流动 250 冰之水晶 250 炎之类核 250 光之心脏 250 博肯人偶 1.7W 狼牙250 狼皮250 口罩450 黑耀石 850 圣经1300

3、有哪些小众但是很有气质的轻奢女包品牌推荐？

撞包这么尴尬的事儿大概是每个女生都不愿意碰到的，在大街上碰到同款包包时的眼神真是可以秒杀对方了。谁不想拎一个或限量版或独一无二的包包被人肯定时尚品味呢。海报编编在这里要良心推荐你8款小众又时髦的包包，让你背它出街走路都带风！

2017小众包包推荐

都说“包”治百病，女生总是对买包包这件事情上有N多理由，无论是节假日还是根据天气、心情又或是限量款三个大字等等，想要买的包绝不废话一定要拿下。除了众所周知的大牌包之外，特立独行的小众款包袋也是值得投资的好选择，就连袁姗姗、周冬雨、金小妹、Gigi等明星潮人们也很爱“脸生”款包包，这样才能体现自己的与众不同哦。话不多说，赶快翻翻看吧，总有一款是你的菜！

袁姗姗街拍演绎Valextra包包搭配Look

王鸥街拍演绎Valextra包包搭配Look

欧阳娜娜街拍演绎Valextra包包搭配Look

在潮流瞬息万变的时尚圈，何为低调？若仅仅将其理解为“极简”，未免显得过于单薄。真正的低调实则是自成一派的风格，不随时移，不以世易，无需刻意张扬却令人过目难忘。正如1937年成立于米兰的意大利奢华皮具品牌Valextra——手袋上没有任何耀眼张扬的标志，却依然凭借非凡动人的色彩搭配和简约流畅的线条脱颖而出，令人一望即识。正因这份低调的做派，Valextra一直以来都是欧洲上层名流圈内人皆知的“秘密”和好品味的象征。

秦岚街拍演绎Valextra包包搭配Look

周冬雨街拍演绎Valextra包包搭配Look

虽然你对它有所陌生，但袁姗姗、王鸥、周冬雨、秦岚等明星们早已提前尝了个鲜，够征服格蕾丝王妃、杰奎琳·肯尼迪等风格缪斯的包款想必一定能征服你。

型人街拍演绎Valextra包包搭配Look

型人街拍演绎Valextra包包搭配Look

型人演绎The Volon包包街拍搭配Look

The Volon是一个来自韩国的设计师品牌，虽然在国内暂时并没有受到包包界巨星的待遇，但在世界时装周上已经变身最火爆的街拍It Bag。

型人演绎The Volon包包街拍搭配Look

小盒子的设计让你在烂大街的盒子包中瞬间脱颖而出，绝对是盒子包界的一股清流。

型人演绎The Volon包包街拍搭配Look

爱色彩的时尚博主们可是不能放过这个吸睛抢镜的机会，拿起The Volon彩色流苏包，时尚到飞起。

Sophie Hulme手袋Lookbook

索菲·休姆 (Sophie Hulme) 其实算是小众包包中的明星品牌，但是却一直低调的存在，当年凭借极简的线条和明显的金属装饰一度成为经典包款，今季又将推出甜美的印花款勾你买买买。

Sophie Hulme街拍搭配Look

索菲·休姆 (Sophie Hulme) 推出了小盒子包款，让包包整体走起呆萌随意风，不过里面的空间还是相当给力，口红，手机，钥匙，钱包，墨镜都能轻轻松松装起来。

Sophie Hulme街拍搭配Look

小巧的手包款也非常精致，无论是工作还是出席派对都能hold住。

Sophie Hulme街拍搭配Look

Sophie Hulme街拍搭配Look

双肩包和大号手袋也是Sophie Hulme新推出的款式，不仅款式多多选色也多多，感兴趣的美少女们不能错过哦。

Sophie Hulme手袋Lookbook

Sandro Lou系列手袋

Sandro Lou系列包包真的是一经推出就受各大时尚博主的宠爱，包型成倒屋顶形状，让这款Lou系列链条包颇有识别度，加上小号价格1700元出头，中号不到2400元的价格让它更加讨喜。

