古代满100岁称为什么,古人所说的江山社稷?
古代满100岁称为什么，古人所说的江山社稷？
古人说的“江山”和“社稷”，一般意义上来说，都是指“国家”。
不过，“江山”使用较少，层次较低，其义也指“国土”。
“社稷”，就正式得多，因为“社”与“稷”还是王朝、“国家”祭祀的“土神”和“谷神”。
“江山”一词，出现得并不太早，大约庄子为“首创者”。
《庄子.山木》云：“彼其道远而险，又有江山，我无舟车，奈何？”
他说的“江山”，其实讲的是山川、山河。
到了三国时期，魏国名将锺士季（会）的《檄蜀文》曰：“（太祖）拯其将墜，造我区夏，……然江山之外，异政殊俗。率土齐民，未蒙王化。”
这个“江山”，就是“国家”“国土”的含义了。
与“江山”同义的，还有“天下”。
“社稷”，是“社”与“稷”的合称，其比“江山”一词的出现要早得多。
《周礼.春官.大宗伯》云：“以血祭祭社稷五祀五嶽。”《注》：“社稷土谷之神，有德者配食焉。”
《周礼》亦称《周官》，记载西周的官员职位及职责。上文说，“大宗伯”这一官职，承担以血祭祭祀社稷的职责。《注》云，社稷是土神和谷神，“有德者”也就是“天子”才有资格向这二神供奉祭品。
《白虎通义.社稷》曰：“人非土不立，非谷不食，……故封土立社，示有土地；稷，五谷之长，故立稷而祭之也。”
“土神”是谁？
《左传.昭公二十九年》云：“共工氏有子曰句龙，为后土，……后土为社。”
这就是《国语.越语》说的“皇天后土。”——“天神”和“土神”。
“谷神”又是谁？
《左传.昭公二十年》曰：“有烈山氏之子曰柱，为稷，自夏以上祀之；周弃亦为稷，自商以来祀之。”
这是说，称为“稷”的“谷神”，夏及以前有一个“烈山氏之子曰柱”，殷商至周还有一个周人的先祖“弃”。
但无论如何，都是掌管“五谷”之“神”。
甲骨文中有“社”字，就写为“土”。可知“封土为社”之由来。
因为“有德者”才可以祀“社稷”，所以，“社稷”便成为“国家”或“政.权”的代称。
古代，“立国”要“立社”，灭国必毁其“社”。古籍多有记载。
古时天子祭“社稷”之所，称“社稷坛”。现在北京中山公园，便是清王朝的“社稷坛”。
古代的“社稷”，至少对于周朝来说，不是“空架子”，而是有一整套严密的组织形式。
《礼记.祭法》云：“王为群姓立社曰大社；王自为立社曰王社。诸侯为百姓立社曰国社；诸侯自为立社曰侯社。大夫以下成群立社曰置社。”
《左传》杜预《注》：“二十五家为一社。”直到东周，从天子到“每二十五家”，通过“社”这种形式，便与“土地”紧密捆绑在了一起。
这即所谓“敷天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”。
我想问一下比如汉武帝？
首先，可以肯定的是当时的老百姓不可能叫他汉武帝，不光是下层百姓，就是皇帝身边的近臣、皇亲国戚也无法叫他汉武帝，为什么呢？就是因为汉武帝的称呼是一种谥号，是死后给的称号，怎么可能生前就叫做汉武帝呢。
汉武帝是驾崩后给的谥号，是对他的盖棺定论
谥号其实并不专指皇帝享有，在古代有一定身份地位或者生前影响较大名人大臣也配享有。他们在死后，人们会根据他们的生平事迹以及所作所为给出一种评价，这种评价有好有坏，比如隋炀帝的“炀”字，就是一种恶谥，因为隋炀帝在世的时候，贪恋美色、横征暴敛、三征高丽造成民怨四起，起义不断，民不聊生，自己也落得被属下缢杀的下场，死后人们根据他的恶行给了“炀”的称号。
而反观汉武帝，则是一种美谥，其实应该是汉孝武帝，因为汉武帝在世的时候，在打击匈奴方面颇有建树，为我大汉开疆扩土，威震四方，因此后人根据他的表现给出谥号“武”，“武”的意思是“威强睿德”，可谓实至名归。
谥号最早起源于西周，周王室和春秋战国各国广泛施行谥法制度，到了秦始皇时期曾短暂废除过，不过到了西汉又恢复谥号这一传统。
普通百姓如何称呼皇帝
其实，在古代普通百姓很难见到皇帝，现在的很多影视剧动不动就是皇帝微服私访，在古代这种事真的是凤毛麟角。如果百姓真的见到皇帝，那真是像中了六合彩一样。
至于百姓见了皇帝的叫法，也分朝代，像西汉这个时期，如果见了汉武帝，可以称为“皇上”，"天子"，“万岁”，稍微有点文化的百姓会说的更文雅一点，称为“陛下”。
到了西晋以后，又多了一种叫法，称皇帝为“官家”，估计很多人以为只有宋朝的皇帝称为“官家”，其实是被现代影视剧误解而已。
题外话
古代对死去皇帝的称号除了谥号以外，还有一种称呼为“庙号”，只不过庙号是皇帝专享的，它是皇帝的子孙将先皇的灵位送入皇家太庙后，后世皇帝祭祀时对先祖的称呼，像汉武帝的庙号则是世宗，也可以叫汉世宗，不过还是汉武帝的名气大些。
每60年称为一个甲子？
我们形容人生不如意时常说一个词：时运不济，时运就是说一段时间的运气。很多人不知道这个“时运”所指的时间段长短是有说法的。
其实我们很多人的人生起伏都有着十年为周期的波动规律，甚至社会潮流、行业发展也会表现出十年的周期性，我们把每十年称为一个年代。对人生而言，我们说的“时运”就是指以十年为时间段的一个周期，我们称为十年一运。
