精东免费版,有没有让你久久不能忘怀诗词?
精东免费版，有没有让你久久不能忘怀诗词？
我比较欣赏李煜的第二首诗词便是《相见欢》
林花谢了春红，太匆匆。
无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪，相留醉，几时重。
自是人生长恨水长东。
这首词作于北宋太祖开宝八年（公元975年）李煜被俘之后。待罪被囚的生活使他感到极大的痛苦。他给金陵（今江苏南京）旧宫人的信说“此中日夕，只以眼泪洗面”。此词即写于作者身为阶下囚时期。
其意为树林间的红花已经凋谢，花开花落，才有几时，实在是去得太匆忙了。也是无可奈何啊，花儿怎么能经得起那凄风寒雨昼夜摧残呢？
飘落遍地的红花，被雨水淋过，像是美人双颊上的胭脂在和着泪水流淌。花儿和怜花人相互留恋，如醉如痴，什么时候才能再重逢呢？
人生从来就是令人怨恨的事情太多，就像那东逝的江水，不休不止，永无尽头。
其实无论帝王将相、王公贵族也好，还是平民百姓也罢，人的一生都会经历无数的风雨坎坷，也只有经历过风雨，才能明白人生不易的真正含义，这也是我对这首诗词的理解与推崇。
哪些明星在节目中曝出的料？
说起这个，我就忍不住想起前几年汤唯的直播。
她因为男演员的一句话，忍不住落泪，不得不暂时离场调整心情。
汤唯为什么落泪，这来自于男演员的对于拍戏时的一段回忆：
“有一段感情爆发的戏，我有大段的台词，但是汤唯总要上厕所，上了两三次吧……”
关于被吐槽自己“尿频”的事，虽然汤唯竭力保持微笑，却还是不经意红了眼眶。
后来更是控制不住情绪，躲到一边落泪，调整心情。
而在直播中，男演员看着汤唯落泪并没有安慰，而是继续调侃女方：“这次戏很足啊，这有什么好哭的！”
可能这只是朋友一个玩笑话，只是好友间的调侃而已。
但对于汤唯来说却像是一个母亲的窘迫隐私被搬上在了所有人面前，被无情剥开的观看！
是汤唯矫情吗？因为一个玩笑就可以情绪失控，是她开不起玩笑嘛？
其实并不是，汤唯作为一个女演员，她有自己的职业素养。
如果不是真的戳中内心的痛，她怎么会觉得委屈、难受到想哭！
那个时候的汤唯，刚刚产后复出，又因为拍戏患上了严重的肺炎，所以当时正在服药。常去厕所是因为副作用，并不是有意的。
怀孕、生产、生病……带来的“不方便”，被人拿来众目睽睽之下调侃，如果换做任何一个人都会觉得委屈吧。
女人怀胎十月，从初期到分娩，胎儿的重量会不断增加。
而女性的膀胱和骨盆周围被动用到的肌肉会变得松弛，控制小便，就成了一件特别难的事情。
更严重的是，有些产后妈妈，在产后还会有漏尿的情况。
SHE的Ella就在微博长文自爆了产后漏尿的尴尬经历。
我打喷嚏、原地跳跃、跑步等动作都会造成尿失禁，
不是失禁一点，而是整个护垫都湿掉， 然后裤子也湿掉……
一个女人不管多么优雅、超凡脱俗的女人，生完孩子，都难免不了和尿屎屁搅合一起。
漏尿、内脏下垂、子宫脱落、趾骨分离、痔疮、乳头皲裂.....
每一个产后的女性，除了接受这些不适，还要面对身材的走样，衰老的加剧......
