宋名扬（古代最有名的才貌双全的男子都有谁）
宋名扬，古代最有名的才貌双全的男子都有谁？
从古至今，无论是流离失所年代，还是太平盛世时期，“美女”总是格外受到关注，民间也将诸多美女评头论足，比如大名鼎鼎的卓文君，再比如“四大美女”，形容美女的词汇也很多，鱼沉底，鸟坠地，外加倾国倾城、闭月羞花，反正是从动物到人类，能用的全用上了。
一只椒麻鸡的利润？
人们每天除了拼命的工作，在闲暇之余想的比较多的问题就是下一顿要吃什么，吃什么好吃，餐饮市场的发展空间很大，就看有没有好的产品能够提供给消费者了，大家都知道的吃货非常的多，每天都在换着花样吃，一般口味的美食是满足不了这部分的消费者的，要有着独特的口味，还要有好看的品相，椒麻鸡作为一款人人几乎都吃过的美食，知道它的口味是一级棒，鸡肉Q弹、味道鲜美，是一个大部分消费者都喜欢吃的美食，很多的加盟商也知道这是个很不错的智慧之选项目，就有一些问题想要去了解。那么，一只椒麻鸡能挣多少钱？
我国的饮食文化历史悠久，鸡的制作方法就有数百种，而椒麻鸡是一道川菜的代表菜之一，无论是北方人还是南方人都比较喜欢吃，椒麻鸡的制作采用煮、泡、吹、撕等工序制作而成，椒麻鸡要采用鸡背、鸡胸脯、鸡腿三个部分的肉来制作，再加上制造的的麻汁和配料，做出来的椒麻鸡没有骨头，肉质紧凑，口感好；椒麻鸡是属于一款特色凉菜，味道会比其它凉菜的味道独特，符合大部分消费者的口味，深受广大消费者的喜爱。
椒麻鸡为了迎合更多消费者的口味，也创造出了一些不同的口味，根据消费者的需要自由添加，一些重口味的消费者看椒麻鸡会感到颜色比较淡，认为是不是没有味道，其实不是，它都是经过配料腌制好的，所有的味道都已经融入到鸡肉里面去了，吃起来非常的有味道；目前市场上的一只鸡成本在3优惠左右，如果有长期的供货地点，鸡会更加的便宜，配料要大批量的采购，这样比较划算，会相应的减少成本，一只高品质的椒麻鸡总成本不会超过4优惠钱，至于能够挣多少钱也要根据当地消费的情况来做出调整，城市等级不一样，那些成本就会有所不同，的金额也会有所改变，但是总的来说一只椒麻鸡能获得的收银非常大，卖出去四五十只就会有数千元进账。
刺绣作品是中国传承下来的文化吗？
中 国 的刺 绣 工 艺 历 史 十 分 悠 久 ，它 从 中 国 的农 耕 文 明 孕育 发展 而 来 ，
经 过 几 千 年 的延 续 、发 展 ， 已成 红” ，在中 国至少有 二三千年历史 。中国刺绣主要有
苏绣、湘 绣、蜀绣和粤绣 四大 门类 ，另外还有京绣、 瓯 绣 、 鲁 绣 等 等 ，均 产 生 了 大 量
具 有 民 俗 特 色 的 绣 为一种独特 的传统文化形态和文化 品格 。在 日常生活 的应用 中，
经幡 、衣物 、饰 品等都集聚 、展示 Ｊ丰富 ， 多 彩 的刺 绣 文 化 与 刺 绣 工 艺 ，体 现
了人 们 淳 朴 自然 的 心 理 和 精 神 价 值 ，积 淀 了丰 富 的 民 俗 文 化 。 每 个 民 族
品，主要用 于生活和艺术装饰，如服装、床 上用品、 台布 、舞台、艺术 品装饰等。
中国刺绣有着悠久的历史。根据西汉刘向所撰的《说苑》记载，早在春秋时期，刺绣工艺就被吴人应用于
美化生活。到了三国时期，中国刺绣已发展到了较高水平。有专家考证，三国时候“赵夫人”是中国刺绣中