Sandro Lou系列手袋

小巧的迷你包款更为受欢迎，马上就是夏季了爱美的姑娘们不妨入手这款包包哦。

Sandro Lou系列手袋

PB 0110手袋

PB0110是创始人Philipp Bree名字和生日的合并，这样简单又随性的品牌调性是每个极简主义者的大爱。 加之删繁就简的几何线条造型，让PB0110在这个极简风盛行时代脱颖而出。

PB 0110手袋

从手拿包、斜挎包到手袋都走极简风，从配色到包型无不让人喜爱，彰显低调安静的态度，又不失清新范儿。

Mansur Gavriel手袋

Mansur Gavriel这个品牌近几年真的是火到爆，“一包难求”在四个字用在Mansur Gavriel的水桶包身上一点都不为过。官网上永远都是缺货，你想要买到自己心仪的颜色更是不容易。

Mansur Gavriel手袋

在今季这个剁手品牌又推出了很多包款，有极简的有格纹的，让你凹起造型不费力。

M2malletier手袋

由法国室内装置设计师Jean-Michel Frank和建筑师Ricardo Bofill在2012年创立的M2Malletier，刚刚推出三年就迅速席卷时尚界！ 尤其是2014时装周，造成了了不小的轰动。赢得了时尚博主和众多明星的追捧。而M2Malletier的设计哲学就是：极简主义和超现实主义相结合。

M家的包包最惹眼的就是那条金属，让它家的双肩包不止有减龄的功效，无形中还把人的比例拉长，肯豆和Gigi就是M2malletier双肩包的迷妹。

M2malletier手袋

在今季极简又多彩的斜挎包也是各位M家包粉们的福利，如果你也喜欢千万别犹豫哦。

Boyy手袋

Boyy这个牌子是2004年创立的，虽然第一家店开在泰国，其实是一个美国的牌子，由Jesse Dorsey和Wannasiri Kongman两人创办。硕大的蝴蝶结元素成为它的标志，现在更是到了一包难求的地步。

Boyy手袋

Boyy家的明星、街拍常客就是这个“大方扣”，不仅有辨识度，更能瞬间让人过目不忘。

Boyy手袋

无论是小巧的斜挎包还是大号手袋，从做工上就可以看出品牌的用心，是看重质量的姑娘们必备哦。

4、可以分享一些你摘抄的经典句子吗？

1、是白杨就不应该仰慕劲松的挺拔，是野草就不应该迷恋玫瑰的芳香，是杨柳就不应该苛求桃花的娇美……你有你的色彩，不是别人辉煌的附庸。

2、人生匆匆几十载，悄然远逝不回头。当我用最真实的方式去诠释生命的意义，将寻找梦想和实现梦想的过程展现得尽善尽美时，我之比肩于惊艳流年的芸芸众生，也是一道无比亮丽的风景！

3、做自己喜欢的事，把心底的快乐说给爱的人听，不计较得失，也不挥霍幸福。也许你只是一束微弱的星光，也能照亮自己的天堂。

4、殊不知，你正在別人的世界里流连的时候，别人或许也在艳羡你做梦的自由。每个人都是独特的不可复制的存在，何必在别人的剧本里做一名无名的观众，又何必抬高别人的价值而贬低了自己的精彩。

5、学会快乐，不要太在乎别人的眼光。唱歌只是为了抒情，微笑只是为了欢畅，活出精彩的、真实的、无忧无虑的自己，不要一味地为了迎合别人而刻意抹杀了自己的本性。只有保持内心的那份善良和单纯，才会活出精彩的人生。

6、你可以不相信命运，不相信权威，不相信别人。但是，你不可以不相信自己。因为只有依靠自己，相信自己，挖掘自己，发挥自己，你才可以改变自己，你才能主宰自己。

7、水低为海，人低为王。在这个浮躁的年代，夹着尾巴做人才能过得安宁。也就是人们说的，低调做人，高效做事，任何时候都不要把自己看得太重。

8、只有心无杂念，才能体会到“赠人玫瑰，手有余香”的甘甜；才能体会到“拯救灵魂，安顿内心”的自得；才能体会到“播撒清凉，愉悦自己”的幸福，才能体会到“助人为乐，助人有乐”。

