风图腾,原始人为什么会崇拜图腾?
风图腾，原始人为什么会崇拜图腾？
“图腾”（totem）是标志并含有祖先象征的意义。源于北美印第安语。是奥季布瓦族的崇拜标志，即图腾。在中国一般被称为“图腾崇拜”。是指人类刚刚来到宇宙间，面对自然界里的生老病死和天灾人祸束手无策，更不会解释大自然里的电闪雷鸣及山崩地裂。人类便由此产生了对生命力旺盛的某一物种加以膜拜和祭祀，并认为这一物种与本氏族是有血缘关系。我们把这种现象称为图腾崇拜。它的出现玄妙又奇特。它是人类今后所发生的文化、宗教及社会制度的启蒙。我们今天所承载的一切文化及社会制度都是由它延续而来。
其中，以氏族为单位的图腾崇拜出现较早。后由多个氏族组成一个部落，由此而出现部落图腾崇拜。而后又有家庭、个人和性别的图腾崇拜。而不同的部落或氏族之间，因图腾崇拜不同，把人划分了不同的群体。群体和群体之间，便有了不同的符号和区分。这是社会产生的最初形态。
原始人选择图腾，也许是天上飞的鸟，也许是地上跑的狼或水中的鱼。还有可能是某种植物。各个氏族或部落根据自己对某一物种的理解，选择不同的图腾。例如天上飞的鸟，可以在天上自由自在，逃过雷雨交加和人类的狩猎。于是某个氏族或部落就认为这种鸟生命力强大。一厢情愿的认为这种鸟和自己有血缘关系，是自己的兄弟姐妹、祖先或保护神。于是该部落便对这种鸟膜拜祭祀并制定规则加以保护。图腾与禁忌便由此产生。
龙是中华民族的图腾（龙的原型根据资料记载为猛蛇）。传说汉高祖刘邦是母亲因龙附体而生。而黄帝出生是因为母亲看见了电光环绕北斗枢星，那颗星便落了下来，随后附在母体，母亲感应而怀孕，怀胎24个月，生下黄帝。类似的传说，在山海经里还有很多记载。由此看来，在原始人眼里，人类的祖先是人和图腾动物共同演绎而来并带有神的色彩。我们看到有些图腾标志是一半人一半兽，如印第安部落的图腾柱是鹰的头人的躯干，在我国半人半龙如伏羲是人首龙身的神话传说也很精彩。这是原始人幻想的具有超自然能力的图腾祖先或图腾神形象。伴随图腾化身的信仰，图腾禁忌随之出现，一些不合理的社会习俗，如同一图腾氏族内通婚、屠杀图腾等现象被禁止。由此我们看到了法和制度的最初状态形成。同时因为祭祀需要，图腾的形态和标志被照猫画虎的画出来或以雕刻的形式记载下来。人们祭祀过程中，模仿图腾动物的形体动作等。奇秒的图腾艺术崭露头角。
图腾崇拜一直都是用以鼓舞人类抵御困难，战胜灾难，而和早期人类一起同步存在的。在原始人那里，图腾崇拜是普遍现象。人类从图腾崇拜中相信了图腾祖先及图腾神。这是人类最初的宗教信仰。
一 宗教给了我们什么？
宗教给了我们什么？我们为什么要信仰宗教？我想生命的意义全在于所追求的幸福。幸福是什么？“神在创造天地时并没有设计<幸福>这个字。一般人所谓的<幸福>并不是真正的<幸福>，它只不过是意指着一种<暂时的>、<过度的>比以前较好的情况而已。因此，所谓<现实幸福>，实是属于一种乌托邦心态”。（引自图腾与禁忌，作者佛洛依德，译杨庸一）。我在这里想把乌托邦理解为精神上的，即幸福是一种精神上的心态。如果我们理解图腾崇拜仅仅是一种宗教形式，那么我们不应该把它看成仅仅是虚幻的妄想，因为它确实具有使人类生存下去的精神力量。这本身就是一个不断消耗体力和精力的过程。因为人在追求幸福的过程中，会遇到困难、挫折；自身力量弱小；生命遇到威胁等等。总之，是人生存的不安全感。