邪太动态,当你超想联系一个不该联系的人时?

1、邪太动态，当你超想联系一个不该联系的人时？

既然知道不该联系就要克制自己不要联系，联系了可能就是自取其辱或自寻烦恼。

人家不联系你，说明心里根本没你。一个心里没你的人，你联系他（她），他看到你信息或接到你的电话心里会不情不愿。他看到你的微信头像或电话号码都会反感，因为他压根不想跟你联系，你联系他，他非但没有喜悦，还会对你心生厌烦。

你或许说了一大堆话，人家只是出于礼貌就用嗯、哦、好的等敷衍性的话来对付你，联系过后会让你烦恼、不痛快好一阵。那时你就会觉得你的联系只是在自取其辱或自寻烦恼或自作多情而已。

一个心里有你的人，一定不会冷落你；一个心里有你的人，一定不会让你在那里纠结该不该联系他（她），能让你再三纠结的人不值得去联系。

假如那个不该联系的人是你的前任男友或前任丈夫，大家现在都有了新生活，那么本着对双方负责的态度，你就不要再联系了。

双方都有新生活后，再美好的曾经都应该翻篇，如果还在那里暧昧不清，最终的结果对大家都没好处。

生活应该朝前看，过去事就让它随风去，我们要做的就是过好眼前、着眼未来。

无论是男女朋友交往还是普通朋友交往都讲究你情我愿、两情相悦，不情不愿、一头热的友情或爱情都长久不了。

当你超想联系不该联系的那个人时，就让自己忙碌做有意义的事。假如那个人曾无数次伤害过你，想想人家是怎么对待你的，想明白后，你就不会有联系的冲动了。假如那个人是你的前任，大家现在有了新生活，就想想暧昧不清可能会有的严重后果，想明白后果后，你就不会有联系的冲动了。

当你有意地克制了几次想联系的冲动后，随着时间的流逝，你就会慢慢不想再联系那个不该联系的人了，因为明白了联系无多大意义，没有意义的事你去做它干吗。

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2、怎样区分热感冒和寒感冒？

中医认为，感冒最常见的分为两大类型，一个是风寒感冒，一个是风热感冒；但是很多人感冒的时候，很难完全分得清楚，因此，也就很难准确的去用药或选择中成药等。

下面我分析一下风寒感冒跟风热感冒，归纳总结这两者的症状、体征，方便大家去辨别。

1. 根据自身体质：本身阳虚气虚的人多得风寒感冒；阴虚湿热人群容易得风热感冒。

2. 辨别起因：风寒感冒多由受冷、吹风等引起；风热感冒多由辛辣饮食、晒太阳等因素引起。

3. 辨别鼻涕：风寒感冒多流清稀鼻涕；风热感冒多流黄稠鼻涕。

4. 辨别怕冷：风寒感冒多怕冷；风热感冒多不怕冷。

5. 辨别口干：风寒感冒多不口干、不想饮水；风热感冒多口干，想喝水。

6. 辨别咽痛：风寒感冒多不咽痛；风热感冒多伴有咽痛。

7. 辨别咳痰：风寒感冒可伴有咳清稀白痰；风热感冒多咳痰黄稠。

8. 辨别小便：风寒感冒多小便清稀；风热感冒小便多短赤。

9. 辨别大便：风寒感冒时伴有大便稀溏；风热感冒多大便干结。

10. 辨别舌像：风寒感冒舌苔白；风热感冒多舌红苔黄。

以上两种感冒类型，根据以上症状，哪一种的症状多，一般提示哪种感冒的可能性越大。

症状轻微的，可以自己选购中成药，风寒感冒可选择感冒软胶囊、风寒感冒颗粒等；风热感冒可选择银翘解毒丸，风热感冒颗粒等；如果自己辨别不清，症状复杂的，可以找中医生就诊，开方调理。

以上建议希望对大家有帮助！

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3、世界上真的有人会气功吗？

气功是一种个人感悟的技能，没有一种绝对的答案。

关于气功每一个人的理解不同，习练的方法不同，会有不同的结果。我谈谈自己对于气功的探索。

关于宇宙的是如何开始的，每一个民族都会探索，而中国人对于宇宙的开始是接受“气一元论”的理论。

中国古代哲学关于气的基本概念：气是物质，是构成世界的物质本原。气的学说属于中国古代哲学范畴，其核心思想是用一元论来认识世界。中国古代哲学关于气的学说，渗透并融入中医学理论体系，深刻地影响着中医学的形成和发展。同时，由于气的学说在中医药学领域的广泛应用，也促进了中国古代哲学相关理论的发展。最简单的解释就是盘古开天的故事，就是理解无极生太极的原理。