更艰难的是，有的妈妈还会有妊娠纹和色素沉淀，松弛的肚皮，千沟万壑，触目惊心。
而这一切都还只是身体上面的伤害，让产后母亲更加委屈奔溃的是，身边人的不理解，自己很容易因为一些小事就敏感难过。
据冯绍峰爆料： 曾经在荧幕前一直都是“拼命三娘”形象的赵丽颖。
在生完孩子后变得非常敏感，一点小事就会让她伤心落泪，有好几次因为孩子哭她也哭了起来。
网友纷纷猜测，这是轻度抑郁的表现。
产后抑郁症，除了可能是由于分娩后体内激素剧烈波动导致。
还有很多人事因为身边人的漠视，自己付出不被理解，受到的委屈。
每一个母亲都是伟大的女人，十月怀胎，承受这身体上的变化直到孩子落地。
她们一夜间从一个懵懂女孩变成了一个什么都要会的妈妈，这个过程是非常艰辛的。
心理、身体都接受着一切一切的变化，她们也是第一次做妈妈呀，第一次承受这这些。
她们不是超人，但是却胜过超人，每一个妈妈都值得被尊重，无论是明星还是素人，无光其他，在孩子面前她们都只有一个身份就是——母亲。
愿每一个人都给新手妈妈多一点理解，多一点耐心，不要去嘲笑一个母亲的生理不适，你可以不感同身受，但请不要调侃嘲笑。
你遇见过哪些三观不正的人或事？
谢邀…三观不合注定一拍即散。
摸不透的心就算了，不必费力去揣摩；看不清的人就远躲，不必劳神去猜测。人生短暂，精力有限。我们应该将所有倾注于所爱的人、相处愉快的人。
三观不合我想不需要我多做赘余吧，我还是说道说道有利于下文的开展
一、何为三观？所谓三观就指的是世界观、价值观和人生观。如果第三种观点有问题，那么几乎整个人都会被毁灭。由此我们也可以看出，这三种观点实际上是我们的意识形态认知。
二、我遇到的三观不合的人和事01.夫妻间的那些事
女人往往都比男人要爱干净，总是把家里打扫的井井有条，干净整洁；男人却往往都很随意，换下的衣服袜子，东丢一件，西扔一件，和女人相比，男人就显得十分邋遢。你努力工作，想赚更多的钱，过更好的生活，而他却没有上进心，不思进取，打着游戏，混一天是一天，还埋怨你，眼里是不是只有钱！
你追求高品质的生活，对待生活很注重仪式感，会买些小饰品，买束花来装饰一下家里，提高一下生活当中的情趣，却被她埋怨乱花钱，买些没有用的东西。
02.情侣之间的那些事
你喜欢去旅游，感受大自然的风采，从旅途的过程中理解人生，他却觉得出去玩又累又费钱，是毫无意义的一件事。你喜欢一切有仪式感的事情，会在他生日时精心为他准备一份礼物，但他不仅忘了你的生日，甚至对有点生气的你说生日年年都有，为什么要浪费时间准备惊喜。
03.职场之间的那些事
我的上头有这样一群人，她们擅长“见人说人话，见鬼说鬼话”，更擅长“推责任”、“打太极”。其实，前一种技能没有什么不好，相反，它能体现一个人的“精明圆滑”，这是我本身不具备却很欣赏的。然而，格局决定了你是大智慧还是小聪明。你的精明是“抓大放小”、“大智若愚”，还是“事无巨细”、“锱铢必较”呢？后者难免显得低俗和目光短浅了——推脱责任、不担风险、不肯吃亏、时时算计、表面一套背后一套的处事风格……我不认同，也不接受。我可以包容一个人的无知、市井、粗鲁，却不愿容忍一个人的“无德”。尤其是当你拿这个标准来要求我。
