从香菱的身体里退出来,为何会做诗的人少之又少呢?
从香菱的身体里退出来，为何会做诗的人少之又少呢？
看到这个问题，我的心里也是一阵凉意。
您好，我是日傍饮酒客夕阳。很高兴回答您的问题，本人是一名诗歌爱好者，本身名称就是自己创作的一句诗，您有兴趣可以细读一下。
首先回答您第一个问题：喜欢诗歌的人很多，为什么写诗的人却很少呢？
回答这个问题之前，我们先来讨论一下诗歌的本源。
诗是我们遥远祖先劳作时的号子，为了愉悦放松，传递情感。《毛诗序》说：诗者 志之所之也，在心为志，发言为诗。是作为人们表达内心情感的方式，其记录上内容也包含了人们的喜怒哀乐，七情六欲。我认为写下来是孤芳自赏，唱出去才是情感释放，故诗应该有唱出来的可能。具备相当的音乐性。
为什么要说诗的本源呢？
因为诗歌是我们炎黄子孙的文化基因，我们必须为文化的根有一定的了解。我想正是因为诗歌文化在我们血液中流淌，到如今我们才有那么多喜欢诗歌的人。因为我们明白，不一定每个人都能写诗，但是他都多多少少懂得去品诗。我想这也能够回答，您的第一个问题的上半个——现在喜欢读诗的人很多。
其实我们从这个逻辑来看。也是可以解释为什么写诗的人很少。因为现在人大多不是在开阔的地方劳作。更多的是在读书，在工作。关键的是我们在一个封闭的环境下读书工作。情感是压抑的。内心是孤独的。在这种环境下，我们很难让内心的情感去释放，而是走向一种极端。放纵自我。
对于下半个问题，我还想从唯物史观的看法来谈一谈见解。诗歌文化发展已有3000多年。我想其表达的情感是具有相当高的，类似度的。只是内容和表达形式和意象的变化，到如今，古诗发展到现在是文字组合方式也有所改变，有人说现代诗是舶来品。我想，这只是诗歌的顺延发展。那么，让我们简单的回溯一下诗歌的发展历程，这个问题就很容易理解。
从《诗经》《楚辞》，四言，楚地歌词；汉的短诗，乐府和后期的五言。到唐的绝句律诗（诗歌最高成就）到宋词（字数要求放低，韵律放低，情感功能提高）。元明清诗词，多是继承。到了近现代白话文学运动发展中有了现代诗。
从历史的角度来看任何事物的发展都有从开始、成熟、衰败的历程。唐宋百家争鸣，流派纷呈，是鼎盛时期，元明清是衰败时期，而到了现在虽然提倡了新诗的发展。但是真正好诗也是难得一见，我们不得不叹息，不得不承认时刻走到现在，也是在衰弱之期。这也是为什么越来越少人去写诗的缘故。对于这个看法我也不是信口开河，倘若你去把现代的诗和古代的诗对比一下，你就会发现事实就是如此。这是其一。
其二，任何社会意识都是一定社会物质的反应。当代的文化相对于古代来说最大的改变就是自由。因为人们的生活是自由的。而引发的快餐文化，也是当代文化的一个重要特征。说到这，相信大家心中有了答案，诗歌它是一种慢和细的文化 。需要朗读者吟诵着，慢慢细细的去读品。有文化需求就有文化供给，相应的快餐文化挤占了慢文化的发展空间，那么诗歌的发展自然就衰落了。
其三，当代电子娱乐的冲击。现在最火爆的文化应当是look。因为look不能冲击眼球，引发共鸣。而且接受门槛较低。往往是只要认识字就可以。而读诗却不一样。他需要你有一定的文化功底和细腻的心思。很显然这是当代人很少人具备的。
其四，每一个时期都有其特定的文化载体。就比如说诗经汉赋，唐诗宋词元曲，明清小说。到了现在也许文化载体是另一种形式，不是诗歌，这也是我们要正视的一个问题。可能是look。这个还要观察。或者说后人来评说 。