“画绣”鼻祖。中国刺绣起源于3000多年以前是有证可据的。
<尚书>说虞舜的衣服有五彩花色，上衣六种花纹，即日、月、星辰、山、龙、华虫：下裳六花纹，为宗彝、藻、
火、粉米、黼黻，共十二种花纹，称十章。这里至少有两种刺绣的（指黼黻）。
周代<礼记·祭义篇>中说“古代天子诸侯都有公室养蚕。蚕熟，献茧缫丝，把它们染成红、绿、玄、黄等色，
以为“黼黻文章”（即用不同色彩的丝线，在礼服上刺绣成各种图案）。
据<辞海> ，“黼（音辅）”字解释为在古代礼服上绣半黑半白的花纹；“黻（音符）”字解释为在古代礼服
上绣半青半黑的花纹。至于“文章”两个字，在古汉语中，用青、红两色线绣称之“文”，用红、白两色线绣
称之为“章”。实际上，“文章”二字古意为锦绣，后来转义喻文。“文”的另外一个意义是指画，同“纹”。
<礼记·月令篇>说“文绣有恒”，据注释“文，是指画，古代古代祭祀的礼服上衣是画的，下裳是绣的”。
总之，刺绣发源很早，古已有之。
如何理解成也萧何败也萧何？
为什么说成也萧何败也萧何？
萧何是谁？什么朝代的人，发生了过什么事？
让我们回到2200多年前去看看历史吧。
萧何是秦朝沛县人（今江苏丰邑），精通法律，无人能比。在沛县做县吏。
秦皇病死，二世即位，大泽乡900戍卒在陈胜吴广带领下揭竿起义。公元前210年，十月，秦始皇第五次巡幸，再一次到琅琊寻求仙药，未果。
公元前209年，七月，秦始皇返回途中病倒，死于沙丘（今河北邢台广宗大平台）。胡亥在赵高等人操纵下即二世位。九月，秦始皇被葬于骊山脚下。
就在胡亥赵高等人在阴谋篡位，不可开交之际。一批前往渔阳（今北京密云西南）的900戍卒因为大雨被困在蓟县大泽乡（今天安徽宿县）不能按时到达了，按秦律，延误期限只有死路一条。万般无奈之下，900戍卒在陈胜吴广带领下“斩木为兵，揭竿而起”，打出“大楚”旗号，掀起了中国历史上第一次轰轰烈烈的农民起义。
大泽乡的熊熊烈火，很快就蔓延开来，各地农民纷纷投入义军行列，杀郡守、攻县城，势如破竹。沛县泗水亭长刘邦斩白蛇起义，落脚于芒砀山中，在待机起事。
萧何推荐刘邦，占领沛县，从此开始兴汉征程。却说起义烽火烧到沛县，举县惊恐。县令惴惴不安，担心自己会被杀死，就想起兵反秦，找萧何商量对策。萧何明白县令意思后，经过一番分析举荐跟随刘邦起事最好。县令无奈，请刘邦的亲戚樊哙去芒砀山寻找刘邦。
就在樊哙走后，县令后悔了，他知道萧何和刘邦是朋友。如果让刘邦挑头，岂不是把自己架空了，于是关起城门防御刘邦，并决定除掉萧何，以防有变。不料萧何看穿，提前翻出城去和刘邦会合了。
县令的反悔是有原因的。
汉高祖还是一个布衣的时候，萧何就多次保护，当亭长后也经常得到萧何的帮助。当初刘邦曾以官吏的身份到咸阳去服役，县吏都资助路费三百钱，只有萧何资助五百钱。
还有一次萧何为了刘邦而招惹官司。按着萧何的政绩可以到得到更好的征调。萧何坚决请求留下，才未被调走。
而今天下纷纭。真是大浪淘沙，见证英雄的时候。本以为顺理成章就可以举事。不料县令变卦，欲要加害。萧何与刘邦会合后商议，决定杀了县令。于是刘邦写信，命人抄写多份，用弓箭射进城中。
大概意思是说：