9、假如你做不了太阳，那就做一颗星星吧，但要尽量使自己明亮；假如你不能成为一棵参天大树，那就做一棵小草，努力使自己茁壮。

10、鹰击长空，鱼翔浅底，虎啸山林，驼走大漠，是因为它们选择了适合自己的发展方式。学习别人的长处，要结合自身实际，盲目模仿，如同走进死胡同。

11、感恩，是一种处世哲学，是一种生活态度。一个懂得感恩并知恩图报的人，才是天底下最富有的人。

12、无论是大业还是小家，都要学会节约。节约就是赚自己的钱。

13、我们改变不了处境，但可以转变自己；我们改变不了事情，但可以转变心情；我们改变不了过去，但可以转变当下；我们不能左右他人，但可以把握自己。

14、要想从时间的长河和历史的尘埃中崭露头角，就要立德立功立言。立万世师表之德，立黎明沧桑之功，立大真大善之言，此外别无它途。

15、经受了火的洗礼，泥巴也会有坚强的体魄。人生有顺境也有逆境，有巅峰也有低谷。面对挫折，如果一味地抱怨、生气，注定永远是个弱者。

16、凡是到达了的地方，都属于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那风再温柔。

17、真诚地欣赏别人，是一种优雅的姿态，是一种高尚的情操，更是一种人生气韵。欣赏别人的成绩、成长、成才、成功，并为之欢呼、点赞、高歌、喝彩，这是对别人的接纳、肯定、赏识和赞扬，你也会在耳濡目染、潜移默化中，以之为榜样，重塑自我，充实自我，砥砺自我，超越自我，完美自我，何乐而不为？

18、包容是一种宠辱不惊的心态，是一门友善待人的艺术，是一种乐观忘我的境界。心若计较，处处都有怨言；心若放宽，时时都是春天。

19、车子有了故障需要修理，房屋透风漏雨需要修理，花草树木生长了斜枝杂杈需要修理，道路有了裂痕坑洼需要修理，人生也需要修理。一个人从生到死，就是一次奇妙的旅行。在其过程中总会发生这样或那样的“故障”。如：不好合作、妄言妄语、争强好胜、心胸狭窄、不懂规矩、常发牢骚、喜欢攀比等。每当在人生中发现了自己的些许毛病，就要及时进行修理。这是一种自觉，是一种智慧，更是一种境界。