我们追踪人类早期的成长过程，发现人类获取这种乌托邦式的幸福，全是靠神的力量。（图腾神崇拜）此刻，宗教在这里和人类一起比翼齐飞。给人类超越的能量。当然人类所以进化到如今，科技的进步是根本。人类也是不断的从狭隘的宗教神学里跳出来，回到大自然的千变万化中。只是当我们再次回到宗教的理论当中，我们会更加理解宗教带给我们的哲学思辨。回想当初我们曾经砸烂宗教，以所谓破四旧为由，剥夺人追求幸福及宗教信仰的权力，是多么的不齿和不文明。一个心中没有神，没有信仰的民族该有多么绝望。
在萨满教的传说中有这样一则故事:“从前，天和地到处都是水，水浪像神镜飞闪，这灾难里，什么生命也难活。男男女女挣扎灭绝，无处栖身。这时，远处来了一个保佑人的海豹神灵，把男人女人都驮到身上，这是天上萨满助佑的，到岛上洞里生育后嗣”。这个故事告诉我们，心中有神的民族是不会绝望的。
人对幸福的追求是本能的，积极的，不是教化的。人是由肉体和思想共同组成的，思想是灵魂的深处，灵魂是肉身的附体。所以宗教信仰也是追逐幸福的方式之一。
马克思说:“宗教是人民的鸦片”。我理解的鸦片对人类的坏处远远大于好处。所以我想这么说对宗教是不公平的，至少是不全面的。我所理解的宗教即是给人的约束也是给人的追求，而且是美学的。
二 图腾制度带来的社会制度
氏族或部落之间是有图腾制度相互制约的。如同图腾的各成员之间不可以通婚。这应该被理解成最早的婚姻法。各群体之间有不同的图腾符号，部落内部各个氏族之间不得使用同一图腾。这便于区分血亲，以防止血族通婚。这是最早的社会组织制度。倘若对图腾禁制破坏，如屠杀图腾动物或同图腾的人通婚，这将是最大的罪过，会受到全族人的最严厉的处置。
氏族成员长大以后，到了规定的年龄，要举行图腾仪式。图腾仪式包含入社仪式、繁殖仪式和祭祖仪式。入社仪式又称成年仪式，凡图腾群成员达到一定年龄后都要举行入社仪式。带帽加冕，听长老讲本族的图腾起源、历史及相关神话，使新成员树立敬畏和信仰的观念。其次新成员学图腾舞蹈，装扮成图腾模样，模仿图腾动物动作、吼叫并刺纹身以象征图腾。可以理解入社仪式完成后，成员便有了组织并且要遵守组织制度。
部落图腾崇拜发展到新石器晚期，有几个神话传说的部落及首领流传下来。如炎帝；如黄帝大战蚩尤。据说黄帝大败蚩尤，蚩尤被杀，他的后人跑到云南。为现在的苗族。黄帝打败蚩尤后，一统中原。他发展农耕，实行“井”田制。中间一块是公田，归国家所有，其余四周为私田，归个人所有。百姓安居乐业，国富民强。后人尊崇他为轩辕黄帝，连秦始皇自称始皇帝，都不敢使用这个“黄”字。黄帝死后，饶舜禹时期，部落首领们仍然治理有方，富足百姓。直到夏朝以后有了世袭制度。
我们看这一时期的社会制度，部落首领们除了履行首领的职责外，如黄帝推算立法，教导百姓播种五谷；如大禹治水三过家门不回等，首领们并没有特殊的公民身份。就人格权而言，部落首领和各成员之间是平等的，不是部落首领施政而成员必须屈从的关系。所以他们被传颂至今。
从夏朝发展到春秋，有了世袭制度，但这一时期社会也发展到了鼎盛时期。特别是春秋，诸子百家们各领风骚。春秋正是以孔子编撰儒学经典《春秋》而得名。春秋战国以后，秦国发展壮大，秦始皇统一中国，社会制度发生了根本的变化。
图腾崇拜的时代早就没有了，社会发展进步了，我们的制度文明了吗？一个制度的文明与否，要看它是不是给家庭、社会及人与人之间带来安全感。