秦朝把天下老百姓折磨惨了，现在全天下的老百姓都想推翻暴秦。可是县令依然顽固不化，如果父老乡亲为他守城，恐怕到时候会被屠城，大家都不好过。如果我们联合起来杀了县令，响应义军，就能够保存我们的家乡。
果然，沛县的百姓自发组织起来，拿着兵刃冲进县衙杀死县令。打开城门迎接刘邦，推举他为县令。时势造英雄，刘邦自称沛公，以沛县为基础走上了争夺天下的道路。萧何负责督办公务，辅佐功刘邦。
公元前206年，刘邦带兵攻入咸阳，约法三章：杀人者死，伤人及盗抵罪。其余秦朝苛法，尽皆废除。早在2008年，刘邦就奉楚怀王之令西征伐秦，并与诸将约定先入关者就在关中称王。经过一年多的战斗，终于在公元前2006年十月开进咸阳。将士们被咸阳宫殿的豪华惊呆了，饿虎扑食一般扑向府库，抢夺珍宝异器，唯独萧何先进入秦宫内库收取丞相和御史
掌管的律令图书简册等保存起来（避免毁坏）。
刘邦封存府库，退出咸阳，屯军霸上，与关中父老约法三章。秦国人很高兴，争先恐后把牛羊酒食拿来犒劳汉军，唯恐沛公不在汉中做秦王。
刘邦为汉中王，萧何为丞相。汉王之所以能够全面了解各地的军事要塞，户口多少，人丁情况，地理环境，民众疾苦，都是因为萧何得到了秦朝全部的图书资料。做到了心中有数的缘故。萧何功莫大焉也。
可是，有一天侍者汇报说萧何跑了。刘邦一听大发雷霆。
怎么回事？
韩信出场，上演萧何月下追韩信，刘邦登台拜大将。江苏淮阴有一个叫韩信的人，平民出身，贫穷没有好的德行，不能被推举做官，又不会做生意，靠寄食度日。有一个屠夫侮辱他：“你虽然身材高大，喜欢佩戴刀剑，实际是一个胆小鬼。”当着众人的面侮辱韩信说：“你要是不怕死就拔出剑来刺我，怕死就从我裤裆下钻过去。”韩信打量一番对方，跪下来，从他的裤裆下爬过去了。满大街的人都嘲笑他，骂他是一个胆小怕事的人。
等天下起义的时候，去投靠项羽，屡屡献策不被重用。就逃离楚军归附汉王，依旧默默无闻。因为犯错差点被斩首，后被举荐给汉王说有宏才大略，汉王任命为治栗都尉，但没有看出有什么奇才。
平时与萧何交流多，给萧何留下很好的影响。知道韩信非常人可比。韩信始终没有达到被重用的目的，觉得自己怀才不遇。又一次离开军队逃走了。萧何闻知韩信走了，顾不上报告汉王，就亲自骑马去追。上演了一出“萧何月下追韩信”。
汉王不知道内情，听说萧何跑了，等于没有左膀右臂。气的是大发雷霆，我对你不薄，怎能离我而去？
两天后，萧何回来了，禀报拜见汉王。汉王一听又惊又喜：“你干嘛去了，跑啥你跑？”
萧何说：“臣是不敢逃跑的，我是去追逃跑的人。”
汉王问追谁去了？我去追韩信了。
“韩信？逃跑的将领十几个，你不追别人追韩信？我不信。”
萧何说：“别的将领容易得到，像韩信这样的人天下没有第二个。大王假如想长期在汉中称王，就没有地方能用韩信；假如想拥有天下，除了韩信是没有人可以与你某事的。就看大王如何决策了？”
刘邦一听，我当然是想着向东发展，怎么甘心郁郁不乐长久留在这里呢？
萧何说：“大王能够任用韩信，韩信就会留下来，不能任用，他最终还会跑的。”
“那就看在你的面上，用他做将领吧。”
“就算做将领，韩信还是不会留下来的。”
“那就做大将。”
“很好。”
于是汉王就要召见韩信来任命。萧何说这样不行，大王向来傲慢，不讲礼节。如今任命大将就想呼唤小孩子一样，这就是韩信离开的原因。大王如果重用韩信，就要挑选良辰吉日。进行斋戒，在广场上设置高坛，举行完备的仪式，才行啊。