20、向着阳光奔跑，把自己活成一束光，做照亮自己生命的太阳。

21、赢得人心的方法只有一种，那就是让自己变成值得别人爱的人。

22、体谅是一缕清风，微笑是一份礼物，理解是一座桥梁，赞赏是一束鲜花。

23、人活一世，睡能睡得舒坦，笑能笑得灿烂，就是赢了一辈子。

24、人生犹如蜡烛，燃烧从头到脚，都要光明磊落，无私奉献。

25、努力是一种生活态度，一种心理习惯，一种生活方式！通过坚持不懈的努力，属于你的风景终会出现！

26、人生的路，弯弯曲曲，起起落落，波波折折。在路上，有风雨，有鲜花，有掌声，但也有泥泞、荆棘与无奈。

27、岁月静好是片刻，一地鸡毛是日常，即使世界偶尔凉薄，内心也要繁花似锦。

28、当你在夜晚孤军奋战，满天星光都因你而闪烁。

29、我把荆棘当作铺满鲜花的原野，人间便没有什么能将我折磨。

30、酸甜苦辣叫人生，忙忙碌碌叫生活，四处拼搏叫奋斗，从不言苦叫担当。

31、天地无言，却孕育着一切；日月无言，却普照着一切；山河无言，却承载着一切；草木无言，却滋养着一切。往往世上最伟大、深厚、高远的事物都是沉默不语的。

32、比你的同伴优秀没有什么高尚的，真正的高贵是比你以前的自己优秀。

33、走过，经过，尝过，还是平淡最美；听过，看过，想过，还是简单最好。

34、成长是一场和自己的比赛，不要担心别人会做得比你好，你只需要每一天都做得比前一天好就可以了。

35、跟着蜜蜂找花朵，跟着富翁挣百万，跟着乞丐会讨饭！现实生活中，你跟谁在一起的确很重要，甚至能改变你的成长轨迹，决定你的人生成败。

5、最大的收获是什么？

【 今日富足哀不均，往昔乏物笼人心。头条左左心声吐，毛粉常常缅伟人。】现如今《今日头条》既是名人的方法，也是大众的方法，更是众多毛粉的方法。透过悟空问答的许多答、问，感觉当今社会虽然富足了很多，但由于贫富差距拉大，很多人非常怀念物质匮乏的毛时代，什么原因造成的呢？笔者觉得深层次的原因是：中国社会几千年遗留下来“不患寡而患不均”的传统思维习惯；诱因则是：社会发展财富没能较好的合理分配、惠及到不同阶层(尤其是低收入的弱势群体)、导致很多国人心理失衡；在观念和行为上：对平等、博爱这些既不姓“资”，也不姓“社”的普世原则没能得到较好地认可和实施，致力于公平的、均富社会的建立、建设，我们还任重道远......为有助于大家了解、理解笔者要表达的意思，推介《等贵贱均贫富的平等观念》一文給大家参考。

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大道之行也，天下为公。对公平的向往和追求是古往今来所有有理想、有眼光的政治家们治国理政的最重要目标。尽管古代中国社会十分强调伦理秩序，但在人文思想和国家治理的传统中均不乏对“公”和“平”的主张和实践，体现在各个历史朝代的主流观念、治理政策和管理制度中。

中国古代的人格平等观

众所周知，春秋末年到战国结束，“百家争鸣”的“轴心时代”为后世提供了丰厚的思想资源。儒道法墨各家都有关于“公”和“平”观念的精彩论述。《吕氏春秋》有言，“天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也”，老子在《道德经》中讲：“天地所以长且久者，以齐不自生，故能长生。”道家倾向于自然状态中的平等，即一种无别贵贱、毋分贫富、不问智愚的天然平等，自然也包含着一种“人格平等”的意蕴。庄子曰，“以道观之，物无贵贱”。

墨子主张的兼爱更加强调平等，他希望圣王也能“以天为法”，“兼爱天下之百姓……兼而有之，兼而食之”，对所有人公平无私，无有厚薄。

儒家虽否定整个社会是整齐平一的，但在差等观的基础上，亦为平等留下很大的空间。首先，正统儒学绝非纯粹的“尊上抑下”，而是主张对等的权力义务和双向伦理，比如父慈对应子孝，君敬对应臣忠，每一组关系既互相负有责任，也互相尊重。其次，道德完善方面，儒家认为人人都需要“修身”，并没有先天的圣贤，孔子从“礼”中提炼出的道德规范是适用于社会各阶层的，正如《大学》所说——“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”因此从这个意义上也体现了人与人的平等。最后，儒学以仁爱为价值核心，恕道正是“如心为恕”的换位思考，要求视人如己，平等看待。对于自己不喜欢的，提倡“己所不欲，勿施于人”，对于自己想接近和追求的，主张“己欲立而立人，己欲达而达人”。

另外，孔子说“道不远人”，孟子说“人皆可以为尧舜”，这也在说：在终极层面上，道德是禀赋于天的，即每个人天生都有求道的权利，同时，道德又是靠人的自由意志去实践的，是善是恶都是自己的选择。这其中既显示了平等，也显示了公平。

既然人格平等，社会管理中的赏罚机制自然也有相应体现。如《尚书》记载的上古审判制度，其中提到审判者的“五过之疵”，如果在审判过程中出现“惟官（畏权势），惟反（报恩怨），惟内（谄媚内亲），惟货（索取贿赂），惟来（受人请求）”，就会“其罪惟均”，即审判官与犯人同罪，接受同等处罚。

貌似残酷无情的法家更强调“天子犯法，与庶民同罪”。商鞅对于中国古代政治思想的杰出贡献，正在于他坚持法律面前人人平等。他执法严峻，既不畏惧权贵，也不偏袒亲友。正因为惩罚了违法的太子，才导致商鞅最终被杀。

公则天下平的经济观

理论上的人格平等，会直接带来民众对于经济平等的必然要求。《诗经·伐檀》有云，“不稼不穑，胡取禾三百廛兮”，极端的贫富差距带来的危害是显而易见的，失去生产资料的百姓或为匪为盗，或聚众起义，会造成国家动荡甚至王朝更替。正因如此，《吕氏春秋》才会总结：“昔先圣王之治天下也，必先公，公则天下平矣，平得于公。尝试观于上志，有得天下者众矣，其得之以公，其失之必以偏。”