可无论内心如何抗拒，我常常还不得不被迫执行，不甘的火苗从心底蹿升，到了嘴边却硬生生咽下去，偶尔实在无法忍受因而脱口而出自己的观点，到最后还是自己圆场来平息。作为下属，别无选择。我的上头有这样一群人，她们擅长“见人说人话，见鬼说鬼话”，更擅长“推责任”、“打太极”。其实，前一种技能没有什么不好，相反，它能体现一个人的“精明圆滑”，这是我本身不具备却很欣赏的。
三、三观的重要性
01.对于个人来说，良好的三维观的形成有利于自身思想道德素质和科学文化素质的发展，并能促进人的全面发展。
02.对于社会来说，社会可以形成良好的氛围，加强和谐社会的建设。
03.对国家来说，它可以促进国家的发展，增强国家的文化软实力，使祖国繁荣昌盛。
四、个人总结很多生活中的小事，往往都是争吵的源头，两个人的三观不一样，他的心事，你不懂，你的想法，他也不知道，想找个人倾诉，可是面对彼此，却怎么也开不了那个口。而婚姻里的激情，在这种关系中慢慢磨灭，希望大家的婚姻，能在万千个人中，遇到一个和你三观一致的人，知道你心里想什么，知你懂你。以后的岁月，携手同心。真实的故事应该是怎样的呢？
我们先读下宋玉的《高唐赋》中的片段 “昔者楚襄王与宋玉游于云梦之地,望高唐之观,其上独有云气,笨兮直上,忽兮改容,须臾之间,变化无穷。王问玉曰:“此何气也?”玉对曰:“所谓朝云者也。”王曰:“何谓朝云?”玉曰:“昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人曰:`妾巫山之女也,为高唐之客。闻君游高唐,愿荐枕席。'王因幸之。去而辞曰:`妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。'旦朝视之,如言,故为立庙,号曰`朝云,。”
这段节选自萧统《文选》中宋玉的《高唐赋》，据说萧统基于封建礼教并不愿意看到帝王之女主动投怀送抱，就掩盖住了巫山神女的身份。真实的描写是什么呢？如下。
”叆乎若云,皎乎若星,经行未止,如浮忽停,详而观之,西施之形。王悦而问之。曰:,“我夏帝之季女也,名曰瑶姬,未行而亡,封乎巫山之台。精魂为草,摘而为芝,媚而服焉,则与梦期。所谓巫山之女,高唐之姬。闻君游于高唐,愿荐枕席。”王因幸之。既而言之曰:“妾处之输,尚莫可言,今遇君之灵,幸妾之寨。将抚君苗裔,藩乎江、汉之间。”王谢之。辞去,曰:妾在巫山之阳,高邱之蛆,旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。”王朝视之,如言;乃为立观,号曰朝云。” 文字较容易明白，我们就不做翻译了。这里我们简单介绍下宋玉的巫山神女出处。宋玉的巫山神女来源于《山海经》里面的“瑶草神话”以及他师父屈原的《九歌》中的“山鬼”。
《山海经·中山经》:
“又东二百里,曰姑媱之山。帝女死焉,其名曰女尸,化为瑶草,其叶香成,其华黄,其实如芜丘,服之媚于人。”瑶草既为灵芝，也就是《九歌》中的山秀。宋玉将媱草的神奇来历及特殊功效加以艺术的想象与发挥,那位未嫁而亡的赤帝小女儿就是多情的巫山神女。她风情万种,敢爱敢恨,与楚怀王演绎了一段荡气回肠的人神相爱的浪漫故事。
巫山神女就是我们都知道的那个“精卫”，楚怀王就是客死秦国的那位，给他安排了这场艳遇也算是一种心理上的补偿了。后来宋玉在续篇《神女赋》中没有让楚襄王的“人神之恋”升格，想必碍于父子伦常吧。