至于气最常用的是中医和道教，但是宗教的气，有是很复杂的解释，其本质还是哲学，只有哲学才有宗教，

气一元论在中医学中的应用

中医学将气一元论理论应用到医学方面，认为人是天地自然的产物，人体也是由气构成的，人体是一个不断发生着形气转化的升降出入气化作用的运动着的有机体，并以此阐述了人体内部气化运动的规律，精辟地论述了生命运动的基本规律，回答了生命科学的基本问题。如果说，中医学理论是建立在气一元论之上的，并不为过。

（一）说明脏腑的生理功能

新陈代谢是生命的基本特征。人之生死由乎气，气是维持生命活动的物质基础。这种生命的物质——气，经常处于不断自我更新和自我复制的新陈代谢过程中。气的这种运动变化及其伴随发生的能量转化过程称之为“气化”。“味归形，形归气，气归精，精归化，精食气，形食味，化生精，气生形……精化为气”（《素问·阴阳应象大论》），就是对气化过程的概括。气化为形、形化为气的形气转化过程，包括了气、精、血、津、液等物质的生成、转化、利用和排泄过程。“天食人以五气，地食人以五味”（《素问·六节脏象论》），是说人体必须不断地从周围环境摄取生命活动所必需的物质。否则，生命就无法维持。故曰：“平人不食饮七日而死者，水谷精气津液皆尽故也”（《灵枢·平人绝谷》）。人体的脏腑经络，周身组织，都在不同的角度、范围和深度上参与了这类气化运动，并从中获取了所需要的营养物质和能量，而排出无用或有害的代谢产物。人体的气化运动是永恒的，存在于生命过程的始终，没有气化就没有生命。由此可见，气化运动是生命的基本特征，其本质就是机体内部阴阳消长转化的矛盾运动。

升降出入是人体气化运动的基本形式。人体内气的运动称之为“气机”。而气化运动的升降出入是通过脏腑的功能活动来实现的，故又有脏腑气机升降之说。人体通过脏腑气机的升降出入运动，把摄人体内的空气和水谷转化为气、血、津、液、精等，完成“味归形，形归气；气归精，精归化；精食气，形食味；化生精，气生形”的物质和能量的代谢过程。这种气（元气）、精（水谷精微）、味（营养物质）、形（形体结构）相互作用的关系，说明了人体的正常生理活动是建筑在物质（气）运动转换的基础之上的。脏腑气化功能升降正常，出入有序，方能维持“清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑”的正常生理活动，使机体与外界环境不断地新陈代谢，保证了生命活动的物质基础——气的不断自我更新。

气在于人，和则为正气，不和则为邪气。故气的生理，贵在乎“和”。“气和而生，津液相成，神乃自生”（《素问·六节脏象论》）。元气充盛，则能宣发周身，推动气血之运行，主宰人体脏腑各种功能活动，使精气血津液生化不息。脏腑经络之气机旺盛，从而维持机体内部各器官、系统间活动的相对平衡以及机体与周围环境的动态平衡。由此可见，人体的生理功能根源于气，故曰：“人之有生，全赖此气”（《类经·摄生类》）。

（二）说明人体的病理变化

五脏六腑皆赖气为之用。气贵于和，又喜宣通。故曰：“气血以流，腠理以密”（《素问·生气通天论》），“气之不得无行也，如水之流，如日月之行不休”（《灵枢·脉度》），“气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉”（《金匮钩玄·卷一·六郁》）。凡疾病之表里虚实，顺逆缓急，无不因气所致，所谓“百病生于气也”（{素问·举痛论》）。故“凡病之为虚为实，为寒为热，至其病变，莫可名状，欲求其本，则止一气足以尽之。盖气有不调之处，即病本所在之处也”（《景岳全书·诸气》）。因此，一切疾病的发生发展都与气的生成和运行失常有关。

（三）指导诊断和治疗

1．诊断方面：中医诊断学中，四诊无一不与气密切相关。“有诸内者形诸外”（《丹溪心法》），审察五脏之病形，可知真气之虚实。因此，正气的盛衰可以从面色、形态、声音、神志、脉象等方面表现出来。其中以神志和脉象尤为重要。神气的存亡是生命活动的标志，神以精气为物质基础，是脏腑气血盛衰的外露征象。故曰：“神者，正气也”（《四诊抉微》）。“神气者，元气也。元气完固，则精神昌盛无待言也。若元气微虚，则神气微去；元气大虚，则神气全去，神去则机息矣”（《景岳全书·传忠录·虚实篇》）。故望气色又可知内脏之盛衰、气血之虚实、邪气之浅深。