一、十年一运
我们常说风水轮流转，这实际就是形容每个人的人生都会有起伏。而在古老的以预测见长的玄学文化中，每个人从出生开始都会受着“大运”的影响，这个大运是10年一变。每个人所行的大运从出生开始就可以计算出来，而这每个大运是吉是凶，除过看大运本身与个人命盘作用结果外，还要看这人所处地理环境，主要是指居住环境。还要看这人心地如何，所谓积善之家必有余庆，如果一个人真心行善也是会对命运有所改变的。
在传统文化中，天干地支是有阴阳分别的，十天干中甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴。男女大运的计算方法是有差别的，他们都是以出生月份为基准点，阳男阴女，以月份为起点顺行；阴男阳女以月份为起点逆行。这样就能计算出每个人一生所行大运。每一大运管十年，所以叫十年一运。具体推算时还要计算起运时间等，总之在古代这是个很有技术含量的活。
二、十岁一旬
我们说到年龄时也会称“旬”，比如说一人年过七旬，就是说这人已经七十岁了，所以一“旬”是指十岁，十岁为一旬。现实中我们会把十天计做一旬，比如我们把一个月分为：上旬、中旬、下旬。论天我们称十天为一旬，论年则称十年为一旬。
因为天干刚好是十个，我们通常把天干从甲到癸的十天计做一旬，每一旬以什么地支开头我们就说甲x旬。因为一甲子六十年，天干有十个，所以一甲子每个天干都会出现六次，所以以甲开头的就有六旬。
“旬”是非常重要的一个概念，六十甲子是学习各种术数的基本功，所以我们在熟知六十甲子的基础上要熟悉“旬”，下面简单普及下旬的知识内容。
甲子旬：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。
甲戌旬：甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。
甲申旬：甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳。
甲午旬：甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯。
甲辰旬：甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑。
甲寅旬：甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。
十年”是非常重要的一个周期，十年是一个年代，十年是一步大运，十年是一个旬。对每个人来说每十年都是一个重要的年龄段，比如弱冠是男子二十岁，而立三十，不惑四十，知命五十，六十耳顺等等。这些名称都反映了人的成长规律，我们也要根据不同的年龄段来规划自己的人生，实现自己的目标。
上面是我对“十年”的认知，欢迎各为朋友留下自己对人生十年的看法。（我是三甲，欢迎大家关注交流）
茶寿都是古代男子的寿称吗？
77岁喜寿共通“喜”的简写可分解成“七十七”
80岁八十路共通 伞寿共通“伞”的简写（仐）可分解成“八十”下寿共通中国古代传说杖朝男性礼记81岁半寿共通“半”字可分解成“八十一”漆寿共通礼记88岁米寿共通“米”字可分解成“八十八”
90岁卒寿共通“卒”的简字（卆）可分解为“九十”95岁珍寿共通 99岁白寿共通“百”中去“一”
100岁百寿，纪寿共通1世纪 = 100年中寿共通中国古代传说100岁以上毎年上寿共通 108岁茶寿共通“茶”字分解得“十、十、八十八”不枠共通 111岁皇寿共通“皇”字分解得“白 (=99)、一、十、一”川寿共通“川”可以看成111111岁以上
112岁以上，120岁以上珍寿共通由于能活到这么长寿是相当珍稀的事119岁顽寿共通 120岁昔寿共通“昔”字分解得“廿 (=20) 百”大还暦共通第二次还历之年上寿共通中国古代传说250岁天寿共通。
古代一天的时间怎么分？
古时计时，一天的时间，用“刻漏”计算，标准为，一天一百刻。
一天一百刻，类似现代钟表时一天24小时，这叫作“平太阳日”。事实上，由于地球自转速度是不均匀的，故，每一天的时间不等，或不及一百刻（24小时），或超过一百刻（24小时），这叫作“真太阳日”。
宋代科学家沈括《梦溪笔读.象数.刻漏》：“冬至日行速，天运未期而日已过表，古百刻有余；夏至日行迟，天运已期而日未至表，故不及百刻”。即，冬天一日超过一百刻（24小时），夏天一日不及一百刻（24小时）。
古时计时标准为一天一百刻，每刻相当钟表时14.4分钟。换算起来为非整数，有点麻烦。明未，徐光启引进西洋天文科技制定历法，改为一天九十六刻，每刻相当钟表15分钟。
古时一天分十二时辰，以一百刻计每个时辰8.333刻，改为九十六刻，每个时辰8刻。
十二时辰，每个时辰相当钟表2小时。
古时计时，子时一过即为下一日，相当钟表时23时即夜11时，比现代钟表计时提前1小时。