说完巫山神女的传说，我们谈下题主说的相关文学作品。很奇怪汉代相关作品并没有流传下来，或许巫山神女过于开放的行事风格，与汉初的黄老，之后的独尊儒术，齐家治国平天下的孔孟之道格格不入，或许现实主义的《诗经》是让充满浪漫情怀与想象的巫山神女传说被束之高阁的原因吧。
魏晋南北朝的战乱，频繁的朝代更替，让龟缩在长江以南的士大夫们逐渐远离现实的儒家思想，玄学与尽情山水的享乐主义逐渐抬头。想象与享乐让巫山神女的传说又焕发了新的生命，下面我们看下魏晋时期的相关作品。
巫山荐枕日，洛浦献珠时。一遇便如此，宁关先有期。幸非使君问，莫作秦罗辞。夜长眠复坐，谁知暗敛眉。欲寄同花烛，为照遥相思。 ——刘孝绰《赠美人》 不信巫山女，不信洛川神。何关别有物，还是倾城人。经共陈王戏，曾与宋家隣。未嫁先名玉，来时本姓秦，粉光犹似面。朱色不胜唇。遥见疑花发，闻香知异春，钗长逐鬟髲，袜小称腰身。夜夜言娇尽。日日态还新。工倾荀奉倩，能迷石季伦。上客徒留目，不见正横陈。 ——刘绥《敬训刘长史詠名士悦倾城》 夜闻长叹息，知君心有忆。果自閶闔闲，魂交睹容色。既荐巫山枕，又奉齐眉食。立望复横陈，忽觉非在侧。哪知神伤者，潺湲泪沾臆。 ——柳惲《梦见美人》这时候的诗已经变成五言诗了，更容易将诗意展现出来，从以上几首诗，明显可以看到作者在想象楚王与神女水乳交融的场景，已经近乎情色描写了。
梁简文帝萧纲这样说：
“余七岁有诗癖，长而不倦。然伤于轻糜，时号‘宫体’”。所谓宫体诗就是这样来的，他不仅带头写各类描摹色情的宫体诗，而且还提出公开的理论主张：
“立身之道与文章异，立身先须谨重，文章且须放荡”一时之间，奢靡淫荡之风盛行。即使是以汉代乐府诗《巫山高》为样本而仿制的巫山高类是个，它们的风格在很大程度上也是和萧纲所说的那样，以轻糜放荡为主。如下：
本是巫山来，无人睹容色，情有楚王臣，曾言梦相识 ——萧纲《行雨》 洛浦疑廻雪，巫山似旦云。倾城今始见，倾国昔曾闻。媚眼随娇合，丹唇逐笑分。风卷葡萄带，日照石榴裙。自有狂夫在，空持劳使君。 ——何思登《南苑逢美人》从“巫山”、“梦”、“楚王”、“朝云”、“暮雨”、“枕席”、“阳台”等描写的背后我们不难看出来，它们有着共同的地方，就是把宋玉两赋所形成的巫山神女与襄王邂逅的故事作为原型，津津乐道于男欢女爱，虽有文雅的一面，其骨子里则是上层贵族和士人们对奢靡生活的认同与颂扬。
当然也偶有真正的抒情诗，将内心真实的情感完美的展现了出来，真挚而热烈。
例如 王融的《古意》，我们来欣赏下。
游禽暮知反，行人独不归。坐销芳草气，空度明月辉。嚬容入朝镜，思泪点春衣。巫山彩云没，淇上绿条稀。待君竟不至，秋雁双双飞。我们再来看下一组《巫山高》的诗
巫山巫峡深，峭壁耸春林。风岩朝蕊落，雾岭晚猿吟。云来足荐枕，雨过非感琴。仙姬将夜月，度影自浮沉 。 ——陈·后主《巫山高》 巫山高不极，白日隐光晖。霭霭朝云去，溟溟暮雨归。岩悬兽无迹，林暗鸟疑飞。枕席竟谁荐，相望空依依。 ——范云《巫山高》 巫山光欲晚，阳台色依依。彼美岩之曲，宁知心是非。朝云触石起，暮雨润罗衣。原解千金珮，请逐大王归。 ——费昶《巫山高》 迢递巫山竦，远天新霁时。树交凉去远，草合影开迟。谷深流响咽，峡近猿声悲。只言云雨状，自有神仙期。 ——王泰《巫山高》基本上都是前半段写景，后半段开始想象和描写楚王与神女的艳情场景。
我们看下汉乐府的《巫山高》
巫山高，高以大；淮水深，难以逝。我欲东归，害梁不为？我集无高，曳水何梁，汤汤回回。临水远望，泣下沾衣。远道之人心思归，谓之何！浓浓的游子情怀，让人不禁唏嘘。