“寸口者，脉之大会”（《难经·一难》），“脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉……气归于权衡。权衡以平，气口成寸，以决死生”（《素问·经脉别论》）。故气之盛衰可从寸口脉上反映出来。人之元气为脉之根本，故曰：“脉有根本，人有元气，故知不死”（《难经·十四难》）。中医在诊断中，审查“胃气”如何，是决定疾病顺逆、生死的关键。有胃气则生，无胃气则死。

2．治疗方面：中医学认为，疾病的发生取决于邪气和正气双方的矛盾斗争，正气在发病上居主导地位。故曰：“正气存内，邪不可干”，“邪之所凑，其气必虚”。因此，治疗的基则不外乎扶正和祛邪。祛邪为了扶正，扶正即所以祛邪。“气者，人之根本也”（《难经·》）。治疗的目的旨在疏其血气，令其和平。气得其和为正气，失其和为邪气。治气贵在于“调”，这里的“调”，是调和之意，不仅仅是用理气药来调畅气机，而是指通过各种治疗方法来调整脏腑的阴阳失调，使机体重新建立阴阳气血升降出人的动态平衡，即“谨察阴阳之所在而调之，以平为期”。可见气一元论对治疗疾病具有重要的指导意义。

（四）判断疾病的预后

应用气一元论，从形气关系来判断疾病的轻重顺逆和预后，是中医诊断学中的重要内容。形以寓气，气以充形，“形气相得，谓之可治”，“形气相失，谓之难治”（《素问·玉机真脏论》）。若“形盛脉细，少气不足以息者危。形瘦脉大，胸中多气者死。……形肉已脱，九候虽调，犹死”（《素问·三部九候论》）。所以，元气是疾病顺逆的根本。

中医学根据“形神合一”的观点，强调望神色以决死生。“血气者，人之神”（《素问·八正冲明论》），“夫色之变化，以应四时之脉……以合于神明也”，“治之要极，无失色脉”（《素问·移精变气论》）。“见其色而不得其脉，反得其相胜之脉，则死矣；得其相生之脉，则病已矣”（《灵枢·邪气脏腑病形》）。得神者昌，失神者亡。

脉气主要是胃气，是判断预后的主要依据。“度事上下，脉事因格，是以形弱气虚死；形气有余，脉气不足死；脉气有余，形气不足生”（《素问·方盛衰论》）。说明了脉有胃气的。

4、历史上有哪些著名的女间谍？

高山人／2021.9.10

这个问题问得面太广了，我看还不如从两个方面来加以理解。即一是从世界历史上来理解，二是从我国历史上来理解，这样就比较容易知道有哪些著名女间谍了。

首先，从世界历史上来理解，据我了解所知，比较著名的女间谍有六位。限于篇幅，恕我点到为止，不一一展开细讲。她们分别为：

一是玛加丽达-科涅库娃。她在二战期间，为了获得美国原子弹的秘密，曾成功混进了普林斯顿大学资深学者的小圈子，更重要的是连年过花甲的大物理学家爱因斯坦也拜倒在她的石榴裙下。

二是玛塔 哈丽，她出生于荷兰，效忠于德国，是一战期间最著名的女间谍之首。她的名字已成为间谍小说中以美貌勾引男子、刺探军事秘密的女间谍的代名词。

三是南希-韦克，她美丽、睿智、勇敢，是二战中最富有传奇色彩的人物之一，总能出色的完成艰巨的任务，又有着超凡的逃逸技能，德国纳粹因总是抓不住她，令盖世太保们对她都敬畏有加。

四是奥尔加-契诃夫娃，她出生于沙俄高加索地区，效忠于前苏联，据传1920年，俄国著名作家契诃夫侄女奥尔加-契诃夫娃来到德国柏林，随后成了一名风靡全德国的电影明星，深受纳粹元首希特勒青睬。然而希特勒到死都不知道，奥尔加竟然是前苏联的一名超级间谍，她凭自己的容貌迷倒了众多纳粹高官，并窃取到了许多纳粹核心机密。

五是川岛芳子，她出生于北京，效忠于日本， 川岛芳子，是末代皇室满清肃亲王的第14位公主爱新觉罗-显纾。1912年清朝灭亡，善耆欲借日本之力复国，便将女儿显玗送给川岛浪速做养女。显玗从此更名川岛芳子，在日本接受军国主义教育，成年后返回中国，成为了一名服务于日本军国主义的出色特工。据说她在临刑前还写过一首诗：有家不得归，有泪无处垂。有法不公正，有冤诉向谁。这就是她亦真亦幻、亦正亦邪、漂泊一生的写照。