说到这可能有些悲观了，但是我们要明白诗歌它是一种优秀的文化。优秀的文化一定会持续绽放出鲜活的生命，可能有衰弱的一天，但是，也是化作春泥更护花。就像历史中的儒家文化，兜兜转转，起起伏伏到现在，不也是我们国人要学习要弘扬的优秀文化吗？我相信诗歌文化会绵延不断的发展。我们现在教育部对语文教材的重新编订来看，上层建筑对文化基础的重视，特别是古诗词文化的重视越来越深。因此我们要树立文化自信。
那么现在回答第二个问题。怎样才能写出好诗歌？对于这个问题，我想还是能够通过本源的方法去解释。他从哪里来呢？对的，他从我们的劳动从我们的文化修养来的。道理简单，但是做到却很难，我们必须从古诗词民歌，和自身的实践活动中去寻找真正的诗歌。好诗的标准就是能够打动人，可以吟唱，可以流传千古。这也是毛主席所说现在的诗歌还是要从古诗中来，还是要从民歌中来。其次，创作者本身必须是情感丰富心思心理的，它要在特定的时间空间内把强烈的心理感受情绪爆发出来，诗是一团烈火而不是荧荧之光。
在这里我还有一个其他看法，很多人说现在很多诗歌比赛会影响诗歌的创作。其实古人不也是喜欢在一起吟诗作对吗？这不也是一种比赛吗？我想这反而会激发大家的灵感。像兰亭集序，像欧阳修醉翁亭记。都是记录一些文化雅士创作诗歌的地方。有一些家宴宴席上的作品。不也是流传千古吗？你比如滕王阁序。这对创作者的功底要求更高。我想大概是当今创作者大多文化功底不够吧。
最后总结一下，诗歌文化慢慢衰落，但他一定会继续绵延下去，真正好的作品，无论是诗歌还是其他形式的，只有沉下心来深入实践中，才能够创作出好的作品。
以上是我的个人浅薄之见，如有不当，欢迎指正。
粗使婆子和贴身婆子分别是做什么的？
作为中国古典小说的巅峰之作，《红楼梦》被誉为封建社会的百科全书。鲁迅评价此书，“其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好的，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。”
正因为如此，《红楼梦》里的粗使婆子和贴身婆子，展现了贾府下人的众生相，折射了等级森严的封建礼教制度。在曹雪芹的笔下，这些粗使婆子和贴身婆子，因为等级地位、职责分工不同，呈现出不同于金陵十二钗的多彩世界。
要想深入探讨粗使婆子和贴身婆子不同分工与作用，必须要结合贾府等级森严而严格的奴仆制度来看，具体如下：
首先，粗使婆子处于贾府等级制度的最底端，无实权无地位。
所谓粗使婆子，即处于贾府最底层毫无地位而负责粗使杂役的婆子。这类婆子，大都无名无姓，在小说里常常一笔带过，干着出门跑腿、烧茶擦地等粗活杂事。因为地位低下，常常被主子房里的丫鬟压迫，有着不可调和的矛盾。
宝钗房里的丫鬟莺儿和玉钏一起去怡红院送汤饭，“便令一个婆子来，将汤饭等物放在一个捧盒里，令他端了跟着，他两个却空着手走。”提着滚水的婆子，看到丫鬟秋纹，“忙提起壶来就倒”。被麝月责骂的婆子，“羞愧难当，一言不发”。
小说中为数不多能提及到名字的粗使婆子，藕官的干娘夏婆子和春燕的母亲何婆子，却是喜欢调拨是非和唯利是图的代表。尤其是春燕的母亲何婆子，不仅克扣干女儿芳官的月例，而且对自己的女儿春燕说打就打，说骂就骂。
其次，贴身婆子处于贾府奴仆阶层的中上层，有着更为细致的等级划分。
贾府奴仆众多，即使到了贴身婆子这一层面，也因为身份地位和职责分工的不同，有着严格而分明的等级划分。