当然我们只是说的这些宫体诗，也不乏一些佳作的出现。
唐代诗歌的繁荣，不用我多言，想必大家都知道了，据说“《全唐诗》中“神女”一词共出现87次,“高唐”一词出现45次,“巫山”一词出现142次,“襄王”一词出现59次,“瑶姬”一词出现巧次,至于“云雨”一词则出现251次之多,《补编》中与人神恋爱相关诗歌47首。而根据诗歌可考的作者,所处不同时代,神女诗歌内核、诗语风格、人物形象上均有着较大的分野。
初唐的诗歌还是由些继承了六朝诗歌的特色，我们看下。
《乐府杂曲·鼓吹曲辞.巫山高》:
“巫山高不极,沓沓状奇新。暗谷疑风雨,幽崖若鬼神。月明三峡曙,潮满九江春。为问阳台客,应知入梦人。”卢照邻的《巫山高》:
“巫山望不极,望望下朝氛。莫辫啼猿树,徒看神女云。惊涛乱水脉,骤雨暗峰文。沾裳即此地,况复远思君。”不过已经摆脱了六朝时候艳情的感觉，以写景和离人的情为主。
张潮的《长干行》
“妾本富家女,与君为偶匹,惠好一何深,中门不曾出。妾有绣衣裳,成获金缕光。念君贫且贱,易此从远方。远方三千里,思君心未已。日暮情更来,空望去时水。孟夏麦始秀,江上多南风。商贾归欲尽,君今尚巴东。巴东有巫山,窈窕神女颜。常恐游此方,果然不知还。”描写得是一位富家女子对远行的丈夫的思念，并戏谑的说巫山有神女，担心丈夫不知还，已经没有了对巫山神女情色的想象。
再来几首供大家欣赏
“巫山与天近。烟景常青荧。此中楚王梦,梦得神女灵。神女去已久,白云空冥冥。,唯有巴猿啸,哀音不可听。” ——张九龄的《巫山高》 何事成迁客，思归不见乡。游吴经万里，吊屈过三湘。水与荆巫接，山通鄢郢长。名嗟黄绶系，才是白眉良。独结南枝恨，应思北雁行。忧来沽楚酒，玄鬓莫凝霜。 ——皇甫冉《送从弟豫贬远州》 楚城日暮烟霭深，楚人驻马还登临。襄王台下水无赖，神女庙前云有心。千载是非难重问，一江风雨好闲吟。欲招屈宋当时魄，兰败荷枯不可寻。 ——《渚宫秋思》罗隐寄情于景，将楚王与神女的情感作为烘托，已经没有了对艳情的想象。
张九龄,他在《登古阳云台》一诗中写道:
“楚国兹故都,兰台有怜址。传闻襄王世,仍立巫山祀。方此全盛时,岂无禅娟子。色荒神女至,魂荡宫观启。蔓草今如积,朝云为谁起。”他开始反思神女祸乱君王，应该是儒学的开始复兴。
盛唐时候，国富民强，让诗人将才华和想象发挥到淋漓尽致，我们一起欣赏下李白的诗。 “瑶姬天帝女,精彩化朝云;宛转入宵梦,无,心向楚君。” ——《感兴八首》 宋玉事楚王，立身本高洁。巫山赋彩云，郢路歌白雪。举国莫能和，巴人皆卷舌。一感登徒言，恩情遂中绝。 ——《感遇四首》之四 我到巫山渚，寻古登阳台……神女去已久，襄王安在哉。荒淫竟沦替，樵牧徒悲哀。 ——《古风五十八首》之五十七来首长诗，过过瘾
江行几千里，海月十五圆。始经瞿塘峡，遂步巫山巅。巫山高不穷，巴国尽所历。日边攀垂萝，霞外倚穹石。飞步凌绝顶，极目无纤烟。却顾失丹壑，仰观临青天。青天若可扪，银汉去安在。望云知苍梧，记水辨瀛海。周游孤光晚，历览幽意多。积雪照空谷，悲风鸣森柯。归途行欲曛，佳趣尚未歇。江寒早啼猿，松暝已吐月。月色何悠悠，清猿响啾啾。辞山不忍听，挥策还孤舟。 ——《自巴东舟行经瞿唐峡，登巫山最高峰，晚还题壁》篇幅有限，李白的就介绍几首，我们看下杜甫的 玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。 ——《秋兴八首》之一 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 ——《闻官军收河南河北》 返照开巫峡，寒空半有无。已低鱼复暗，不尽白盐孤。荻岸如秋水，松门似画图。牛羊识僮仆，既夕应传呼。 ——《返照》 巫峡盘涡晓，黔阳贡物秋。丹砂同陨石，翠羽共沉舟。羁使空斜影，龙居閟积流。篙工幸不溺，俄顷逐轻鸥。 ——《覆舟二首》 秋风淅淅吹巫山，上牢下牢修水关。吴樯楚柁牵百丈，暖向神都寒未还。要路何日罢长戟，战自青羌连百蛮。中巴不曾消息好，暝传戍鼓长云间。 ——《秋风二首》之一 锦江春色逐人来，巫峡清秋万壑哀。正忆往时严仆射，共迎中使望乡台。主恩前后三持节，军令分明数举杯。西蜀地形天下险，安危须仗出群材。 ——《诸将五首》之五刘禹锡的巫山诗
巫山十二郁苍苍，片石亭亭号女郎。晓雾乍开疑卷幔，山花欲谢似残妆。星河好夜闻清佩，云雨归时带异香。何事神仙九天上，人间来就楚襄王。 ——《巫山神女庙》 巫峡巫山杨柳多，朝云暮雨远相和。因想阳台无限事，来君回唱竹枝歌。 ——《杨枝词二首》之二 巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。个里愁人肠自断，由来不是此声悲。 ——《竹枝词九首》李商隐的
十二峰前落照微，高唐宫暗坐迷归。朝云暮雨长相接，犹自君王恨见稀。 ——《楚宫二首》其一 巫峡迢迢旧楚官，至今云雨暗丹枫。微生尽恋人间乐。只有襄王忆梦中。 ——《过楚宫》 金殿销香闭绮栊，玉壶传点咽铜龙。狂飙不惜萝阴薄，清露偏知桂叶浓。斑竹岭边无限泪，景阳宫里及时钟。岂知为雨为云处，只有高唐十二峰。 ——《深宫》 湘波如泪色漻漻，楚厉迷魂逐恨遥。枫树夜猿愁自断，女萝山鬼语相邀。空归腐败犹难复，更困腥臊岂易招。但使故乡三户在，彩丝谁惜惧长蛟。 ——《楚宫》 何事荆台百万家，惟教宋玉擅才华。楚辞已不饶唐勒，风赋何曾让景差。落日渚宫供观阁，开年云梦送烟花。可怜庾信寻荒径，犹得三朝托后车。 ——《宋玉》 非关宋玉有微辞，却是襄王梦觉迟。一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑。 ——《有感》 淡云轻雨拂高唐，玉殿秋来夜正长。料得也应怜宋玉，一生惟事楚襄王。 ——《席上作》用最知名的一首巫山诗做唐诗的结尾吧
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。” ——元稹 《离思》之四。唐以后虽然有苏轼、陆游等诗坛大咖也曾写过“巫山诗”，但都没有超过李白杜甫李商隐的高度。
瞿塘迤逦尽，巫峡峥嵘起。连峰稍可怪，石色变苍翠。天工运神巧，渐欲作奇伟。坱轧势方深，结构意未遂。旁观不暇瞬，步步造幽邃。苍崖忽相逼，绝壁凛可悸。仰观八九顶，俊爽凌颢气。晃荡天宇高，奔腾江水沸。孤超兀不让，直拔勇无畏。攀缘见神宇，憩坐就石位。巉巉隔江波，一一问庙吏。遥观神女石，绰约诚有以。俯首见斜鬟，拖霞弄修帔。人心随物变，远觉含深意。野老笑我旁，少年尝屡至。去随猿猱上，反以绳索试。石笋倚孤峰，突兀殊不类。世人喜神怪，论说惊幼稚。楚赋亦虚传，神仙安有是。次问扫坛竹，云此今尚尔。翠叶纷下垂，婆娑绿凤尾。风来自偃仰，若为神物使。绝顶有三碑，诘曲古篆字。