六是约瑟芬-贝克，她出生于圣路易斯，效忠于法国，在上世纪三四十年代，她以其性感大胆的舞蹈和柔美歌声曾红遍法国，也是世界上第一个“美国黑人超级女明星”。

其次，在我国古代历史上，有记载的杰出女间谍也有四位。第一位就是女艾，堪称中国古代第一位女间谍。相传在夏商时期，为了帮助少康夺回王位，乔装打扮来到寒浞的统治中心，打探消息，了解民情，为少康提供了宝贵的情报。《左传》中有“使女艾谍浇”记录。也正是由于女艾的机智勇敢，少康才能一路势如破竹，攻克旧都，诛杀了寒浞。后来，在少康的治理下，夏朝再度兴盛，史称“少康中兴”；

第二位就是妺（mò）喜，妺喜，夏朝最后一位君主夏桀的王后。妺喜其实是施国赠送给夏桀的礼物。当时施国被夏打败之后，施国为了求和，送了大批的牛羊，马匹和美女贡俸给了夏桀，其中就包括妺喜在内。妺喜生得眉清目秀，妆霓彩衣，绝色佳人，令夏桀十分喜爱，夏桀也因此沉迷美色，听信谗言，导致国家衰落。当时的商朝已经开始崛起，妺喜与商朝大臣伊尹密谋，不负重望，促使夏朝灭亡；

第三位就是西施，西施本名施夷光，是越国送给吴国的礼物。她为了越国而入吴，挑拨吴王夫差与伍子胥的关系，为助越灭吴中起到重要作用，并立有汗马功劳。但她的结局不太好，据大多史书记载，她最后是投西湖自尽的；

第四位就是貂蝉了，貂蝉是历史小说《三国演义》中的大美人。她为了报答义父王允的养育之恩而甘愿献身给董卓完成连环计。她既要讨得董卓的欢心，又要勾引吕布。王允先是把貂蝉许配给吕布，然后又送给董卓做妾，导致吕布和董卓生嫌成怨，最后王允得利，要貂蝉说服吕布杀了董卓这个老东西。当然，除此之外，在中外近现代史上，也还有不少的女间谍佳话，这里就恕我不再作其它赘述。

5、你见识过最傻的女人是怎样的？

你见识过最傻的女人是怎样的？

傻母轶事

我见过最傻的女人并没有特别的地方，就是傻到很多时候我不理解的程度，这个傻女人就是我母亲。

一 从米箩跳到糠箩

我外公的家在镇上， 家里开着一个副食小店，家境不好也不坏。母亲当时是外公长女，外公本意是在镇上替母亲找一个好人家。

我家祖辈务农，父亲成年后常到镇上赶集，到外公家开的小卖部买东西，外公找补钱时没注意多补了父亲伍元钱。

父亲发现时已经在回家的路上，他不顾折返路程，毅然返回退了这伍元钱，正好被帮外公守店的母亲看到这一幕，于是心里暖呼呼的。

后来父亲多次去外公店里买东西，和母亲有了交谈，母亲得知这个小伙虽说是农村的，但是吃苦耐劳，心地善良，而且还是单身。

外公催促母亲考虑婚事，母亲拒绝了外公家那些富有人家的说媒，明确告诉外公，她就想嫁给我父亲这个农村穷小伙。

拗不过母亲的执着，外公托人牵线，从此母亲来到我们家。

在母亲出嫁的那一天，外婆哭泣着对母亲说：“傻姑娘，那么多好人家你不嫁，偏要找一个穷小子，我们家也不孬，你是从米箩跳到糠箩，今后有你苦吃的。”

母亲笑着对外婆说：“妈，你女长有脑壳，这是我愿意的，以后再苦再累我都不怨谁。”

二 留着母乳喂别人孩子

母亲生下我后，正好邻居二婶也生了我隔房弟弟华，二婶体弱适逢上没有奶水，华饿得哇哇大哭。

我母亲身体也不是很好，但是母乳养我还是够的，听到华的哭声，母性的慈心让二婶把华送来吃我的粮食。

华是一个贪吃鬼，每次都把我的粮食吃个精光，母亲也想给我留一点，无奈华从第一次贪占上我的食粮后，就依赖上我妈，我妈就让我吃米粉，一直到我和华断奶。

在母亲把奶水喂华后，好心的邻居大婶曾偷偷劝母亲不要这样厚此薄彼，母亲却大度地说：“都是孩子，我的孩子打得粗，帮帮他们又何妨。”