汉王同意了，安排进行登坛拜将。封韩信为大将。众将多有不服，俱各惊讶。
韩信拜将以后，给汉王献策。很快就平定了三秦。
第二年（公元前205年），韩信用明修栈道暗度陈仓之计收复了魏地和河南，又联合齐国赵国攻打楚君，继而背水一战等等。简言之，韩信定三秦、救刘邦、掳魏王、破代兵、擒赵王、北定燕、东定齐、下七十余城。南败楚兵二十万，杀了名将龙且；九里山十面埋伏，杀尽楚兵；又遣六员将逼死霸王于乌江。为大汉建业创下汗马功劳。
封齐王，改楚王，降为淮阴侯，萧相国一言断送。公元前203年，韩信平定齐国，汉王封韩信为“齐王”。
公元前202年，韩信破项羽后，汉王夺去齐王兵权，封韩信为“楚王”，定都下邳（今江苏睢宁）。韩信到了自己的封国，找见了当年胯下之辱的屠夫，升任他做中尉。
楚霸王有一个部将钟离眛，家住伊庐县，一向和韩信较好，项羽死后就投奔了韩信。这件事被汉王知道了，不悦。下令楚国（就是韩信）逮捕他。韩信没有执行。
第二年（公元前201年）有人密告汉高祖刘邦：楚王韩信要谋反。
刘邦采用陈平计，说要外出巡幸，要到云梦泽，通告各诸侯在陈县集合。其实意在韩信，韩信不知。韩信想要谋反，又觉得自己没有做错什么。想要去见高祖又怕被擒获。有人劝说韩信杀了钟离眛去请罪。韩信去见钟离眛商量，钟离眛说：“汉王之所以不敢来围攻楚国，是由于我在这儿。假如你杀了我去讨好汉王，你也快完了。”于是破口大骂韩信：“你不是一个厚道的人。你不会有好下场的。”自杀了。
韩信拿着钟离眛的首级去陈县拜见刘邦，被武士拿住，捆绑在车上。韩信说：“果然是狡兔死，走狗烹，高鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡。”
汉高祖刘邦说：“有人告你谋反。”
于是给韩信带上枷锁，到洛阳时，赦免了韩信的罪，降为淮阴侯。
寒心知道刘邦害怕自己，就常常装病不上朝，也不随从。从此日夜怨恨，闷闷不乐。
韩信曾经和刘邦有过一次关于带兵的谈话，刘邦问：“我能带多少兵？”
“陛下不过能将十万。”
“你能带多少呢？”
“多多益善。”
“既然多多益善，为何被我擒获？”
“陛下不能将兵，但能用将，这就是我被您擒获的原因。况陛下是上天赐予，非人力能为也。”
此事过去四年，到公元前197年，陈豨 谋反，刘邦亲自出征，韩信有病没有随从。却暗中通知陈豨共同举事。不料走漏消息，被吕后（刘帮正妻）知晓，吕后召萧何商议对策。萧何传言给韩信，假说大王已经除掉陈豨，群臣都在庆贺，你就是有病，也应该参加才对。韩信以为是真，且对萧何有感激之情，于是前往。一进宫就被武士绑架。在吕后授意下，杀死在长乐宫悬钟室。一家三祖尽被诛杀。
当初登坛拜将得力于萧何，而今刀下之鬼也是萧何设计。
这就是成也萧何，败也萧何。
公元前202年，刘邦建立汉朝，登上天子宝座。不惜裂土封王。西汉初年分封异姓王七人，待天下平定，刘邦就后悔了觉得这些手握重兵的异姓王简直就是江山毒瘤，必须想办法除掉，而韩信是第一个。仅仅五年，就变作刀下之鬼了。
司马迁说：假如韩信能够谦让的学习圣贤道理，不炫耀自己的功劳。不夸口自己的才能。那就好了。他对汉朝的功劳，可以跟周公、召公、姜太公这些人相比，享用后世的祭祀了。可是他不从事这个，而在天下大局已经安定的时候，反而图谋造反，落下灭杀三祖之祸，实在是可惜啊。（本文图片来源于网络）