三 图腾艺术及发展
原始人有祖先崇拜，就要有祭祀。平时图腾崇拜是保护图腾的，但祭祀的时候会杀图腾做祭品。在某些重大的节日或纪念的日子，如婚殇嫁娶，还会有图腾大宴。祭祀的时候，要模仿图腾动物的动作，如虎的跑、跳、走路等。还要做一些服侍，化妆成虎的模样。这是舞蹈艺术的起源。现在我国西南地区还有古时候留下来的傩戏表演，人们带上图腾面具，装扮成图腾动物，去除妖魔鬼神。在北方则是萨满教的跳神表演，主要流行在鄂伦春、达斡尔、满族等北方地区。祭祀的时候，要不断的说一些祈祷的话，随着节奏随着旋律而起，便有了图腾音乐。
祭祀的时候要面对图腾，又不能摆上一个真的图腾动物。图腾画、图腾雕刻便产生。我们从出土的文物当中，如青铜器看到有很多雕刻的动物形象，这些都是图腾雕塑的艺术成果。还有现代企业使用的Logo都是图腾标志演变而来。像同仁堂，北京烤鸭店所使用的Logo都带有图腾的痕迹。
图腾崇拜是一个很奇妙的现象。它包含了很多文化元素。包括宗教、法律、艺术及社会制度、上层建筑、意识形态等等。
图腾崇拜从有到消失，是人类从行为到思想的飞跃。
郭沫若凤凰涅槃中凤和凰的形象特征？
分析《凤凰涅盘》中的凤与凰的形象:
“凤凰”，我国传说中的一种神鸟，吉祥之物。古籍上说：“凤为火精，生丹穴。非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮。身备五色，鸣中五音，有道则见，飞则群鸟从之。”(见《康熙字典》)最初殷民族曾将凤凰作为氏族图腾。题中的“涅檠”，不是寂灭，而是新生，是经过剧痛和死亡之后的新生；含有永生不死之意。
五百岁的凤凰集香木自焚、复从死灰中更生。《凤凰涅盘》采用这一传说，表现希望古老中国新生的理想。其中，凤凰的涅盘，是抒情主人公个人的涅盘，也是中华民族的涅盘。
用郭沫若自己的话来说，它“象征着中国的再生，同时也是我自己的再生。”这里所说的“我”，既是诗人自己，也代表了当时无数进步的青年。追求新生，是当时进步青年的共同愿望，而这种愿望又是和整个民族解放的要求完全一致的。可见，诗中凤凰形象的内涵极为丰富。
诗借凤凰“借香木自焚，复从死灰中更生”的传说，表现了强烈的爱国激情和狂飚突进的时代精神。诗人笔下的凤凰形象壮美而崇高。她大胆否定旧现实的一切，扬弃因袭的旧我，严厉斥责浅薄猥琐的群丑，热烈向往新鲜、净朗、华美、芬芳的新世界，体现了彻底反帝反封建的精神和战斗的乐观主义气概。它是年青诗人的化身，也是民族和祖国的象征。可以说。《凤凰涅盘》是民族觉醒的诗的宣言。
《凤歌》是对命运的诅咒，凌厉、粗犷、悲壮，充满着愤激和反抗。“凤”既坚强，又冷静理智。他正视现实，深深地感到旧世界“冷酷”、“黑暗”与 “腥秽”。
诗人将凤凰的处境比作茫茫大海中前不见灯台、后不见海岸的一叶“孤舟”，这孤舟“帆已破，樯已断，楫已飘流，柁已腐烂”，而且驾驭这孤舟的是疲倦的呻唤中的“舟子”。又将凤凰“缥缈的浮生”比作“黑夜里的酣梦”，“睡眠当中的一刹那的风烟”。一切旧传统、旧束缚以及自身内一切因袭的影响，被诗人强烈地诅咒为“环绕着我们活动着的死尸”，“贯串着我们活动着的死尸”。从这一系列艺术形象所构成的画面中，人们不难体味出：旧中国黑暗腐朽到了何种程度，人生活在这样的世界已失去了应有价值；烧毁旧中国、旧我，创造新中国、新我，已经刻不容缓.