大婶听了母亲的话，很不解地对外人说：“还说镇上的女人聪明，我看她（指我妈）就是个傻婆娘，自己的娃儿吃羹羹，把奶水白送给别人娃儿，天底下这样的女人少见。”

三 便宜不能乱占

母亲是一个很要强的女人，生产队干活总是不惜体力，男人们挑粪上坡，她也不示弱，同样挑粪，重量仅比男人们少几斤。

多数男人们干的活母亲都跟着一起干，栽秧打谷她不比男人们差。

在评工分时，好心的记分员提出，我母亲也应该和男人们拿一样的工分，他提出的建议众人都没有意见，队长决定给母亲男人们一样的工分，还说男女同工同酬，这是应该的。

母亲的傻又犯了，她站出来反对，说这样给她工分对男人们不公平，自己虽说也是跟着男人们一样干活，但自己体力有限，不愿占男人们的便宜。

我的傻母亲在分田土下户前就这样执着地干男人的活，拿妇女的工分，而她从来没有说过一次后悔的话。

母亲所作所为，让奶奶老是不满，她私下对我们说：“你们妈就是憨，别人都手肘往内弯，她到好，总是替别人考虑，这手肘往外弯的脾气何时能改掉。”

四 恨了我妈多年

别人家的孩子犯了错误，大人总是家丑不外扬，我的妈恰是相反，她的做法让我怀疑她不是我亲妈，我也恨了她很久。

事情的起因是，在我五岁的时候，懂得了爱家，一次我偷偷地把队上地里的一个嫩南瓜摘回家，准备让奶奶煮南瓜粥吃。

当我把这个一斤左右的嫩南瓜弄回家时，正好母亲收工回来，看到这嫩南瓜时问奶奶为什么这么小就摘了，奶奶悄悄告诉我妈，说是我从生产队的地里摘的，她已经批评我了，要我下不为例。

母亲听后，说奶奶这是放纵孙子，现在不让他长记性，长大后难道让公安局管，要奶奶不再为我说情，她来管。

奶奶无语，嘟哝着说道，这个憨婆娘，不知又要闹出什么幺蛾子。

奶奶悄悄让我穿厚一点，好使我这晚的皮肉刑罚少遭点罪。

作为妇女队长的母亲，让父亲通知队里干部到我家，开了一个现场批斗会，我虽然没有受皮肉之苦，可是我已经五岁，也有自己的脸皮，当着这么多的人面，母亲批斗教育我得无地自容。

她当作众人的面说：“我的儿摘了队上的瓜，若是我不制止，他就会从小偷针，长大偷金，我让大家来就是要让他知道，任何不属于自己的手都莫乱伸，让他亮相我也不怕毁名声，就是让他从今以后，再不犯事，这个瓜以后在我分瓜的时候扣下。”

母亲的现场批斗会，让我乖孩子的颜面扫地，我也知道自己错了，就是怨母亲这样不给我面子，让我偷偷改正。

从那次偷瓜以后，我和母亲冷战了很长一段时间，对她的做法是在我上学后，明白其中的道理才释怀。

母亲没有文化，说不出高深的道理来，从此以后我在任何时候都心里揣着一个道理，就是不是自己的东西万万不可伸手。

母亲的傻做法，让我这辈子学会堂堂正正做人，现在回想起来才知道当初母亲的用心良苦。

五 傻性难改的老母亲

按户口本上的年龄，前年是母亲九十寿辰，我们替母亲过完九十大寿后，开始向政府申请母亲的高龄补贴，其实就是每月一百元。

当我把申请的内容向母亲说时，母亲的傻病又犯了，她对我们说：“娃儿些，这个补贴暂时不上报，我的年龄在有次普查人口时弄错了，还有一年才到九十岁，等明年再申请，我一辈子都不乱占便宜，这个国家的便宜我们也不要乱占。”

母亲的话让我脸红，同时母亲的傻也让我很自豪，于是我当作兄弟姐妹们的面表态：“母亲说得对，我们一家都要永远不占任何便宜，不该得的东西我们分文不要，母亲的高龄补贴要从今年算起，这个钱由我来出，算是我每月多给母亲一百的零花钱。”

今天我的母亲九十有三，现在她老人家反应迟钝了，在大是大非面前还是分得很清楚。

这就是我的母亲，一个傻得可爱的老人。