第一类，管家婆子们：
管家婆子们，是贾府奴仆之中的实权代表，分工管理贾府事务。特别是作为贾府四大管家的老婆，赖大家的、林之孝家的、周瑞家的和吴新登家的，不仅享有实权，而且在婆子中具有很高的经济地位，在职务上与四大管家里外照应。
从具体分工来看，林之孝家的管理丫头，周瑞家的管理出行，吴新登家的管理丧葬。只有赖大家的最特殊，她的婆婆赖嬷嬷是贾府老一代主子的奴仆，丈夫是贾府两府的管家，儿子已脱离奴籍。老嬷嬷虽已退休，但在贾府颇受主子尊重。
第二类，主子的乳母：
在贾府，那些对主子有过哺乳之恩的乳母，除了有哺乳和教养之责，并无实际权力。尤其主子长大后，乳母们的陪伴功能大于实用功能。但因为品性的不同，不同的乳母呈现出不同的精神面貌与职业操守。
宝玉的乳母李嬷嬷，喜欢倚老卖老，随意吃茶点，肆意骂丫鬟，颇不受宝玉待见。迎春的乳母则欺负主子懦弱，甚至偷主子的累金凤当赌资而聚众赌博。只有贾琏的乳母赵嬷嬷安守本分的同时又能不卑不亢，颇受凤姐尊重。
第三类，太太的陪房：
这一类婆子，多是贾府的媳妇出嫁时从娘家带来的人。而陪房婆子，不同于凤姐的陪房丫头平儿，多以家庭为单位跟随主子而来。比如凤姐的陪房旺儿媳妇，到了贾府几年儿子都已经十七岁了，都是一起随嫁而来。
王夫人的陪房周瑞家的，只负责“太太奶奶们出门的事”。邢夫人的陪房王善保家的，是邢夫人的心腹与耳目。这些陪房职位范围虽然不确定，但倚仗主子的势力，地位和身份较为特殊，颇得丫鬟们的忌惮与重视。
在小说中，这些婆子的存在，除了体现贾府等级森严的奴仆制度和封建礼教制度，还承担着以下重要作用：
其一，为贾府嫡庶、妯娌和奴仆之间矛盾的展开，起着穿针引线的作用。
贾府的这些婆子不管高低贵贱，终究只是作为主子的奴才而存在。贾府内部每一次重大矛盾的爆发，多与一些婆子的兴风作浪有着密不可分的联系。这些婆子的存在，就是为矛盾的激化和情节的展开，起着穿针引线和推波助澜的作用。
以绣春囊一事为例，凤姐的本意是以查赌为由暗暗查访，但在王善保家的谗言下，王夫人将其演变为声势浩大的抄检大观园活动。王善保家的之所以这么做，是因为园内“丫鬟们不大趋奉他，他心里大不自在”，因而以此来泄愤。王善保家的尤其讨厌晴雯的抓尖要强，在王夫人面前一通诽谤。抄检大观园，不仅展现了以王善保家的这些婆子与以晴雯为代表的得宠丫鬟之间的矛盾，而且反映了王夫人和邢夫人之间的妯娌矛盾，以及邢夫人和凤姐之间的婆媳矛盾。
除了王善保家的，藕官的干娘夏婆子唯恐天下不乱，挑起了赵姨娘与芳官的矛盾，反映了贾府嫡庶有别下赵姨娘的心理纠葛；周瑞家的则自作主张绑了两个婆子，挑起了凤姐和邢夫人、王夫人以及尤氏的嫌疑，引发了角门风波。
其二，为贾府小姐性格的刻画和宝玉的“鱼眼睛”理论，起着烘云托月的作用。
作为宝玉眼里“清净女儿”的对立面，这些婆子不仅从侧面烘托了金陵十二钗的不同人物性格，而且成为宝玉意淫天性和“鱼眼睛”理论的有力佐证。迎春的奶妈偷累金凤当赌资，将迎春的懦弱性格体现得淋漓尽致。
而周瑞家的不顾未嫁小姑尊于已婚者的封建礼仪，最后给黛玉送宫花。黛玉的那句“别人不挑剩下的，也不会给我”，成为其孤高自许、目下无尘性格的最佳体现。还有那些婆子眼里宝玉与鱼鸟对话的呆性，从侧面烘托了宝玉的“情不情”。在宝玉眼里，未出嫁的女儿是无价宝珠，出嫁的成为没有色彩的死珠，而上了年纪的这些婆子则成了鱼眼睛。尤其司棋被撵后周瑞家的丑陋嘴脸，更让宝玉惊叹这些婆子“染了男人的气味，就这样混帐起来，比男人更可杀了”。