事实上，贫富分化是社会发展过程中必然会有的现象。历朝历代的社会管理者也都尽可能将其控制在一个合理的范围内。先秦时期，贫富差距相对来说尚不明显，人们通常更在意一个“均”字——哪怕是大家一起穷。如《管子·牧民》说“天下不患无财，患无人以分之”。强调仁政的孟子积极拥护井田制，劝谏君王要“制民之产”，保障百姓的物质生产资料和生活资料，更设计了“均富”的具体蓝图：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”

春秋时期，管仲在对齐国进行的经济改革中，很重要的一个思想就是“遂滋民，与无财”，就是滋育民众，让穷人也能得到收入。他颁布的政令类似于今天的“宏观调控”政策，让盐业生产者将大部分产品作为赋税上交给国家，再由国家以较低的价格转卖给平民，以避免百姓购买生活必需品时被商人榨取暴利。不仅如此，管仲还提出“相地而衰征”，即按劳动力分配耕地，并且按照土质好坏、产量高低来确定赋税征收额。这种方式和如今的阶梯式税率极为相似。

秦代以后，随着土地的私有化，社会贫富也开始分化，甚至达到了“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”的程度。对此，汉代董仲舒提出“限田论”，主张限制富人占田的数额，将多余的土地补予不足者。

到了唐初，官方开始限制田产买卖，对于肆意兼并田产的豪强进行惩罚，在田产分配的过程中还采取了长孙无忌等人提出的“先贫后富”的原则，优先给贫民分配田地，还会将一些豪强违规霸占的田产没收，而后分配给贫民。

同时，唐代也根据百姓的资产情况设置不同等级的户口，级别越高的户口，所要上缴的税收也就越多。对于贫穷者则会“精准扶贫”，如唐代开元二十四年，下令“每乡量降十丁”，每个乡有10个名额的极端贫困户可以免除税赋。

必须要指出的是，社会“均富”的追求，永远不应是总体贫困下的“均”。梁启超曾说：“我国之生计学说，常以分配论为首位，而生产论乃在次位也。”如果社会呈现一种“低水平”的经济发展状态，即使绝对的平均主义也不能根本解决社会公平问题。只有在整体富裕基础上制定公平的政策，真正的“均富”才有可能实现。

对弱势群体的保障和救济

大同理想的终极目标，是“使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”。古代社会生产力水平低，自然灾害频发，人民生活缺少保障，治理中涉及鳏寡孤独等特殊群体的“底线公平”的实现，主要通过朝廷、寺庙、宗祠、家族兴办慈善机构等形式来供养和救济。用管子的话来说，“饥者得食，寒者得衣，死者得其葬，不资者得振，则天下之归我者如流水。此之谓致天下之民”。

具体而言，管仲提出的社保措施主要有九项，“一曰老老，二曰慈幼，三曰恤孤，四曰养疾，五曰合独，六曰问疾，七曰通穷，八曰振困，九曰接绝”，其他几项比较好理解，“合独”是指为丧妻的男子与丧夫的女子做媒使其结合，国家出面当媒婆；“接绝”是指国家要为那些以身殉职而没有后代的人出资安排祭祀人员，使其不致做“孤魂野鬼”无人祭祀。

为了防备灾年，战国时期魏国政治家李悝最早发明了“常平仓”制度，即在丰年时由国家收购粮食，歉年再将粮食平价卖给百姓。这项制度在中国延续了两千多年，是粮食问题上最大的社保措施。至隋唐时期，政府既重视官方储备，也大力提倡民间积储，隋文帝置仓积谷，也鼓励民间自置公共粮仓“义仓”，令各州百姓在收获时按贫富分三等出粮，于当地造仓积蓄。如此，官仓救大灾，义仓防小灾。时至宋代，宋仁宗下诏设置广惠仓，用以救助各地“在城老幼贫乏不能自存者”。这是宋廷首个全国性的城市救助机构，由此形成以广惠仓救助城市、常平仓救助乡村的格局。