中国英文名China的说法由来是什么？
“中国”英文名“China"来自于佛教的“禅那"。
“禅那”是中国佛教的八大宗派之一禅宗“禅"的全称，是一种修行方法，它的意思是“思维修、静虑、般若波罗蜜（到达智慧彼岸）”。修行“禅那"是为了得到“四禅八定”。我们现在俗称禅修、参禅、静坐、打座等。类似于印度的瑜伽、西方的灵修，伊斯兰教的斋戒、道教的辟谷等。
在古代译经师翻译佛经时有五不翻译原则：秘密不翻，多含义不翻，此无不翻，顺古不翻，尊重不翻。“禅那"就是根据秘密、多含义、顺古不翻的原则直接翻译古印度巴利文（jhàna）的音译。佛教里“禅那（jhàna）"中文发音读作“chan-ne”而不是“chan-na”。古人翻译佛经时的文言文比较简洁，经常把古印度巴利文佛经原文音译简单化。例如：“禅那"简译为“禅"，“佛陀耶”简译为“佛”，“菩提萨埵”简译为“菩萨”等等。只有法师或禅师讲解佛法名词时才会用全称。所以，禅那、佛陀耶、菩提萨埵”等佛学名词民间一般简称为“禅、佛、菩萨”。
自从汉武帝派使者张骞出使西域以后，北传佛教就通过“丝绸之路"由西域向东传播。到汉明帝时期官方正式迎请西域和印度高僧摩腾和竺法兰来中国翻译佛经。历经西晋、东晋、南北朝、隋、至唐朝。在这几百年间，开凿了中国四大石窟，翻译了大部分佛教经典。在南北朝时期，达摩祖师从广州登陆来中国传播“禅那”，到武则天时期，武则天亲自跪迎神秀禅师，并奉为“国师"，此后以神秀和六祖慧能的南北派“禅那"广泛传播，南北佛教达到空前鼎盛繁荣，中国佛教“八大宗派"逐渐形成。
唐代佛教建立的各支宗派完成各自的体系，并向国外发展，当时中国成为世界宗教文化中心，尤其是佛教的鼎盛繁荣。到唐代后期，由于寺院经济过分扩张，会昌二年（842年）开始，唐武宗开始毁佛，到会昌五年（845年）达到高潮，至846年唐武宗死后终止，史称“会昌法难"。当时所有的宗教都受到波及，如：景教和袄教。“会昌法难”大量寺庙被拆毁，僧尼强迫还俗，外国僧侣被遣返。根据记载：天下拆国有寺院四千六百多所，私人寺院四万余所，还俗僧尼二十六万五百多人。
唐朝灭亡后的五代十国，佛法又开始兴盛。到了后周显德二年（955年），周世宗柴荣基本上统一了五代十国的分裂局面，由于连年争战，土地荒芜，国库空虚，市场凋零，而唯独庙产丰富，于是周世宗诏告天下，“非敕赐寺额皆废之”，从而又一次拉开灭佛运动，此次灭佛运动中共废寺院三万三百三十六所，僧尼还俗六万一千二百人，佛经章疏大多散失。此后佛教进入了衰落期。到了宋朝，虽然政府又开始提倡佛教，恢复设立了译经院，但是在佛教八大派之中，仅仅只有“禅宗"和“净土宗"比较兴盛流行。
我们再来看看西亚、中亚和欧洲。佛教在公元前二世纪在西亚和中亚就非常兴盛。唐朝后期至五代十国，佛教、基督教、拜火教、伊斯兰教和“禅那“（禅宗）在中亚、西亚逐渐融合成多元宗教文化。在此后中国几百年的分裂时期，先后有契丹、五代十国（后梁、后唐、后晋、后汉、后周、南吴、吴越、前蜀、后蜀、闽、南汉、南平、马楚、南唐、北汉）北宋、辽、西夏、南宋、金等政权。由于此期间政权割据，朝代更迭，至北宋时期，政治上和西域等西方国家基本上完全失去了往来联系。而此时的中西亚和西域各国，正开始受到阿拉伯伊斯兰教的扩张。