看似荒唐的“鱼眼睛“理论，就连何婆子的女儿春燕都认为颇有几分道理。何婆子作为芳官的干娘，一边享受着芳官的孝敬，一边用女儿用过的心头水给芳官洗头，体现了底层粗使婆子的唯利是图和冷酷无情。
其三，为贾府奴仆不同性格与命运各异下众生相的描摹，起着画龙点睛的作用。
在曹雪芹的笔下，这些婆子的性格不是扁平式的一刀切，没有绝对意义上的好人，也无绝对意义上的坏人。见风使舵的周瑞家的，看到被拐卖的香菱，也会引发自己的恻隐之心，为其身世而“叹息伤感一回”。
为人低调而行事稳妥的林之孝家的，既有不为女儿打击报复的公平正义，又有安插秦显家的顶替柳嫂子之职的徇私舞弊。曹公怀着悲悯之情，忠实地描摹出贾府奴仆的众生相，呈现出不同于金陵十二钗厚重而多彩的大千世界。
总之，《红楼梦》中这些粗使婆子和贴身婆子，呈现了封建社会等级森严制度下的众生相。尽管在奴仆等级上，这些婆子有着高低贵贱之分，但是曹公以毫不吝啬的笔墨展现出丰富而立体的人物形象，流露出对奴仆的悲悯之心。
曹公这种“如实描写，并无讳饰”的写作方式，让读者看到了宝玉眼里这些“鱼眼睛”的污浊之气，也感受到了这背后所笼罩的悲凉之雾。每一个被世俗玷污的婆子，都曾是光彩夺目的无价珠宝。正是可怜之人必有可恨之处，而可恨之人何尝没有可怜之处。
如果林黛玉遇到了可以治疗疾病的海上方？
我是带皮的乡巴佬，下面我来回答一下这个问题。
《红楼梦》又名《石头记》，在书中第一回“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”中就已经埋下了伏笔，‘无才可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传。’这是说女娲娘娘在补天时恰好剩下了一块石头，历经前年，偶听一僧一道谈人间繁华，这石头想去那红尘富贵场，温柔乡里享受几年。恰在此时，有一段风流公安正该了结，那僧人趁此机会将此蠢物夹带其中。话说“西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤暇宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，只因尚未酬报灌溉之义，恰今日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平盛世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子处挂了号，警幻亦曾问及，灌溉之情未尝，趁此倒可了结的，那降诛仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还，他既下世为人，我也下世为人，但把我一生的眼泪还他，也偿还得过了。”说到这里，我想大家都知道这黛玉的命运了吧，由此我们也应该看出来，宝黛虐恋是整部《红楼梦》的主线，更是这本书的铺垫和基石，所以即使有《海上方》这也不能改变，“皮之不存毛将焉附”，没有宝黛的前世今生也就不会有红楼了。黛玉的命运暗示远不止这一笔，书中第三回“贾雨村夤缘复旧职，林黛玉抛父进京都”中，黛玉刚来到荣国府众人问她吃着什么药，黛玉便说，她从吃饭起就开始吃药了，从不见好，有一个癞头和尚要将她化去，方可保她一世平安，父母不舍的，而后和尚又说，‘若要好时，她必不可再见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人一概不见，方可平安了此一世’。