对于孤寡、流浪、乞讨人员，早在汉朝时官方就建立了“居养”制度，唐代有悲田院、养病坊，宋朝有福田院、居养院、慈幼局、惠民局、漏泽园等，元代有养济院、济众院，明代有栖流所、养济院、惠民药局，清代有养济院、普济堂、育婴堂、栖流所、工艺局，使鳏、寡、孤、独及各种原因陷入贫穷困境者都能得到帮助。

整体来看，宋代的社会救助相对比较完善，除了临时赈济，更主要的是预防性救助和补偿性救助。前者重在对各类贫穷群体的日常救济，以帮助他们维持最基本的生活；后者是对诸如贫困士人、宗室、老人、寡妇等特定群体的优待抚恤，以帮助他们稳定生活。就救助方式而言，则有无偿（免费发放钱米等）、有偿（平价或减价出售粮食等生活必需品）、收养（集中安置）、放免（减免税收和相关费用）、资助（针对特定情况的额外救助）等不同方式。

除了贫困救助，政府还施行疾病救助，设立官方出资、面向贫民免费的简单医院。总体而言，宋代城市的官方医疗救助可分为疾病救治、医药救助和疾疫防治三方面，其救助对象涉及各类人员，救助方式也灵活多样，或助医，或施药，或赐钱。

以德论人、以德取人的人才观

人才的选拔和使用是社会公平最重要的一个面向，“选贤与（举）能”也是大同社会理想的核心内涵。那么，究竟什么样的人才算“贤能”呢？自古以来，这个标准就是“德才兼备”。孟子说“贤者在位，能者在职”“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立其朝矣”。

人才选拔的平等与教育的平等互为因果。学而优则仕。有学问的人入仕既是国家对人才的需要，也是个体在社会上升的通道。德才兼备的人才观本身也是平等观的一部分，因为人非圣贤，都需要学习和不断自我完善。人非生而知之，乃学而知之。从社会和国家培养人才的方式而言，儒家主张通过教化的途径，把人从自然人变为理想人，因此也极为重视受教的机会平等，这就是孔子主张“有教无类”的意义。

当然，从社会实践的层面来看，后世选官制度的发展在一定程度上体现出儒、法两家合流的影响——在选择标准、内容上等主要方面更接近儒家；在选择程序、规则上却接近法家（尤在科举时代）。秦代统一之后，原来独占政治权力的贵族阶层便随着封建制逐渐消失了，社会急需一个新兴的阶层来代其行使政治权力，政府便开始从平民中寻找杰出的人才充任官职，于是汉代以察举、孝廉制为主，到晋代时发展出九品中正制，到隋唐时又进化到科举制。

以唐代科举考试为例，据《新唐书·选举志》记载，考试科目主要有明经、进士、明法、明书、明算五类。除了这些“主流”学科，医生、卜筮、画家、工匠、造食、音声、天文、翻译人员等，也都能公平参与到本部委考试选拔，考中者即是官员身份。如果才华突出，技术过硬，不仅可以做官，还可以享受与本部门长官同级别的待遇。如优秀的医生级别最高可至正五品下，少府监的木工级别最高可以为正七品下。

到唐代后期，五分之三的丞相是进士出身，平民官僚替代了世家门阀，为中国文人政府与平民社会奠定了基础。如果说隋朝的科举还只针对官宦子弟，那么到宋朝时增加了“殿试”和“弥试”，所有人都能参加，保证了考试的公平和公正。由于宋代时科举全面兴盛，钱穆先生也曾经说“宋以后的中国社会是平等的”。到了清朝，照搬明朝教育制度，各级地方政府均设有官立学校，县以上公立学校的学生、附学读书的贫寒子弟，政府还会发给银子，资助他们完成学业。

通过以上四个部分，我们不难发现古代中国社会治理的方方面面对于“公”和“平”的追求和践行。《礼记·礼运》中的“大同”“小康”之说，也都表现出儒家主张“实质平等”的倾向。所谓返本开新，正是需要我们在历朝历代的思想方法和治理方式中汲取有益的部分，与时俱进化用在当下的制度创新中。

（来源：《学习时报》2020年01月03日 第A7版；作者：车凤 ）