尽管凰也有人生如梦的淡淡悲凉，但可贵的是她并不悲观、颓丧。在这“涅盘”的庄严时刻，她感到“一切都已去了，一切都要去了”。一场熊熊的圣火，将烧毁旧世界，而自己也将得到永生不死。
“凤”和“凰”的个性色彩尽管不一样，侧重点各有不同，但其精神实质是一致的：都是诅咒黑暗追求光明的歌，都是内在美好愿望与外在肮脏现实，内在的美好追求与因袭重担之间猛烈撞击时进发的电闪雷鸣。这是五四前夕中国典型的时代气氛，这是包括诗人在内五四青年一代沸腾燃烧着的激愤感情以及自我解剖精神的体现。
icc增强萨天赋及输出手法？
您好！增强萨满是一个非常有趣的职业，但是需要一些技巧才能发挥出它的最大潜力。以下是一些关于增强萨满天赋和输出手法的信息：
- 天赋：前期增强萨建议推荐19-52-0的天赋，其中增强系有微调的空间，就是强化风暴打击和强化风怒图腾的选择。
- 输出手法：由于增强萨满是双持职业，有双持未命中惩罚，因此命中和精准都很重要。在命中与精准都达标之后，优先堆攻强。对于增强萨而言，1力量和1敏捷都只加1AP,考虑到敏捷的暴击加成，因此增强萨尽量选择加敏捷的装备。
增强萨满升级放什么图腾？
现在，新图腾说明：“当你使用风暴打击的时候，武器伤害提高155点。”这个说明不是很清楚，我作了以下最优的假设：
A)提高主手和副手伤害 B)副手没有惩罚 C)基础伤害 D)可以影响由风暴打击触发的风怒-效果DPS收益无图腾-5836.42-[[Totem of the Dancing Flame]]当你使用风暴打击的时候，武器伤害提高155点5880.13+43.73 dps 在2件T8 20%风暴打击伤害加成的情况下，假设它影响风暴打击触发的风怒，你可以获得+52.48dps。如果20%的加成只影响风暴打击而不影响由此触发的风怒，你可以获得+51.11 dps。 假设所有最优的情况都是正确的，你似乎要想办法获得PVP图腾，所以你要参加JJC来获得PVE伤害的提升。 然而，如果伤害受到副手惩罚的影响，或者如果它不影响由风暴打击触发的风怒，那么这个图腾就弱得多了。在这2个悲观的条件下(仍然受到20%的风暴打击加成)，它只有+32.32 dps，使得它仅仅比[[碎石图腾]]好。古代以哪五种动物图腾为氏族？
1、狼图腾 狼是突厥系民族图腾，阿尔泰民族的另一支东胡也敬畏狼。
2、鸟图腾 在原始时代，鸟形图像的出现比较普遍，不仅存在于黄河流域的史前人类中，而且在长江流域的原始遗存中也有普遍发现。
3、蛇图腾 上古三代时，福建境内至少居住着7支互不相属的土著部族，古文献称之为“七闽”。
4、葫芦图腾 由葫芦神话衍生的传说亦多种多样，最出名的就是盘古开天辟地。
5.龙图腾 最早提出龙图腾说的是闻氏一多。