五代十国到北宋时期，虽然政治上与西方没有联系，但宗教上没有停止传播。此期间，中亚、西亚各宗教受到伊斯兰教的扩张，逐渐开始衰落，比如拜火教、佛教、基督教。我国新疆地区的佛教在五代十国时期也受到伊斯兰教的扩张，新疆各地区的人被强迫由信仰佛教向伊斯兰教逐渐转变，在这个过程当中，有文字的宗教逐渐被伊斯兰教所代替。由于修行“禅那”近似于印度的瑜伽、伊斯兰教的斋戒、基督教的祷告灵修、道教的辟谷。由于修行“禅那”没有文字，也不限制于出家，所以修行“禅那"的禅师和信众可以和伊斯兰教扩张时互融并继续传播。修行“禅那”的禅师和信众被伊斯兰教长期融合时自称为修“禅那”，因为“禅那"就是“真主”，那只是东方人的称呼，于是那些中西亚及阿拉伯信奉伊斯兰教的人把传播禅宗的禅师和信众称为“禅那”，因为他们认为“禅那"只不过就是东方人对“真主”的称呼，后来“禅那”逐渐演变为西方人对东方人的称呼了。就像我们今天提到“功夫”一词就想到中国，说到“瑜伽"就想到印度，说到斑马就想到非洲一样。
到了南宋时期，由于造船业开始发达，此时南宋和阿拉伯、波斯人海上贸易逐渐兴盛，南宋的瓷器、丝绸、茶叶等开始出口到波斯湾地区，又通过阿拉伯和波斯商人将商品出口至欧洲。因为南宋以前中原地区和中西亚、阿拉伯几百年来政治上是隔绝的，由于习惯，这些阿拉伯、波斯商人还是习惯称东方的宋朝人为“禅那"，他们把茶叶称为“禅那"的茶叶，丝绸称为“禅那"的丝绸。
南宋末期，蒙古成吉思汗横扫了亚欧建立了元朝，南宋灭亡后，东西方的商品通过陆路贸易交流，大量的商品出口到西方，其中最受西方人欢迎的是各种精美的瓷器，因为西方人习惯用金器、银器、陶器，而没有瓷器。由于西方国家像茶叶、丝绸等这样的商品在隋唐时期就通过“丝绸之路”就有过，而唯独瓷器在宋朝以后才成熟出名，瓷器种类用途繁多，西方人又喜欢，所以欧洲人继续把阿拉伯、波斯人称呼“禅那”作为瓷器的音译，就像现在西方人称呼中国的“豆腐"为“toufu”，“麻将"为“majiang"一样，都是音译。自此以后，西方的英文就称东亚的中国和代表中国的瓷器为“China（禅那）”了，一直至今。
同样在五代十国至宋朝时期，日本僧人把佛教“禅那（禅宗）"传到了日本，风靡整个岛国，为了尊重，日本和中西亚地区一样，也称当时的中国人（五代十国、宋朝）为“禅那”，意思应该是日本的"禅那”是中国“禅那”的学生，或邻国是我们“禅那（禅宗）"的老师，但是日本语发音没有“Chi”（吃）这个音，他们舌根硬，把“Chi”（吃）发音成“Zhi”（支），所以日本语把“channa（禅那）"就发音成为“zhina（支那）了。后来元朝灭了南宋，到忽必烈时期，元朝两次攻打日本都战败，此后日本就和元朝以后的中国终结了政治上的往来联系。由于元朝以后佛教末落，除了修行佛法的人知道“禅"就是“禅那"，普通民众只知道佛教“禅宗"这个名词了。而日本因为自元朝以后和中国终断关系，随着时间推移，虽然日本还称中国人（元、明、清）为“支那（禅那），但日本民间也不知道“支那（禅那）”的意思，由于两国关系交恶，“支那（禅那）就逐渐变成“贬义”词了。比如，一个人对于自己的孩子称为“小坏蛋"和对于朋友的孩子、陌生人的孩子、敌人的孩子称为“小坏蛋”，其“小坏蛋”的意义是不一样的。再比如我们常说的“胡说八道"、“六亲不认”等，都是佛学上来的名词，现在都成为“贬义"词了。