老人那解读，偶见不能记。穷探到峰背，采斫黄杨子。黄杨生石上，坚瘦纹如绮。贪心去不顾，涧谷千寻缒。山高虎狼绝，深入坦无忌。溟蒙草树密，葱蒨云霞腻。石窦有洪泉，甘滑如流髓。终朝自盥漱，冷冽清心胃。浣衣挂树梢，磨斧就石鼻。徘徊云日晚，归意念城市。不到今癩年，衰老筋力惫。当时伐残木，牙蘖已如臂。忽闻老人说，终日为叹喟。神仙固有之，难在忘势利。贫贱尔何爱，弃去如脱屣。嗟尔若无还，绝粮应不死。--------苏轼《巫山》大江从西来，上有千仞山。江山自环拥，恢诡富神奸。深渊鼍鳖横，巨壑蛇龙顽。旌阳斩长蛟，雷雨移沧湾。蜀守降老蹇，至今带连环。纵横若无主，荡逸侵人寰。上帝降瑶姬，来处荆巫间。神仙岂在猛，玉座幽且闲。飘萧驾风驭，弭节朝天关。倏忽巡四方，不知道里艰。古妆具法服，邃殿罗烟鬟。百神自奔走，杂沓来趋班。云兴灵怪聚，云散鬼神还。茫茫夜潭静，皎皎秋月弯。还应摇玉佩，来听水潺潺。--------苏轼《神女庙》结语：巫山神女这个让人魂牵梦绕的美丽故事，不仅给世人留下了美好的想象，同时也造就了一类“巫山诗”的出现。的确是诗坛的一件幸事。有哪些冷知识比较有趣？
关于厕纸该朝哪个方向摆放，怎么撕？下面这两种选项，大家选哪一个？
（图源：wiki）
带着这个疑问，搜索了一下到底这个事有没有科学办法可以解释。翻了许多国内外的论坛，找了找厕纸的起源，我感觉这个宇宙级的话题，有个答案了。
（图源：tenor）
真相到底是什么？欢迎走进今日的报姐百科图鉴，先来看一看厕纸的前世今生23333…
（图源：tenor）
大家都知道，造纸是中国古代的四大发明之一。
不过古代的人最开始没用纸擦屁屁，在古墓发掘里，考古学家曾经在有着千年历史的汉墓里发现了厕所，旁边有着一堆小竹片：厕简。到了元朝，造纸技术日益精进，质量好的纸用来制书写字，粗糙点的就上厕所用。
示意图（图源：wiki ）
而在公元79年的古罗马庞贝古城，最原始的石头制的马桶坑，成了庞贝居民拉粑粑的地方。
（图源：knowyourmeme）
方便完咋清洁呢？考古学家在马桶坑附近发现了一个名叫Tersoria的小木棍，上面绑着布。
（图源：wiki）
原来，人们给棍上绑好布后，放在上厕所人前加满盐水的石头水盆里，供人轮流使用清洁屁屁（emm，画面太美….）。
（图源：youtube）
不过说到最接近现代卷筒纸的厕纸，还得是19世纪中期在美国出现的发明。
（图源：apw）
生于马塞诸塞州的发明家Joseph Gayetty，一直热爱发明各式各样的医疗产品。1857年，为了营销，他将自己研发的柔软纸巾和缓解痔疮做了结合，很快收获了第一大批订单。
（图源：wiki）
他也成了现代厕纸的鼻祖。
现代厕纸出现，很快取得了商业的成功。但寻觅到商机的其他商人也跃跃欲试，想着法的改进Gayetty的方块形状软纸巾。英国人Walter Alcock就曾经想改进发明，制作出卷状的纸，可惜失败了。
（图源：wiki）
直到1890年，一对名叫Clearance和E.Irvin Scott的兄弟，成功研发出了卷状的厕纸，销量开始超过厕纸鼻祖的品牌。
（图源：wiki）
但因为当时美国的舆论环境，民众对擦屁屁买厕纸这种事很忌讳，觉得很低俗不优雅，两兄弟迟迟没有公开贩售产品，只私底下悄悄地为酒店和药店供货，等到1902年才注册了产品的版权。
（图源：wiki）