他觉得这和尚疯疯癫癫，故没有理他。大家还记得开卷第一回的一僧一道吗，所以和尚说的断不会是疯话，黛玉不曾听劝，不仅见了外姓亲友，还住到了舅舅家，结局早已注定了，不是吗？在《红楼梦》第四十九回中，黛玉对宝玉说“近来只觉心酸，眼泪却像比旧年少了些，心里只管酸痛，眼泪却不多。”宝玉还笑她是哭惯了，眼泪怎会变少呢。一对苦命鸳鸯，浑然不知黛玉泪已哭干，恩也还完，大限将至，情之所起一往而深，可天不遂人愿，向来缘浅奈何情深，直至泪枯缘尽，才能解脱。我们都会有美好的愿望，鲁迅先生说悲剧就是把美好的东西撕碎了给我们看，《红楼梦》就是如此，也许正因为如此才成就了它今天的地位。87版红楼梦演员有几对夫妻？
第一对：侯长荣和陈剑月。
侯长荣在剧中扮演了两个角色，一个是柳湘莲，一个是北静王，他先是被尤氏的扮演者王贵娥老师、邢夫人的扮演者夏明辉老师选中，王扶林导演看过他的录像之后，觉得他可以演宝玉，但最终由于侯长荣太高了，没法跟其他演员搭戏，于是只能改演别的角色。因为太喜欢这个演员，王导最终给他分配了两个角色。
在剧中，柳湘莲、北静王都跟香菱没有什么交集，剧组当时也是严禁谈恋爱的，但侯长荣和陈剑月私下里却偷偷地谈起了恋爱，红楼梦还在拍摄的时候，两个人就领证结婚了。据说当时拍香菱戏份的时候，陈剑月已经怀孕几个月了，只能用小棉袄遮住肚子。
第二对：高亮和胡焰
高亮是剧中贾琏的扮演者，贾琏应该是红楼梦里仅次于贾宝玉的第二男主角，但高亮的这个角色几乎就是半路捡来的。他当时去一个导演家送剧本，结果半路碰到红楼梦剧组的副导演潘欣欣，当时剧组在全国各地全演员，副导演一眼就相中了他。
胡焰是剧组的化妆师，当时，剧组的化妆师不止一个，胡焰是负责贾琏、宝玉等男演员的女化妆师，因为每天都要为五六个演员化妆，为了不影响拍摄，所以，一大早就开始化妆。大家都想睡懒觉，谁也不想做第一个，因为化了妆就不能再睡觉了，高亮就自愿做了第一个，慢慢地与胡焰就产生了感情。
剧组拍摄结束后，两个人的爱情也“功德圆满”，直到今天，依旧恩爱如初。
第三对：吴晓东和沈琳。
吴晓东是剧中贾芸扮演者，沈琳是平儿的扮演者，两个人在剧中也是没有交集的。吴晓东进剧组比较晚，而且他一开始是奔着男二号贾琏去的，但最后却被分配了贾芸的角色，他一度想退出，最后还是留了下来，也因此留出了缘分。
在剧组的三年，他跟平儿的扮演者沈琳相识了，据说两人当时都比较保守，剧组又不许恋爱，于是谈了几年恋爱，连手都没有牵过。后来吴晓东以专业第一名的成绩考入中戏导演系，沈琳到广州歌舞团当主持人，两个人都在忙碌自己的事业，并没有急着结婚。
经过几年的爱情长跑，二人最后也携手走进婚姻的殿堂，三十年过去，两人依旧相知相爱。如今的沈琳，成了画家，专职在家画画，相夫教子，一家三口过着幸福的生活。
原神香菱怎么过地下遗迹？
原神香菱过地下遗迹的方法如下
1.
首先任务点就在悬崖底下,各位看小地图就能发现了。
2.
如果对应位置没有刷任务点的话,就退出游戏重登一次。
3.
这是一个比较容易出BUG的任务点,就是任务点消失的BUG,想必会在版本更新后修复。
4.
总而言之,闯入遗迹的香菱任务点,要在悬崖底下找到,大家进入冰洞穴之后就能发现了。