再来简单说说缅甸北部的密支那市。密支那现在属于缅北的克钦邦首府，是通往西藏、云南、缅甸仰光、印度的交通要道。从名字就能知道“密支那"与佛教有关系，它虽然是缅语的音译，但与汉语有关，因为这里曾经是藏传佛教密宗和南禅宗的汇集地，以密宗为主，所以这个地方渐渐的被修行者称为“密禅那“，但同样因为南方发音和北方发音不一样。例如：“chan（禅）"南方粤语发音接近“sim"或“cen（岑），于是就把“密禅那"发音写为“密支那"了。就像佛教梵文巴利文“Samādhi”，在不同的佛经中译作“三摩地”、“三摩堤”、“三摩帝”、“三摩底”、“三么地”。“Samatha"，译作“奢摩他”、“舍摩他”、“奢摩陀"、“舍摩陀"一样。
总之，当全世界称中国为“China（禅那）"的时候，我们知道，“China”代表的是一个善于思考、善于正心、善于追求智慧、善于追求人人平等的国家。
背嵬军最后怎么消失的？
说起特种部队，大家最深的映像莫过于吴京的“战狼”系列电影了吧？一个个血性男儿，令无数人感动。
特种部队的名字源于二战时期。但是，早在中国古代就有类似于特种部队的军队存在，诸如秦锐士、陷阵营、玄甲兵等。在众多的部队中，背嵬军更为人所熟悉。
什么是背嵬军呢？有多种解释，比较认同的观点就是这是源于西夏语，意思就是亲兵的意思。关于背嵬军的什么时候组建，以及最后的归宿是什么，大家的看法就是，它是岳飞组建的，在岳飞被杀之后，就解散了。其实这是一种误读。
据一些出土的文物来看，早在北宋时期就有了“背嵬军”的规模。到了南宋，不仅岳飞组建过这样得分军队，韩世忠等人也组建过。而且，他组建背嵬军的时间在绍兴二年至三年之间。岳飞组建部队的时间则不可考。
岳飞组建背嵬军之后，这支部队没让人失望，有过不俗的成绩。它也是岳飞的部队中最为出名的一只。由于几场战役，背嵬军从此声名鹊起。
绍兴十年，金兀术帅兵南下，由于有灭了北宋的经验，这一次他也是信心满满，哪曾想，眼前居然有一只宋军发起了主动攻击，这一次他发怒了。于是，他决定向河南的郾城发起攻击，如果成功，宋军必然会溃不成军。于是他带着精英骑兵“拐子马”来到了郾城，他不曾想到，迎接他的也是岳飞部队中的精英部队——背嵬军。
面对金军，背嵬军丝毫不会显得弱小，用刀斧等武器大砍敌军的人马，再主动出击。这一战，金军15000人几乎全军覆没。通过此战，金兀术认为精英骑兵自此结束了：：“自海上起兵，皆以此胜，今已矣！”
经历此次战役，金兀术却不甘心，所以同年7月，由一次南下，进攻颍昌，背嵬军再一次发挥了功用，金军5000多人阵亡。最后，金兀术落荒而逃。紧接着，背嵬军又来到了朱仙镇，再一次追击金军，场面就是“人为血人、马为血马”。这一战，岳飞也赢得了“撼山易，撼岳家军难”的评价。
就是这样一只部队，到了绍兴十一年，却迎来了重大转折，就在这一年，朝廷令岳飞撤军。这一年，金兀术再一次南下，岳飞帅背嵬军迎敌，金军听闻后，马上主动退兵了。到了11月，宋朝和金国达成了和议，岳飞被杀。背嵬军也被裁减、合并。虽然建制还在，但最终作为亲军的功用却逐渐消失了。