两兄弟没想到的是，比他们早十几年，另一位住在纽约的商人，已经给自己卷纸产品申请了专利，并且一直在研究如何升级卷筒纸的逼格。这位名叫Seth Wheeler的纽约商人，从软厕纸一出现，就在擦屁屁的纸上动了脑经。
其他两队人马卖厕纸卖的高兴，他也没闲着。1891年，Seth从卷状的纸出发，研究设计出了在纸间加上卷筒，还配套设计了放卷筒纸的小杆子，和现在最流行的卷筒厕纸几乎没有差别。
（图源：wiki）
在他的专利解释说明书上，这位兄弟详细画上了自己设计的分割式厕纸模样，以及卷筒的位置、角度、大小。这一系列发明，让Seth掌握了厕纸工艺生产的一系列专利权。
（图源：sw）
他也因为这项发明，大发了一笔。
厕纸和现代卷筒纸的前世今生大概讲完了，那么，最关键的问题来了，到底该朝哪个方向撕呢？
（图源：wiki）
究竟怎么放，这一点，没人比发明家本人最懂了。请大家看一看Seth的画图，纸张在上面的哦！（作为一个坚定的纸张向上党，原创给背书，我骄傲嘻嘻。）
（图源：wiki）
原创都说话了，不少论坛的网友表示非常欣慰。Reddit上就有群众强烈赞同了这样的摆放方式。
“我要把这张图打印出来，挂在我的卫生间里。”
（图源：reddit）
底下有人回复：“兄弟，挺你，我已经挂上了！”
（图源：reddit）
但也有看热闹不嫌事大，非常恶魔的：“如果这是我朋友或者家里人的厕所，我每次做客都会把它调转过来，看着这个世界崩塌燃烧嘻嘻…”
（图源：tenor）
也有理中客说：“信不信由你，我连挂卷筒纸的架子都没有，所以我家没有这个问题。解放卷筒吧！”
（图源：reddit）
究竟怎么放，还是没个定论，于是，有人科学理讨，讲了讲两种方式的利与弊。
（图源：toiletpepaerhistory）
有人做了统计，70%的人支持纸张放在上面，因为方便撕和计算长度，而且也不容易碰到墙面沾到脏东西。喜欢选这种方式的人，也比较有掌控欲，性格比较有规划。
（图源：pinterest）
30%的人，喜欢另一种方向的摆法，不仅可以防止小朋友和宠物乱玩，纸张也藏在里面，看上去清爽干净。喜欢这种摆法的朋友，性格比较随和友好。
（图源：pinterest）
不过，因为撕纸巾的角度不同，有人觉得视觉差异下，纸张放在上面的时候，用纸心里会更有数，更节约一点。
（图源：pinterest）
如果放在下面，拉纸巾的时候会控制不了速度，结果浪费很多张。
（图源：pinterest）
那么，大家的卷筒纸摆放偏好是哪一种呢？嘿嘿~
（图源：tenor）
source：
http://alloveralbany.com/images/1871patent.pdf
https://www.albanyinstitute.org/perforated-toilet-paper.html
https://www.reddit.com/r/interestingasfuck/comments/4e17yv/there_is_only_one_correct_direction_of_toilet/
https://knowyourmeme.com/memes/the-great-toilet-paper-debate
http://www.toiletpaperhistory.net/invented-toilet-paper/joseph-gayetty/
